1001 Câu Suy Niệm

"Chúa đặt con trên đường, để con ra đi và thu được nhiều hoa trái (Ga 15,16). Đường ấy là đường hy vọng, vì chan chứa hy vọng, vì đẹp như hy vọng. Sao không hy vọng khi con đi với Chúa Giêsu, khi con về cùng Chúa Cha? và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái, và hoa trái của anh em tồn tại, hầu tất cả những gì anh em xin cùng Chúa Cha nhân danh Thầy, thì Người ban cho anh em. loại và đôi khi tỏ ra như một đoàn chiên nhỏ, nhưng lại là một mầm mống của hiệp nhất, hy vọng và cứu rỗi vững chắc nhất cho toàn thể nhân loại. Dân tộc thiên sai ấy được Chúa Kitô thiết lập để thông dự vào sự sống, bác ái và chân lý, được Người sử dụng như khí cụ cứu rỗi cho mọi người, và được sai đi khắp thế giới như ánh sáng trần gian và muối đất (x. Mt 5,13-16)."

"Bí quyết của đường hy vọng 1. Ra đi : bỏ mình 2. Bổn phận : vác thánh giá mình mỗi ngày"

"Bền chí : theo Thầy (Mt 16,24). mình, vác thập giá mình mà theo. chính con đường mà Chúa Kitô đã đi là nghèo khó, vâng lời, phục vụ và tự hiến thân cho đến chết để rồi toàn thắng nhờ sự sống lại của Người. Chính các Tông đồ trong niềm hy vọng cũng đã bước đi trên đường lối đó… 3. Bỏ tất cả mà chưa bỏ mình thì con chưa bỏ gì cả, vì chính mình con sẽ dần dần quơ góp lại những gì con đã bỏ trước. mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ Ta được."

"Abraham đã ra đi, vì hy vọng đến đấthứa. Maisen đã ra đi, vì hy vọng cứu dân Chúa khỏi nô lệ. Chúa Giêsu đã ra đi từ trời xuống đất, vì hy vọng cứu nhân loại. hưởng lời hứa được biết về ý định bất di bất dịch của Người, nên Người đã dùng lời thề mà bảo đảm điều Người đã hứa. Như vậy, cả lời hứa lẫn lời thề đều bất di bất dịch, và khi thề hứa, Thiên Chúa không thể nói dối được. Do đó, chúng ta là những kẻ ẩn náu bên Thiên Chúa, chúng ta được mạnh mẽ khuyến khích nắm giữ niềm hy vọng dành cho chúng ta. điều là dưới sự dẫn dắt của Chúa Thánh Thần, Giáo hội tiếp tục công cuộc của chính Chúa Kitô, Đấng đã đến thế gian để làm chứng nhân cho chân lý, để cứu rỗi chứ không luận phạt, để phục vụ chứ không để được hầu hạ."

"Dù có ra khỏi nhà, đi phương xa vạn dặm mà cứ mang theo tất cả tật xấu, cả con người cũ, thì có khác gì ở nhà đâu?"

"Các thánh là những người điên vì Chúa. Khôn ngoan thế gian quá không làm thánh được. người, và cái yếu đuối của Thiên Chúa còn hơn cái mạnh mẽ của loài người. Song những gì thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn ngoan, và những gì thế gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ hùng mạnh."

"Đã ra đi, phải bất chấp lưỡi thiên hạ đàm tiếu. Ba đạo sĩ ra đi, hy vọng gặp Chúa Cứu Thế, họ đã gặp; Phanxicôô Xaviê ra đi, hy vọng cứu các linh hồn, ông đã gặp; Gôrétti ra đi, thoát chước cám dỗ, hy vọng gặp được Chúa, chị đã gặp."

"Mất để được, chết để sống, từ để gặp. Ba đạo sĩ liều hiểm nguy, chế nhạo; Phanxicôô liều xa cha mẹ, mất của cải, chức tước, thú vui; Gôrétti liều mạng sống. vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được. ứng ơn Thiên triệu, vì thế, chẳng những phải chết đi cho tội lỗi (x. Rm 6,11), nhưng còn phải từ bỏ thế gian để sống cho một mình Thiên Chúa."

"Tiến lên trên đường hy vọng, bất chấp những van nài, tan nát lòng của tình thân thuộc cố tri, như Phaolô: Xiềng xích với gian nan đang chờ tôi (Cv 20,23), như Chúa Giêsu: Này Thầy lên Giêrusalem để chịu nạn (Mt 20,18)."

"Giàu hay nghèo, Khenhay chê, Sanghay hèn, Không sao cả, chấp nhận tiến lên trên đường hy vọng hồng phúc và đợi ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu chuộc chúng ta."

"Ta là sự thật (Ga 14,6). Không phải báo chí là sự thật, không phải đài phát thanh là sự thật, không phải ti-vi là sự thật. Con theo loại sự thật nào? đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. có nhiệm vụ chính thức loan báo và truyền dạy Chân lý là Chúa Kitô… (Các Kitô hữu) phải cố gắng toả ánh sáng sự sống với tất cả lòng tin tưởng vững chắc và lòng can đảm của người tông đồ, cho dù phải đổ máu. Bởi thế, mỗi môn đệ đều có bổn phận quan trọng đối với Chúa Kitô, Thầy chí thánh của mình, là phải luôn luôn tìm cách thấu hiểu chân lý mà Người đã trao ban, phải trung thành loan truyền và can đảm bảo vệ…"

"Đi, đi mãi, đi quyết liệt, đi không nhượng bộ; không ai tin người nhượng bộ cũng như không ai đi với người đi lùi. trong giây lát, để duy trì cho anh em chân lý của Tin Mừng. Còn về các vị có thế giá - lúc bấy giờ các vị ấy có là gì đi nữa, điều đó không quan hệ đối với tôi: Thiên Chúa không thiên vị ai, các vị có thế giá ấy đã không đưa ra thêm điều gì cho tôi. dữ dù phải trải qua nhiều gian nan cũng như phải chết nữa."

"Không nhượng bộ cho xác thịt, Không nhượng bộ cho lười biếng, Không nhượng bộ cho ích kỷ… Con không thể gọi đen là trắng, xấu là tốt, gian là ngay được."

"Ba phải? Đi đường nào được? Chẳng lẽ có: Ba Chúa? Ba Hội Thánh? Ba luân lý? Ba lương tâm? Phải chi ngươi lạnh hẳnhay nónghẳn đi! Nhưng vì ngươi hâm hẩm chẳng nóng chẳng lạnh, nên Ta sắp mửa ngươi ra khỏi miệng Ta."

"Không nhượng bộ, không phải là kiêu căng, tự ái hay ngoan cố. Không nhượng bộ là yêu thương quyết liệt lý tưởng của mình."

"Thà mất tiền của, chức tước, thà mất mạng sống để giữ lý tưởng, danh dự, đức tin, con chấp nhận. Nhưng không bao giờ con chấp nhận đổi ngược lại: lỗ lã quá! thiệt thòi. Hơn nữa, tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Kitô. chuyên lo làm đẹp lòng Thiên Chúa hơn làm đẹp lòng người ta. Họ luôn sẵn sàng từ bỏ mọi sự vì Chúa Kitô (x. Lc 14,26), và chịu bách hại vì sự công chính (x. Mt 5,10) vì nhớ lời Chúa: Nếu ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta (Mt 16,24). Bổn phận là giấy vào Nước Trời"

"Bổn phận là ý Chúa trong giây phút hiện tại. muốn của Đấng đã sai Thầy, và hoàn tất công trình của Người. những hoàn cảnh thường xuyên của cuộc sống mà vẫn không tách rời đời sống mình khỏi sự kết hiệp với Chúa Kitô, nhưng càng kết hiệp mật thiết hơn chính khi thi hành công việc của mình theo ý Thiên Chúa."

"Có người không vác thánh giá của mình hay của người khác mà tưởng tượng thánh giá mình quá nặng. Có người vác thánh giá cả làng mà không vác thánh giá của mình. Có người vác thánh giá cả làng và gán thánh giá của mình bắt kẻ khác vác. không buồn động ngón tay vào."

"Thánh hoá bổn ph ận của con. Thánh hoá người kh ác nhờ bổn ph ận con. Thánh hoá chính mình con trong bổn phận. không phải chỉ nhờ đức tin mà thôi. cuộc sống, tất cả mọi Kitô hữu ngày càng được thánh thiện hơn, nếu họ biết tin tưởng lãnh nhận tất cả mọi sự từ tay Cha trên Trời và biết cộng tác với thánh ý Thiên Chúa bằng cách tỏ lộ cho mọi người biết tình yêu của Thiên Chúa đối với thế giới trong chính việc họ phục vụ trần thế."

"Nếu ai cũng thánh hoá trong bổn phận thì tâm hồn mới, gia đình mới, thế giới mới. liên tục làm cho tr ật tự trần thêm tốt đẹp. … Giáo dân phải đảm nhận việc canh tân trật tự trần thế như là nhiệm vụ riêng, và trong nhi ệm vụ đó, được hướng dẫn nhờ ánh sáng Phúc Âm và theo tinh thần của Giáo hội, với bác ái Kitô giáo thúc đẩy, họ phải trực tiếp và cương quyết hành động."

"Một vị thánh ngoài bổn phận là thánh ở xa xa, thường hay làm phép lạ sái nơi, sái giờ. Đếngần thì gây lộn xộn và hoang mang, khó sống."

"Giáo dân nghĩ: thánh là sốt sắng kinh nguy ện, giảng giải, xa lánh thế gian: họ hoá ra giáo sĩ, tu sĩ thời xưa. Tu sĩ nghĩ: thánh là dấn thângiúp việc xã hội, hoạt động chính trị, tranh đua với thế gian mà nhập thế. Loạn xà ngầu!"

"Thế giới không đổi mới, vì người ta quan niệm thánh thiện ngoài bổn phận."

"Công nhân nên thánh ở xí nghiệp, bệnh nhân nên thánh ở bệnh viện, học sinh nên thánh ở học đường, nông phu nên thánh ở ruộng rẫy, lính nên thánh trong quân đội, linh mục nên thánh trong mục vụ. Mỗi bước tiến là một bướchy sinh trong bổn phận. đến sự trọn lành thánh thiện như Chúa Cha trọn lành, tùy theo con đường của mỗi người."

"Các thánh nên thánh không phải vì nói tiên tri hay làm phép lạ. Các Ngài đâu làm gì lạ! Họ chỉ chu toàn bổn phận."

"Sống bổn phậnhiện tại không phải là thụ động, nhưng: là liên lỉ canh tân, là quyết định chọn Chúa, là tìm Nước Chúa, là tin ở tình yêu vô bờ của Chúa, là hành động với tất cả hăng say, là thể hiện mến Chúa yêu người, ngay trong giây phút này. biếng nhác, đã ăn dưng ở rỗi còn thích xen vào chuyện người khác. Nhân danh Chúa Cứu Thế Giêsu, chúng tôi truyền bảo và kêu gọi họ phải yên lặng làm việc để mưu sinh. bước bằng con đường đức tin sống động, đức tin khởi động đức cậy và hoạt động nhờ đức ái."

"Bổn phận là giấy vào Nước Trời: Ai thực hiện ý Cha trên trời, sẽ vào Nước Trời. Nước Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi. với tha nhân và hơn nữa đối với chính Thiên Chúa, khiến phần rỗi đời đời của mình bị đe dọa. Theo gương Chúa Giêsu đã sống như một người thợ, các Kitô hữu hãy vui mừng vì có thể thi hành mọi sinh hoạt trần thế mà đồng thời có thể liên kết trong một tổng hợp sống động duy nhất, các cố gắng nhân loại, gia đình, nghề nghiệp, khoa họchay kỹ thuật với các giá trị tôn giáo."

"Chấp nhận thánh ý Chúa, vâng theo thánh ý Chúa, ưng muốn thánh ý Chúa, yêu mến thánh ý Chúa. Con tiến đến bậc nào rồi? như nô lệ của Đức Kitô, đem cả tâm hồn thi hành ý Thiên Chúa."

"Nếu Chúa để con chịu sỉ nhục vì bổn phận, chính lúc ấy Chúa muốn con được vinh hiển vì Thánh giá Chúa."

"Con hãy thưa: Lạy Chúa, bổn phận con là núi Calvariô và con là của lễ toàn thiêu."

"Chỉ cần làm bổn phận trong gi ây phút hiện tại là nên thánh. Một khám phá, một mạc khải đem bình an và phấn khởi cho tâm hồn con. hãy đem ra thực hành, và Thiên Chúa là nguồn bình an sẽ ở với anh em."

"Chính sự chết cũng là một bổn phận cuối cùng mà con làm cách sẵn sàng và đầyyêu mến. không ai chết cho chính mình. Chúng ta có sống là sống cho Chúa, mà có chết cũng là chết cho Chúa. Vậy, dù sống, dù chết, chúng ta vẫn thuộc về Chúa."

"Tiến lên trong bổn phận mỗi ngày, con sẽ thấyách Ta êmái, gánh Tanhẹ nhàng (Mt 11,30)"

"Vì thương thuyết đòi điều kiện trong bổn phận, vì không theo ý Chúa, vì theo ý Chúa có giới hạn mà tâm hồn con khắc khoải, bấtan. hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng."

"Không gắn bó với ý Chúa từng giây phút, con sẽ bỏ dở đường hy vọng, vì con cho bổn phận bình lặng, vô danh và đồng điệu quá! vinh Thiên Chúa."

"Vấn đề rất đơngiản: trước khi hành động con nghĩ: Chúa muốn con làm gì? Hãy thực hiện ý Chúa! nguyện và kêu xin Thiên Chúa cho anh em đượcam tường thánh ý Người, với tất cả sự khôn ngoan và hiểu biết mà Thần Khí ban cho. Như vậy, anh em sẽ sống được như Chúa đòi hỏi, và làm đẹp lòng Người về mọi phương diện, sẽ sinh hoa trái là mọi thứ việc lành, và mỗi ngày mộthiểu biết Thiên Chúa hơn. nhận ra Chúa trong mọi sự và mọi lúc, vì trong Ngài ta sống, ta hoạt động, ta hiện hữu (Cv 17,28). Tìmý Chúa trong mọi biến cố, thấy Chúa Kitô trong mọi người, dù là người thânhay kẻ lạ, phê phán đúng đắn về ý nghĩa đích thực và giá trị của sự vật trần thế, xét nơi chính nó và xét theo tương quan với cứu cánh của con người."

"Chúa muốn mưa, con cũng muốn, Chúa muốn nắng, con cũng muốn, Chúa muốn sướng, con cũng muốn, Chúa muốn cực, con cũng muốn, Chúa muốn vui, con cũng muốn, Chúa muốn khổ, con cũng muốn, Chúa và con chỉ có một ý. Bí quyết hạnh phúc của con. Con. Nhưng xin đừng làm điều Con muốn, mà làm điều Cha muốn."

"Trong cuộc sống hằng ngày, Chúa ban cho ta hạnh phúc tham dự mầu nhiệm cứu rỗi. Đối với mỗi người, con đường thánh giá đi theo con đường bổn phận. nguyệnhy sinh mọi sự và tự hiến chính bản thân cho các linh hồn, để như vậy họ gia tăng tình yêu Thiên Chúa và tha nhân bằng việc thi hành nhiệm vụ hằng ngày. Như thế, vâng theo thánh ý Chúa Cha, họ sẽ cùng với Chúa Kitô tiếp tục sứ mệnh của Người dưới quyền phẩm trật trong Giáo hội, và sẽ cộng tác vào mầu nhiệm cứu rỗi. Ai cũng khởi sự Chỉ thánh mới đi đến cùng"

"Bạo dạn không phải là phiêu lưu, bất khôn. Muốn đi cùng đường Hy vọng con phải bạo dạn. Có mấy người đứng bên Chúa dưới thánh giá? giá của hội đồng, và cũng là người vẫn mong đợi Triều Đại của Thiên Chúa. Ông đã mạnh dạn đếngặp tổng trấn Phi-la-tô để xin thi hài Đức Giêsu."

"Bạo dạn để thưa với Chúa tất cả những gì con muốn, con ngh ĩ: Cho đến nay các con không xingì nhân danh Ta, hãy xin và các con sẽ được… (Ga 16,24). Bạo dạn là tin yêu như con với cha."

"Đừng nản lòng vì thất bại. Nếu con tìm ý Chúa thực sự, thì chính sự thất bại đó là thành công. Chúa muốn vậy. Xem gương Chúa Giêsu trên thánh giá. của Thiên Chúa: gian nan, khốn qu ẫn, lo âu, đòn vọt, tù tội, loạn ly, nhọc nhằn, vất vả, mấtăn mất ngủ, chúng tôi đều rất mực kiên trì chịu đựng. Chúng tôi còn chứng tỏ điều đó bằng cách ăn ở trong sạch, khôn khéo, nhẫn nhục, nhân hậu, bằng một tinh thần thánh thiện, một tình thương không giả dối, bằng lời chân lý, bằng sức mạnh của Thiên Chúa. Chúng tôi lấy sự công chính làm vũ khí tấn công và tự vệ. thôi nhưng còn có thể thấu triệt thực tại siêu hình một cách thực sự chắc chắn, cho dù trí tuệ phần nào đã bị mờ tối và suy nhược do hậu quả của tội lỗi… Nhờ hồng ân của Chúa Thánh Thần, con người, qua đức tin, tiến tới sự chi êm ngưỡng và nếm hưởng mầu nhiệm thánh ý Thiên Chúa."

"Kết quả và thành công khác nhau. Có thể không kết quả bên ngoài, nhưng thêm kinh nghiệm, thêm khiêm tốn, thêm tin Chúa, đó là thành công dưới mắt siêu nhiên."

"Chỉ có một sự thất bại là không hy vọng vào Chúa: Họ đã hy vọng vào Chúa và đã không phải hổ thẹn (Tv 22,6). trường cửu thì phẩm gi á con người sẽ bị tổn thương cách trầm trọng như thường thấy ngày nay, và những bí ẩn về sự sống, sự chết, về tội lỗi và đau khổ vẫn không giải đáp được, như thế con người nhiều khi rơi vào tuyệt vọng."

"Đường Hy vọng dài thăm thẳm. Con đừng làm Thánh lâm thời: phong ba dồn dập, nước sơn sẽ phai nhạt và tượng thánh sẽ hiệnhình quỷ. tin. Hai ông nói: Chúng ta phải chịu nhi ều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa. sống sự thánh thiện mà họ đã lãnh nhận. Họ được thánh Tông đồ khuyên sống xứng đáng như những vị thánh (Ep 5,3) và mặc lấy lòng thương xót, nhân hậu, khiêm nhượng, tiết độ và nhẫn nại như những người đã được Thiên Chúa chọn lựa, thánh hoá và yêu thương (Cl 3,12), và dùnghoa trái của Thánh Thần để thánh hoá mình (x. Gl 5,22; Rm 6,22). Nhưng vì chúng ta ai cũng có nhiều lầm lỗi (x. Gc 3,2), nên chúng ta luôn cần đến lòng nhân từ của Thiên Chúa và hằng ngày phải cầu nguyện xin Chúa tha nợ chúng tôi (Mt 6,12)."

"Nhân đức toả hương thơm chứ không náo động."

"Thành tín trên đường con đi; Ph êrô không nộp Chúa, không cáo Chúa, nhưng Phêrô không được một lời bênh Chúa: Tôi không biết người ấy (Lc 22,57). Phêrô muốnyên thân, khỏi liên lụy: Phêrô bỏ Chúa dọc đường và tháo lui."

"Con run sợ: vấp ngã, khó khăn, hiểu lầm, công kích, sỉ nhục, tử hình… Con quên Phúc Âm sao? Chúa Giêsu đã chịu tất cả. Cứ theo Ngài con sẽ phục sinh. Đấng xuất thân từ dòng dõi Đa-vít, như tôi vẫn nói trong Tin Mừng tôi loan báo. Vì Tin Mừng ấy, tôi chịu khổ, tôi còn phải mang cả xiềng xích như một têngian phi. Nhưng lời Thiên Chúa đâu bị xiềng xích! Đâ y là lời đáng tin cậy: Nếu ta cùng chết với Người, ta sẽ cùng sống với Người."

"Mỗi sáng thức dậy, con khởi sự lại cuộc đời, hăng say và lạc quan. Dù đường đi trục trặc, con cứ đi với Chúa, như về làng Emmau, con sẽ đến đích. của chúng tôi có tiêu tan đi, thì con người bên trong của chúng tôi ngày càng đổi mới."

"Bền đỗ là đặc tính của các thánh, vì ai bền đỗ đến cùng sẽ được cứu rỗi (Mt 10,22). trường sinh bất tử, thì Thiên Chúa sẽ cho họ được sống đời đời."

"Dù mọi người bỏ dở hành trình, con cứ tiến. Quần chúng dễ bị lôi cuốn thì đông đảo, lãnh đạo sáng suốt lại hiếm hoi. Con phải có bản lãnh, đừng theo quần chúng mù quáng. đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời."

"Giữ vững tinh thần của con, mặc dù cảm thấy rã rời, nguội lạnh. Mây mù sẽ qua đi, không che mãi được mặt trời. Chỉđợi mây bay qua thôi. nạn, bắt bớ, ngặt nghèo vì Đức Kitô. Vì khi tôi yếu, chính là lúc tôi mạnh."

"Đừng nói mấthứng rồi. Con làm vì hứng sao? Việc Chúa đâu phải làm thơ. Hãy làm vì yêu mến và con biết không bao giờ mấtyêu mến Chúa cả. thiện cho hết mọi người, nhất là cho những người có cùng một niềm tin (x. Gl 6,10), từ bỏ mọi gian ác, mọi lường gạt, giả trá, lòng ghenghét và mọi lời nói hành (1Pr 2,1), và như vậy họ lôi kéo mọi người đến với Chúa Kitô. Hơn nữa tình yêu của Chúa giãi khắp lòng ta do Chúa Thánh Thần đã ban cho ta (Rm 5,5) làm cho giáo dân có sức biểu lộ thực sự trong đời sống mình tinh thần các mối phúc thật."

"Người trộm lành đã hạnh phúc vì hy vọng ở tình yêu Chúa, Giuđa đã khốn nạn vì thất vọng (x. Mt 27,5; Lc 23,42-43)."

"Trong giờ phút chán nản nhất, thất vọng nhất của Chúa Giêsu: Lạy Thiên Chúa tôi, sao Ngài bỏ tôi! (Mt 27,46), có Đức Mẹ đứng bên thánh giá. Mẹ thinh lặng nhưng tình thương Mẹ đã nâng đỡ Con cho đến lúc nói: Đã hoàn tất (Ga 19,30). Ngài (Linh mục) có thể tận tâm tìm kiếm những dấu hiệu của thánh ý Chúa và những th úc đẩy của ơn thánh Ng ài trong những bi ến cố kh ác nhau của đời sống, và như thế ngày càng trở nên dễ dàng vâng phục sứ mệnh đã nhận lãnh trong Chúa Thánh Thần hơn. Các Ngài luôn tìm thấy gương mẫu lạ lùng về sự vâng phục đó nơi Đức Trinh Nữ Maria, người được Chúa Thánh Thần dẫn dắt đã hiến toàn thân cho mầu nhiệm cứu chuộc loài người; các Linh mục phải lấy lòng con thảo thành kính tôn sùng và mến yêu Đức Trinh Nữ Maria là Mẹ của Linh mục Thượng phẩm vĩnh viễn, là Nữ Vương các Tông đồ và là Đấng bảo trợ thừa tác vụ Linh mục."

"Con trai bà goá thành Naim chết được khiêng đi chôn, Lagiarô chết thối trong mồ, Chúa còngọi chỗi dậy được. Con hãy hy vọng và khiêm tốnhối cải. Chúa sẽ cho con sống lại. vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết. Chị có tin thế không?"

"Mỗi ngày con phải bớt tự ái mà thêm bác ái. Mỗi ngày hãy bớt tự tín mà thêm tin Chúa."

"Nếu con không quyết tâm bền chí, đừng nói tôi hiền, phải nói tôi hèn."

"Con cứ than thở: Tôi mà được ở chỗ này, được cộng tác với người kia, được nắm chức vụ nọ, chắc tôi thành công rực rỡ. Làm việc Chúa giao cho, con ở nơi Chúa đặt con, con sẽ đi thẳng! Chạy lăng xăng không đến đích đâu! phận không có cùng một chức năng, thì chúng ta cũng vậy: tuy nhi ều nhưng chỉ là một thân thể trong Đức Kitô, mỗi người liên đới với những người khác như những bộ phận của một thân thể."

"Trong tâm hồn con, có hai người: Gioan và Giuđa. bao lâu con còn bền chí phấn đấu, là dấu con theo Gioan trung thành; giờ phút nào conhèn nhát đầu hàng, con chọn Giuđa làm quan thầy và thắp hương tôn thờ quan thầy phản bội ấy."

"Con bảo: Khó!. Đúng vậy! Thương khó, bỏ dễ. Khó mới qúy, bỏ là quỷ. 4. TIẾNG GỌI Động viên toàn lực theo tiếng Chúa"

"Hãy theo Ta (Mt 9,9)! Các Tông đồ đã bỏ mọi sự theo Chúa, con có dứt khoát một phen theo Chúa không? Chúa phải gọi con mấy lần rồi? họ."

"Chọn lựa bao giờ cũng tiếc nuối, do dự, suy nghĩ, nhưng cuối cùng phải quyết định dứt khoát. anh ta: Anh chỉ thi ếu có một điều, là hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi. Nghe lời đó, anh ta sa sầm nét mặt và buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải."

"Chúa Giêsu rõ ràng quyết liệt: Ai muốn theo Ta, hãy… (Mt 16,24) – Ai không… chẳng đáng làm môn đệ Ta (Mt 10,38). Đường lối sáng tỏ, tiếng gọi không úp mở. phân tán. nên tất cả các hội dòng phải coi tiêu chuẩnấy như là quy luật tối thượng."

"Hãy đi rao giảng Phúc Âm… (Mc 16,15), Chúa cần những người cảm tử để đảm nhận một sứ mạng cao cả như thế. Hai ng àn năm lịch sử Hội Thánh cho ta thấy, giai đoạn nào cũng không thiếu cảm tử, từ mọi tầng lớp giáo dân. tim tôi? Phần tôi, tôi sẵn sàng không những để cho người ta trói, mà còn chịu chết tại Giê-ru-sa-lem vì danh Chúa Giêsu. đápứnghành động của Chúa Quan Ph òng: chính Người ban những ơn thích hợp cho những ai được Người tuyển chọn để tham dự chức Linh mục phẩm trật của Chúa Kitô và Người giúp đỡ họ bằng ân sủng Người, đồng thời cònủy nhiệm cho các thừa tác viênhợp pháp của Giáo hội quyền được gọi những ứng sinh mà các Ngài nhận thấy có đủ khả năng, đã được thử thách, có ý ngay lành và hoàn toàn tự do xin thi hành chức vụ cao cả này; các Ngài còn được quyền thánh hiếnhọ bằng ấn tích Chúa Thánh Thần để họ phụng thờ Thiên Chúa và phục vụ Giáo hội."

"Có những người suốt đời chỉ nhờ thiên hạ quyết định giùm. Con có thuộc vào hạng đó không? phụ nữ: Không còn phải vì lời chị kể mà chúng tôi tin. Quả thật, chính chúng tôi đã nghe và biết rằng Người thật là Đấng cứu độ trần gian."

"Con muốn tháo lui vì có những việc trái ý, vì gặp những người không thể chịu nổi! Con theo Chúa hay theo mấy người ấy?"

"Con ngạc nhiên sao đủ hạng người tình nguyện làm cảm tử theo tiếng gọi của Chúa? Vì Chúa đã nói: Thầyở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế (Mt 28,20). nói đi, đừng làm thinh, vì Thầyở với anh; không ai tra tay hại anh được, vì Thầy có một dân đông đảo trong thành này. Ông Phao-lô ở lại đó một năm rưỡi, dạy cho họ lời Thiên Chúa."

"Người ngo ài, không hiểu được tại sao ta theo tiếng gọi của Chúa, họ cho ta là điên. Chính Chúa Giêsu cũng bị Hêrôđê gọi là điên, và chúng ta hãnh diện được ở trong nhà thương Biên Hoà của Chúa. môn đệ không sao ăn uống được. Thân nhân của Người hay tin ấy, liền đi bắt Người, vì họ nói rằng Người đã mất trí."

"Quyết định theo Chúa của con không phải chỉ là một ch ữ ký, không phải là một lời tuyên thệ thôi. Nhưng là một sự hiến dâng liên lỉ thực hiện trong cả cuộc sống."

"Này chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, chúng con sẽ được gì? (Mt 19,27). Con bỏ tất cả nhưng theo Chúa Quan Phòng, con còn lo gì? danh Thầy, thì sẽ được gấp bội và còn được sự sống vĩnh cửu làm gia nghiệp."

"Con đừng lấy làm lạ, lúc theo Chúa con nghe tiếng gọi của khoái lạc, của danh vọng, của cả bạn thân, cha mẹ, quyến rũ con bỏ đường Chúa. Cứ tiến lên, Chúa đã nói trước: Ai cầm cầy còn ngoảnh mặt lui, không đáng vào Nước Thiên Chúa (Lc 9,62). quanh, chúng ta hãy cởi bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi đang trói buộc mình, và hãy kiên trì chạy trong cuộc đua dành cho ta."

"Tiếng gọi vẫn tiếp tục nhắc nh ở con trong mọi việc nhỏ: Hãy theo Thầy! và tiếng Vâng của con cũng tiếp tục cho đếnhơi thở cuối cùng. vi, đang ngồi ở trạm thu thuế. Người bảo ông: Anh hãy theo tôi! Ông bỏ tất cả, đứng dậy đi theo Người. linh mục tự hiến toàn thân cho Chúa, và trong khi được Mình Chúa Kitô nuôi dưỡng, tự thâm tâm mình, các Ngài tham dự vào tình yêu của Đấng đã tự hiến làm lương thực nuôi các tín hữu."

"Thưa Vâng thì dễ, nhưng hãy xem Chúa Giêsu đã theo tiếng gọi cho đến chết trên thánh giá. Hãy bỏ mình, vác thánh giá mỗi ngày và đóng đinh mình trên thánh giá ấy. khấn giữ các lời khuyên Phúc Âm mà mình đã đápứng ơn thiên triệu, vì thế, chẳng những phải chết đi cho tội lỗi (x. Rm 6,11), nhưng còn phải từ bỏ thế gian để sống cho một mình Thiên Chúa. Thực vậy, họ đã tận hiến toàn thể cuộc đời để làm tôi Thiên Chúa, và sự tận hiếnấy đã thực sự tạo nên mộthiến lễ đặc biệt, ăn rễ sâu tronghi ến lễ của ngày chịu phép rửa tội, đồng thời bi ểu lộ, đồng thời biểu lộ hiến lễ này cách trọn hảo hơn… Việc phụng sự Thiên Chúa như thế phải hối thúc và nung đúchọ thực hành các nhân đức, nhất là đức khiêm nhượng và vâng lời, can đảm và khiết tịnh, nhờ những nhân đức ấy, họ tham dự vào sự tự hủy của Chúa Kitô (x. Pl 2,7 -8) và đồng thời sự sống của Người trong tinh thần (x. Rm 8,1-13)."

"Chúa bảo con: Hãy đi rao giảng Phúc Âm (Mc 16,15). Chúa không ra thời khoá biểu, không vạch kế hoạch, Chúa để con sáng kiến thực hiện, miễn là con mang Phúc Âm. và loan báo Tin Mừng về Đức Kitô Giêsu. nhiệm vụ loan báo cho mọi người Phúc Âm của Thiên Chúa, để khi thi hành mệnh lệnh của Chúa: Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Phúc Âm cho mọi tạo vật (Mc 16,15) các ng ài thi ết lập dân Chúa và làm cho dân Chúa càng ngày càng đông thêm."

"Công đồng Vaticanô II dạy ta trở về nguồn. Con hãy khám phá lại đời sống các Tông đồ, những người đã thấy tận mắt, đã nghe tận tai, đã sờ tận tay, đã sống với Chúa Cứu Thế và làm chứng về Ngài. các Tông đồ đã để lại những người kế vị là các Giám mục, và trao lại cho họ quyền giáo hu ấn của các ng ài. Bởi vậy, Thánh truy ền đó cùng với Thánh Kinh Cựu Ư ớc và Tân Ư ớc, là như tấm gương mà Giáo hội lữ thứ trên trần gian nhìn vào để chiêm ngưỡng Thiên Chúa, nơi Ngài Giáo hội nhận lãnh tất cả, cho đến khi được dẫn tới để nhìn thấy Ngài, diện đối diện, như chính bản tính Ngài (x. 1Ga 3,2)."

"Chương trình đang thực hiện tốt đẹp phải bỏ dở, hoạt động đanghăng say phải bó tay, nhiệm vụ đang quan trọng phải hạ tầng công tác! Uấtức và chán nản! Chúa gọi con Hãy theo Thầy hay Hãy theo việc nọ, người kia? Để đó, Chúa sẽ liệu."

"Con không tin ai, không trao công việc choai, không chịu nhường chỗ choai. Con toàn năng hơn Chúa nữa sao?"

"Tại sao con kh ư kh ư ôm lấy công việc nọ, công việc kia, không chịu bu ông ra khi thượng cấp thuyên chuyển? Việc đó của Chúa hơn là việc của con! Có Chúa lo."

"Lúc con tự mãn về công việc tông đồ của con là lúc nguy hiểm nhất. Ma quỷ tập trung lực lượng để đánh úp con. Đời chiêm niệm được cụ thể hóa trong hành động"

"Hoà bình nhờ chiến thắng, chiến thắng nhờ tranh đấu. Con muốn bình an trong tâm hồn, phải tranh đấu liên lỉ. không phải để đem bình an, nhưng để đem gươm giáo."

"Khí giới của con là nguyện ngắm hy sinh, các nhiệm tích, chu ỗi Mân côi, tĩnh tâm… Đồng minh của con là Đức Mẹ, Thánh Giuse, Thiên Thần, Thánh Bổn mạng, Cha Linh hướng. Con chắc chắn thắng trận, trừ khi con dần dầnhạ khí giới và phản đồng minh của con. đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu. ngài có thể tận tâm tìm kiếm những dấu hiệu của thánh ý Chúa và những thúc đẩy của ơn thánh Ngài trong những biến cố khác nhau của đời sống, và như thế ngày càng trở nên dễ dàng vâng phục sứ mệnh đã nhận lãnh trong Chúa Thánh Thần hơn. Các linh mục luôn tìm thấy gương mẫu lạ lùng về sự dễ vâng phục đó nơi Đức Trinh Nữ Maria, Người được Chúa Thánh Thần dẫn dắt đã hiến toàn thân cho mầu nhiệm cứu chu ộc loài người; các linh mục phải lấy lòng con thảo thành kính tôn sùng và mến yêu Đức Trinh Nữ Maria là Mẹ của Linh mục Thượng phẩm vĩnh viễn, là Nữ Vương các Tông đồ và là Đấng bảo trợ thừa tác vụ Linh mục."

"Đứng trên tầng lầu cao, nhìn xuống đường, con thấy làn sóng người cuồn cuộn chảy. Đủ loại xe, đủ hạng người dành nhau, tông nhau, đâm đầu chạy, vội vã hấp tấp, hốthoảng, vì tình, vì tiền, vì tham vọng, vì đua sống. Chừng nào chúng ta lao mình vào việc Chúa, bất kể sống chết, đức tin ta mới sống, hồn tông đồ ta mới nóng."

"Nếu mỗi năm con quyết tập một nhân đức, hằng ngày con rèn luyện một ít, đến nay con đã khá trọn lành. lòng tin thì có thêm đức độ, có đức độ lại thêm hiểu biết, có hiểu biết lại thêm tiết độ, có tiết độ lại thêm kiên nhẫn, có kiên nhẫn lại thêm đạo đức, có đạo đức lại thêm tình huynh đệ, có tình huynh đệ lại thêm bác ái."

"Thủy thủ lặn đáy biển, phi hành gia bay trên không gian để dấn thân mạo hiểm vì khoa học. Ngày nào con bỏ tất cả và bất cứ giây phút nào cũng sẵn sàng liều mình vì Chúa, người ta mới tin đời nội tâm con. Thiên Chúa. Tôi cùng chịu đóng đinh với Đức Kitô vào thập gi á. Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi. Thiên Chúa trênhết mọi sự, vì Người đã yêu chúng ta trước (x. 1Ga 4,10); trong mọi hoàn cảnh, phải cố gắng phát triển đời sống ẩn dật cùng Chúa Kitô trong Thiên Chúa (x. Cl 3,3), vì đó là nguồn mạch và động lực phát sinh tình yêu tha nhân nhằm cứu rỗi nhân loại và xây dựng Giáo hội. Cũng chính đức mến này làm linh động, điều khiển việc thực hành các lời khuyên Phúc Âm."

"Con muốn đốt cháy cả thế giới bằng tình yêu truyền giáo, chinh phục cả năm châu. Mỗi giây phút của con phải là một tia lửa củanhiệm vụ, của tuân phục, củanhẫn nại…, tia lửa sẽ bốc cháy và chiếu sáng cả thế giới. lửa ấy đã bùng lên!"

"Thinh lặng bên ngoài, nhất là thinh bên trong là bầu khí của cuộc sống nội tâm. cùng Cha của anh, Đấnghiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh."

"Tất cả mọi người không cần tài ba lỗi lạc mới nên thánh, chỉ cầnơn Chúa và ý chí. Ít người làm thánh, vì học tập thành tài dễ hơn là thay đổi cả cuộc sống để nên thánh. Chúa chúng ta làm cho anh em được xứng đáng với ơn gọi, và xin Người dùng quyền năng mà hoàn thành mọi thiện chí của anh em và mọi công việc anh em làm vì lòng tin. Như vậy, danh của Chúa chúng ta là Đức Giêsu, sẽ được tôn vinh nơi anh em, và anh em được tôn vinh nơi Người, chiếu theo ân sủng của Thiên Chúa chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô. giảng dạy cho tất cả và cho mỗi một môn đệ, bất luận thuộc cảnh vực nào, một đời sống thánh thiện mà chính Người vừa là Đấng khởi xướng vừa là Đấnghoàn tất: Vậy các con hãy trở nên trọn lành như Cha các con ở trên trời (Mt 5,48). Bởi vậy, Người đã sai Thánh Thần đến với mọi người, để từ bên trong Ngài thôi thúchọ yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn cùnghết sứchọ (x. Mc 12,30), và yêu thương nhau như Chúa Kitô yêu thương họ (x. Ga 13,34; 15,12). Được T hiên Chúa kêu gọi và được công chính hoá trong Chúa Giêsu, không phải vì công lao ri êng, nhưng vì ý định và ân phúc của Ngài, các môn đệ Chúa Giêsu, nhờ lãnh nhận phép rửa, bí tích đức tin, đã thực sự trở nên con cái Thiên Chúa và được thông phần vào bản tính Ngài, và do đó, thực sự trở nên thánh. Cho nên với ơn Chúa họ phải luôn gìn giữữ và hoàn thành trong đời sống sự thánh thiện mà họ đã lãnh nhận."

"Conhăng say phụng sự Chúa, rất tốt! Nhưng lòng sốt sắng không đi đôi với sự canh tân tâm hồn thì không đẹpý Chúa. thập phân về bạchà, vânhương, và đủ thứ rau cỏ, mà xao lãng lẽ công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa. Các điều này phải làm, mà các điều kia cũng không được bỏ."

"Thế gian sợ thinh lặng vì họ sẽ thấy mình trống rỗng cô đơn. Nhưng người sống nội tâm quý sự thinh lặng, vì họ tìm thấy một thế giới mới mẻ tốt đẹp, trong cuộc sống thân mật với Chúa Ba Ngôi, mà thế gian không thể khám phá được. và cầu nguyệnở đó. tâm phụng sự một mình Thiên Chúa trong cô tịch và lặng lẽ, trong việc chuyên lo cầu nguyện và hân hoan hãm mình, cho dù nhu cầu hoạt động tông đồ có khẩn thiết đi nữa, thì nhữnghội dòng ấy vẫn phải luôn luôngiữ địa vị cao quý trong Nhiệm thể Chúa Kitô, trong đó, mỗi chi thể đều có một tác động khác nhau (Rm12,4)."

"Cứ mỗi năm con dốc lòng trừ một tính xấu, hằng ngày sửa một chút, ngày nay con đã bớt bao nhiêu khuyết điểm."

"Con hỏi phải khởi sự sống nội tâm từ lúc nào? Phải khởi sự ngay từ bây giờ và phải khởi sự lại mỗi ngày."

"Ai phải nên thánh? Tất cả mọi người, không có luật trừ. Khởi sự từ chính mình con, vì Chúa mời gọi tất cả. Đấng Thánh đã kêu gọi anh em, vì có lời Kinh Thánh chép: Hãy sống thánh thiện, vì Ta là Đấng Thánh. vị nào, đều được kêu gọi tiến đến sự viên mãn của đời sống Kitô giáo và đến sự trọn lành của đức Ái."

"Trên đời không có gì quý bằng ơn thánh, Thiên đàng đã khởi sự trong lòng ngay từ trần gian. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy."

"Hạt kim cương óng ánh, đắt giá quý báu, được cấu tạo từ ngàn vạn năm trong lòng đất, trong khối đá. Con có trưởng thành từ bên trong như vậy không? đón nhận. Nhưng nó không đâm rễ mà là kẻ nhất thời: khi gặp gian nanhay bị ngược đãi vì Lời, nó vấp ngã ngay."

"Hãy chạy khắp thế gian và la lớn tiếng với mọi người: Có một người đã chết cho bạn. đó là: Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đúng như lời Kinh Thánh."

"Trên mànảnh, ngọn lửa phừng phực làm mọi người kinh khiếp, nhưng không đốt nóng, không nấu chín; vì đó là lửa giả, không do một lò lửa hồng bốc lên."

"Lòng mến Chúa phải tuyệt đối! Chúa dạy: Không ai có thể làm tôi hai ch ủ… (Mt 6,24). Con làm tôi mấy chủ?"

"Mỗi ngày dành riêng một ít phút thinh lặng để giúp đời nội tâm tiến lên. Lâu nay con để dành mấy phút?"

"Người ta bảo: Khủng hoảng đức tin, khủng hoảng quyền bính, Cha ngh ĩ: Khủng hoảng thánh thiện. Chúa muốn thanh lọc để thấy rõ, đâu là thánh, đâu là quỷ!"

"Con không hiểu tại sao thánh Augustinô cầu nguyện: Xin cho con biết Chúa, cho con biết con! Vì Chúa nói với Philipphê: Đã bao lâu rồi, Ta ở với các ngươi! Thế mà, Philipphê, ngươi đã không biết Ta sao? (Ga 14,9). Nếu biết thật, đời con sẽ đổi hẳn. nguyện và kêu xin Thiên Chúa cho anh em đượcam tường thánh ý Người, với tất cả sự khôn ngoan và hiểu biết mà Thần Khí ban cho. Như vậy, anh em sẽ sống được như Chúa đòi hỏi, và làm đẹp lòng Người về mọi phương diện, sẽ sinh hoa trái là mọi thứ việc lành, và mỗi ngày mộthiểu biết Thiên Chúa hơn."

"Người giữ đạo đọc nhiều kinh, dự nhiều lễ, mà không sống đạo, chẳng khác gì người đượchỏi: Bạn có khỏe không? liền đáp: Tôi ăn một ngày sáu bữa. Chưa hẳnăn nhiều bữa là đã khỏe. Nước Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi. Trời, nhưng chỉ có những ai thực hiện ý Chúa Cha và can đảm làm việc. Thực thế, Chúa Cha muốn chúng tanhìn nhận Chúa Kitô là anh cả trong tất cả mọi người và yêu mến Người cách cụ thể bằng lời nói cũng như bằng việc làm. Sống siêu nhiên Sống thánh ý Chúa trăm phần trăm"

"Mọi người khen con, mà Chúa chê con, khốn cho con. Mọi người nhục mạ, vu cáo, ghê gớm con, nhưng Chúa khen con thì hạnh phúc cho con, vì nước thiên đàng là của con. chăng tôi tìm cách làm đẹp lòng người đời? Nếu tôi còn muốn làm đẹp lòng người đời, thì tôi không phải là tôi tớ của Đức Kitô."

"Mọi người khen con, mà Chúa ch ê con, đượcích gì? Mọi người nh ạo cười con, mà Chúa khen con, hạnh phúc cho con. Khi dân chúng kêu: Xin tha Baraba! Baraba vẫn là kẻ trộm. Khi dân chúng la lối: Hãy đóng đinh nó! Chúa Giêsu vẫn là Con Thiên Chúa vô tội."

"Trước những vô ơn, phản bội, vu cáo, đau đớn, nhất là những ácý phi lý, do những nhân vật không thể ngờ được, phản ứng của con là: – Tha thứ thật lòng. – Xinhọ tha thứ nếu họ không bằng lòng con. – Yêu thương cầu nguyện cho họ thức tỉnh. Như vậy, con càng khỏi dựa vào sự an ủi thế gian. ngược đãi anh em."

"Hãy vui mừng vì con thành công và hãy cám ơn Chúa vì có người khác thành cônghơn con."

"Sự điên dại trước mắt loài người là sự khôn ngoan trước mặt Chúa. những kẻ khôn ngoan, và những gì thế gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ hùng mạnh."

"Thánh giá là sự dại dột đối với người Do thái, là cớ vấp phạm đối với người Hy lạp. Nhưng phần chúng ta, chúng ta phải hãnh diện vì thánh giá Chúa. người Hy -lạp tìm ki ếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại rao giảng một Đấng Kitô bịđóng đinh, điều mà người Do-thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ. Nhưng đối với những ai được Thiên Chúa kêu gọi, dù là Do-thái hay Hy -lạp, Đấng ấy chính là Đức Kitô, sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa"

"Ở trong nhà thờ suốt ngày cũng chưa hẳn là nhân đức, nếu còn bắt lý lẽ, nếu còn phản ứng theo khôn ngoan thế gian, còn tự ái… Gioan và Giacôbê ở với Chúa luôn, nhưng Ngài phải hỏi: Chúng con có tinh thần của ai? (Lc 9,55)."

"Đừng nói tôi làm theo lương tâm. Còn lương tâm không mà theo? bóng tối, thì chúng ta nói dối và không hành động theo sự thật… Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình, và sự thật không ở trong chúng ta. thế mà mất hết phẩm giá. Nhưng không thể nói như vậy khi con người ít lo lắng tìm điều chân và điều thiện cũng như khi vì th ói quen phạm tội mà lương tâm dần dần trở nên mù quáng."

"Khó nghèo, vâng phục, hãm mình, nhịn nhục, bác ái, tha thứ, khiêm tốn đều là dại trước mặt người đời, nhưng cao trọng trước mặt Chúa. Thế gian cho là xui, Chúa cho là phúc thật."

"Hãy nhìn mọi sự với con mắt của Thiên Chúa, con sẽ thấy giá trị khác, kích thước khác. và đức mến… Chỉ nhờ ánh sáng đức tin và nhờ suy ni ệm lời Chúa, mỗi người mới có thể nhận ra Chúa trong mọi nơi và mọi lúc, vì trong Ngài ta sống, ta hoạt động, ta hiện hữu (Cv 17,28). Tìmý Chúa trong mọi bi ến cố, thấy Chúa Kitô trong mọi người, dù là kẻ thânhay người lạ, phê phán đúng đắn về ý nghĩa đích thực và giá trị của sự vật trần thế, xét nơi chính nó và xét theo tương quan với cứu cánh của con người."

"Trong tất cả vận động, đấu tranh, con hãy phân tích ra: có mấy phần trăm của Chúa? Mấy phần trăm tự ái? của vụ lợi? của ý riêng? – Sợ phần Chúa không còn bao nhiêu?"

"Phaolô trồng, Apôllô tưới, Thiên Chúa cho kết qủa. thế, kẻ trồnghay người tưới chẳng là gì cả, nhưng Thiên Chúa, Đấng làm cho lớn lên, mới đáng kể."

"Nếu không có sự phục sinh thì người công giáo là hạng người vô phúc nhất trần gian. trống rỗng, và cả đức tin của anh em cũng trống rỗng… Nếu chúng ta đặt hy vọng vào Đức Kitô chỉ vì đời này mà th ôi, thì chúng ta là những kẻ đáng thương hơn hết mọi người."

"Trong lúc con tuyên bố: Vì Chúa, vì Hội Thánh, con hãy thinh lặng trước mặt Chúa và thành thậthỏi Chúa: Chúa thấy conhành độnghoàn toàn vì Chúa không? Hay Chúa là lý do thứ yếu, còn lý do khác mạnh hơn, con không tiện nói. cho chính mình. Ch úng ta có sống là sống cho Chúa, mà có chết cũng là chết cho Chúa. Vậy, dù sống, dù chết, chúng ta vẫn thuộc về Chúa. Chúa Kitô là Đầu. Họ được chính Chúa chỉđịnh làm việc tông đồ, vì phép Rửa tội sát nhậphọ vào Nhiệm Thể Chúa Kitô, phép Thêm sức làm cho họ thêm mạnh mẽ nhờ quy ền năng của Chúa Thánh Thần. Họ được thánh hi ến vào chức vụ tư tế vương giả và dân tộc thánh (x. 1Pr 2,2-10), hầu trong mọi việc họ dâng những lễ vật thiêng liêng và làm chứng cho Chúa Kitô ở mọi nơi trênhoàn cầu. Đà ng kh ác, đức ái như là linh hồn của tất cả việc tông đồ, được chuyển thông và nuôi dưỡng nhờ các bí tích nhất là bí tích Thánh Thể."

"Tại sao tận hiến cho Chúa mà con còn so sánh mình với người đời, phàn nàn vì thua sút điều này, điều nọ. Con tiếc vì bị thiệt thòi khi làm tôi Chúa sao? con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy. Vậy chúng con sẽ được gì? Và phàmai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái hay ruộng đất, vì danh Thầy, thì sẽ được gấp bội và còn được sự sống vĩnh cửu làm gia nghiệp."

"Thưa Thầy, nhân danh Thầy thì cả ma quỷ cũng phải lụy phục chúng con – Các con chớ mừng vì ma quỷ phải lụy phục các con, mộthãy mừng vì tên các con đã được ghi trên trời (Lc 17-20). Cầu nguyện, nghề của tôi"

"Hoạt động không cầu nguyện là vô ích trước mặt Chúa. Máy móc tự động có thể làm hơn con. việc rao giảng Lời Thiên Chúa để lo việc ăn uống, là điều không phải."

"Thứ nhất cầu nguyện, thứ hai hy sinh, thứ ba mới đếnhoạt động."

"Cầu nguyện là nền tảng của đời sống thiêng liêng. Lúc cầu nguyện, con nối liền, kết hiệp với Thiên Chúa. Bóng điện sáng nhờ nối liền với máy phát điện. lời cầu khẩn, van xin và tạ ơn, mà giãi bày trước mặt Thiên Chúa những điều anh em thỉnh nguyện. Và bình an của Thiên Chúa, bình an vượt lên trên mọi hiểu biết, sẽ giữ cho lòng trí anh em được kết hợp với Đức Kitô Giêsu. chuyên tâm đàm đạo hằng ngày với Chúa Kitô trong lúc viếng Mình Thánh Chúa và trong việc cá nhân tôn sùng phép Thánh Thể Chí Thánh; các ngài hãy tự ý chăm lo việc tĩnh tâm thiêng liêng và mến chuộng việc linh hướng. Bằng nhiều cách, nhất là bằng tâm nguyện vẫn được thực hành trong Giáo hội và bằng những hình th ức kinh nguy ện khác nhau tùy các ngài tự ý lựa chọn, các Linh mục tự luyện và cố tâm khẩn cầu Chúa ban cho mình một tinh thần thờ phượng đích thực, nhờ đó các ngài cùng với dân được trao phó sẽ kết hiệp mật thiết với Chúa Kitô là Đấng Trung gian của Giao ước mới, và như thế, họ có thể kêu lên như những nghĩa tử Abba, Cha (Rm 8,15)."

"Con tin vào hiệu năng của lời cầu nguyện không? Hãy suy lời Chúa: Ta bảo các con: Hãy xin thì sẽ được; hãy tìm thì sẽ gặp; hãy gõ thì sẽ mở cho (Lc 11,9). Có công ty bảo hiểm nào bảo đảm cho các con chắc chắnhơn lời ấy không? * Ga 15,7: Nếu anh emở lại trong Thầy và lời Thầyở lại trong anh em, thì muốngì, anh em cứ xin, anh em sẽ được như ý."

"Bí quyết nuôi dưỡng đời sống Kitô hữu là cầu nguyện. Ai không cầu nguyện, dù có làm phép lạ, con cũng đừng tin. thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng."

"Con hãy cầu nguy ện luôn, bất cứ ở đâu. Chúa Giêsu đã nói: Hãy tỉnh th ức và cầu nguyện (Mt 26,41). ơn."

"Đâ u có hai, ba người họp lại nhân danh Ta, thì có Ta ở giữa họ (Mt 18,20). Lời Chúa Giêsu đã ứng nghiệm, đặc biệt nơi nhiều cộng đoàn cầu nguyện, họ sống xa linh mục từng ngàn cây số mà vẫnhướng dẫn nhau cầu nguyện, kiên trì giữa gian nan và cô đơn. mấy người phụ nữ, với bà Ma-ri-a thân mẫu Đức Giêsu, và với anh em của Đức Giêsu."

"Con ngạc nhiên vì sao nhiều người mấtơn Chúa gọi, mất đức tin, phản bội Hội Thánh? Trong bao nhiêu lý do, luôn luôn có một lý do chính: họ bỏ cầu nguyện từ lâu."

"Đừng xem thường việc đọc kinh, các Tông đồ đã thưa: Lạy Thầy xin dạy chúng con cầu nguyện (Lc 11,1). Chúa Giêsu đáp: Các con hãy cầu nguyện thế này: Lạy Cha chúng con ở trên trời… (Mt 6,9). Chính Chúa Giêsu dạy đọc kinh."

"Chúa dạy đọc kinh để giúp con cầu nguyện, nhưng việc chính là gặp gỡ, nói chuyện giữa Cha và con: Còn ngươi khi cầu nguyện thì hãy vào buồng, khóa cửa lại mà cầu nguyện với Cha ngươi, có mặt cả nơi kínẩn; và Cha ngươi, Đấng thấu suốt cả nơi kínẩn sẽ hoàn trả lại cho ngươi (Mt 6,6). Tuy cầnhình thức, nhưng chính yếu vẫn là tâm tình phụ tử. thánh. Bởi vì người Kitô hữu được mời gọi cầu nguy ện chung, nhưng cũng phải vào phòng riêng âm thầm cầu nguyện cùng Chúa Cha, hơn nữa phải cầu nguyện không ngừng như lời vị Tông đồ đã dạy. Chính vị Tông đồ này còn dạy chúng ta phải mang trong mình sự khổ ch ế của Chúa Giêsu để sự sống của Người được phô diễn trong xác thể hay chết của chúng ta."

"Lời kinh Phụng vụ rất đẹp lòng Chúa, vì đó là lời Thánh kinh, là lời cầu của Hội Thánh, nhiệm thể Chúa Giêsu. Con hãy dùng sách lễ, sách ca vịnh, sách nguy ện mà cầu nguyện. Chúa những bài thánh vịnh, thánh thi và thánh ca, do Thần Khí linh hứng. thánh hiến trọn ngày đêm bằng lời ngợi khen Thiên Chúa. Vì, khi bài ca ngợi khen tuyệt diệu đó được chu toàn đúng nghi th ức bởi các linh mụchoặc bởi những người khác đượcủy nhiệm làm công việc đó theo sự thiết định của Giáo hội, hoặc các Kitô hữu hợp cùng linh mục cầu nguyện theo thể thức đã được chuẩn nhận, thì đó thực là tiếng của chính Hiền thê nói với Phu quân mình, và hơn thế nữa, còn là lời cầu nguyện của Chúa Kitô và Thân thể Người dâng lên Thiên Chúa Cha."

"Cha nói: Thứ nhất cầu nguyện, không phải là vô căn cớ. Chúa Giêsu bảo: …Maria đã chọn phần tốtrồi, và sẽ không bị ai giựt mất! (Lc 10,42). Khi ngồi dưới chân Chúa, nghe lời Chúa, yêu mến Chúa, Maria đã được Thánh Thể, Thánh Kinh, Thánh nguyện. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy."

"Con tìm bạn để an ủi, nâng đỡ con khỏi cô đơn. Sao con không tìm người bạn không bao giờ phản bội con, và có thể ở với con liên lỉ bất cứ nơi nào? sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng."

"Một người thánh mà không cầu nguy ện là thánh giả. Con đợi xem, họ sẽ sụp đổ không mấy hồi. dỗ.… Người liền nói với các ông: Sao anh em lại ngủ? Dậy mà cầu nguyện, kẻo sa chước cám dỗ."

"Muốn đánh giá công việc tông đồ của ai, con hãy xem người ấy cầu nguyện thế nào?"

"Nếu con không cầu nguyện, chẳng ai tin con làm việc vì Chúa đâu!"

"Tại sao có khủng hoảng trong Hội Thánh? Vì hạ giá việc cầu nguyện."

"Ai hiểu được mãnh lực của lời cầu nguyện? Sốt sắng như các Tông đồ và Đức Mẹ trong nhà tiệc ly, phó thác như Chúa Giêsu ở vườn Cây dầu, cương quyết như Maisen giang tay trên núi, tha thiết như người trộm lành, khiêm tốn như người thu thuế."

"Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh mà còn nhờ những lương thực thiêng liêng (x. Mt 4,4): Thánh Thể, Thánh kinh, Thánh nguyện. Nếu không, con không có sự sống thần linh. mỗi một tín hữu phải sẵn lòng lo lắng nghe lời Chúa, và với ơn Ngài thực hành thánh ý Ngài; phải năng lãnh nhận các bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể, năng tham dự các nghi lễ cầu nguyện, từ bỏ mình, nhi ệt thành phục vụ anh em và chuyên cần luyện tập các nhân đức."

"Một người chưa vào đạo mà cầu nguyện là dấu rất tốt, khởi sự cầu nguyện là khởi sự có đức tin."

"Tinh thần cầu nguyện giống như một lò lửa nung đốt tâm hồn tông đồ của con. Muốn nuôi ngọn lửa ấy, con hãy nhen vào đó những thanh gỗ lớn của hy sinh, của những cuộc tĩnh tâm và cả những que củi nhỏ của lời nguyện tắt và hy sinh thầm kín. và bổ túc những gì còn thiếu trong đức tin của anh em. của mọi việc Tông đồ trong Giáo hội, nênhiển nhiên là kết qủa phong phú của việc tông đồ giáo dân tuỳ thuộcở sự kết hiệp sống động của chính họ với Chúa Kitô, Đấng phán rằng: Ai ở trong Thầy và Thầyở trong kẻ ấy, như vậy mới sinh được nhiều hoa trái vì ngoài Thầy ra chúng con chẳng làm gì được (Ga 15,5)."

"Dầu miệng con không nói ra, Chúa đã hiểu thấu lòng con. Con hãy xem gương người đàn bà băng huyết: động đếngấu áo Chúa, được nhận lời ngay. nói nhiều là được nhận lời. Đừng bắt chướchọ, vì Cha anh em đã biết rõ anh em cầngì, trước khi anh em cầu xin."

"Con tội lỗi không dám ra trước mặt Chúa, nhưng lời Hội thánh khiến con vững tâm: Nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con. Tất cả công nghiệp của Chúa Giêsu, Đức Mẹ và các thánh không đủ bao bọc lời cầu nhỏ bé của con sao? những điều này, để anh em đừng phạm tội. Nhưng nếu ai phạm tội, thì chúng ta có một Đấng Bảo Trợ trước mặt Chúa Cha: đó là Đức Giêsu Kitô, Đấng Công Chính. Chính Đức Giêsu Kitô là của lễ đền bù tội lỗi chúng ta, không những tội lỗi chúng ta mà thôi, nhưng còn tội lỗi cả thế gian nữa. đưa chúng ta tới gần Chúa Kitô hơn, thì sự liên kết với các thánh cũnghiệp nhất chúng ta với Người, là Đầu và là Nguồn phát sinh mọi ân sủng và sự sống của chính Dân Thiên Chúa. Do đó, điều hết sức thích đáng là chúng ta yêu mến các bạn hữu và các người đồng thừa tự của Chúa Kitô, cũng là anh em và ân nhân đặc biệt của chúng ta, cũng như chúng ta dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì các ngài và thành khẩn van nài, chạy đến xin các ngài cầu nguyện và trợ lực, giúp đỡ, hầu Chúa Cha ban cho nhiều ơn lành, nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con Chúa, Chúa chúng ta, Đấng Cứu chuộc và Giải thoát duy nhất của chúng ta."

"Con tưởng trẻ em chưa làm gì được, người bệnh không còn làm gì được cho Hội thánh sao? Không đâu, sau lời cầu chính th ức của Hội thánh, lời nguyện của trẻ em và bệnh nhân rất đẹp lòng Chúa. Năng nhắchọ ý thức! Người ấy hãy hát thánh ca."

"Giờ cầu nguyện là giờ tâm sự với Chúa là Cha, ch ứ không phải là giờ làm bài, là giờ của quả tim, chứ không phải là giờ của luân lý. Đừng nặnóc bóp trán để trình bày với Chúa. chúng ta không biết cầu nguyện thế nào cho phải; nhưng chính Thần Khí cầu thay nguyện giúp chúng ta, bằng những tiếng rên siết khôn tả."

"Nhiều xứ không có linh mục đã giữ vững đức tin suốt nhiều chục năm, nhờ đọc kinh cầu nguyện trong các gia đình."

"Lời cầu nguyện của con phải phổ cập, quả tim con phải chứa đựng cả thế gian, nhưng đừng vì đó mà quên những thực tế trong con và chung quanh con. tạ ơn cho tất cả mọi người… Đó là điều tốt và đẹp lòng Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, Đấng muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý."

"Sách thêng liêng làm nhiều người nên thánh, đó là dầu nuôi lò lửa cầu nguyện."

"Đặc bi ệt với tâm hồn toànhi ến, đáng lẽ trong lý lịch phải khai: Người nghiệp: cầu nguyện. Các nghề kh ác thế gian đều làm cả. Thế gian đòi hỏi con giữ đại lý cầu nguyện và nài xin con: Cầu nguyện cho tôi. Chúa. cầu nguy ện, múc lấy nơi ngu ồn mạch đích thực của nền tu đức Kitô giáo. Trước hết, hằng ngày phải có quyển Thánh Kinh trong tay, để nhờ đọc và suy gẫm mà học được những kiến th ức si êu việt về Chúa Giêsu Kitô (Pl 3,8). Phải theo tinh thần của Giáo hội mà đem hết tâm hồn, miệng lưỡi chu toàn các Lễ nghi Phụng vụ, nhất là Mầu nhiệm Thánh Thể, lại phải nuôi dưỡng đời sống tu đức bằng nguồn mạch phong phú ấy."

"Không phải Maria ngồi yên dưới chân Chúa vì làm biếng. Phúc Âm không phong thánh người làm biếng. Maria chọn phần nhứt: nghe Chúa nói, để lời Chúa thấm tận tâm can, lay chuyển mình, làm việc trong mình. Có gì hoạt động bằng sự lột xác, sự biến đổi ấy? (x. Lc 10.42) cách riêng các tu sĩ hãy năng đọc Thánh Kinh để học biết khoa học siêu việt của Chúa Giêsu Kitô (Pl 3,8), Vì không biết Thánh Kinh là không biết Chúa Kitô. Hy sinh là dấu chứng của tình yêu."

"Hy sinh và nguyện ngắm đi đôi: Nếu con không hy sinh, con đừng phàn nàn vì nguyện ngắm nguội lạnh."

"Con phải hy sinh nhi ều, khi sống giữa những người khác chính ki ến con, kh ác địa vị con, khác lý tưởng con. Hãy xem gương Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Ngài sống giữa loài người tội lỗi,33 năm hy sinh liên lỉ. thông hiệp này biếthy sinh ý riêng mình, qua việc vâng lời phục vụ Chúa và anh em, bằng cách lấy tinh thần đức tin mà lãnh nhận và tuân theo những gì được Đức Giáo Hoàng, Đức Giám Mục của mình, cũng như các Bề trên khác truyền dạy và khuyên bảo, bằng cách hoàn toàn sẵn lòng tự hiến và tự hiếnhết mức cho mình dù là thấp kém và nghèo hèn."

"Gặp người làm khổ con, con có thể có hai thái độ: Người này hại tôi! – Người này thánh hóa tôi. thấy họ sẽ bị hư vong, còn đối với anh em, thì lại là dấu chỉơn cứu độ. Điều ấy là ân huệ Thiên Chúa ban."

"Thiên hạ nói: Người này là mối họa cho tôi! Con phải nói: Người này là khí cụ Chúa dùng biến đổi tôi!"

"Ai cũng kính trọng những người đượcin năm dấu thánh, nhưng ai cũng sợ Chúain năm dấu thánh trên mình bằng hy sinh."

"Con nghĩ rằng con không có gì để hy sinh cho Chúa, nhưng Chúa thấy con bỏ qua nhiều dịp: tươi cười với một người nói móchọng, thinh lặng trước một vu cáo bất công, yêu thương một người bạn phản bội, không nói một lời hóc búa trả đũa. Mỗi giây phút đều có dịphy sinh."

"Đừnghy sinh kiểu Biệt phái, hãy hy sinh theo Phúc Âm. cho ra vẻ thiểu não, để thiên hạ thấy là chúng ăn chay. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi."

"Người thực sự yêu thương, luôn luônhy sinh mà không bao giờ kể công."

"Con nói: Tôi không có dịphy sinh; đó là dấu con chưa mến Chúa. Thánh Thần, được thánh hiến để trở thành chỗ ở thiêng liêng và nhận chức tư tế thánh, hầu qua mọi hoạt động của con người Kitô hữu, dânghy tế thiêng liêng và rao truy ền những kỳ công của Đấng đã gọi họ từ bóng tối đến ánh sáng kỳ diệu của Ngài (x. 1Pr 2,4-10). Vì thế, tất cả các môn đệ của Chúa Kitô, trong khi ki ên tâm cầu nguyện và cùng nhau ca tụng Thiên Chúa (x. Cv 2,42 - 47), họ phải dâng mình làm hy vật sống động, thánh thiện đẹp lòng Thiên Chúa (x. Rm 12,1), phải làm chứng về Chúa Kitô trên khắp mặt đất và trình bày niềm hy vọng về cuộc sống vĩnh cửu mà họ ôm ấp cho những ai đang khao khát (x. 1Pr 3,15)."

"Khônghy sinh, không có nhân đức thánh thiện. Ai chưa bỏ mình vác thánh giá thì chưa theo Thầy được. Đó là điều kiện tiên quyết. mọi sự (x. Mc 10,28), để theo Người (x. Mt 19,21) như một điều cần thiết duy nhất (x. Lc 10,42), nghe lời Người (x. Lc 10,39) và lo âu đến những gì thuộc về Người (x. 1Cr 7,32)."

"Hy sinh con, đừnghy sinh kẻ khác!"

"Vì yêu thương, ta sẵn sàng hy sinh tất cả như Chúa Giêsu: … để cho thế gian biết là Ta yêu mến Cha, và như Cha truy ền dạy Ta sao, Ta làm như vậy. Đứng dậy! Ta đi khỏi đây! (Ga 14,31). hữu sống bác ái và khuyênhọ phải có tâm tình như Chúa Giêsu Kitô Đấng tự diệt mình, nhận lấy hình hài tôi tớ…, và vâng lời cho đến chết (Pl 2,7-8), và vì chúng ta, Người đã trở nên nghèo nàn tuy Người vốn giàu sang (2Cr 8,9). Việc noi theo và làm chứng đức ái cùng sự khiêm hạ của Chúa Kitô cần được các môn đệ thực hiện không ngừng; nên Giáo hội là Mẹ chúng ta vui lòng khi thấy trong lòng mình có nhiều con cái nam nữ muốn theo sát gương Đấng Cứu Thế và tỏ lộ rõ rànghơn sự tự diệt của Người."

"Nếu con không hy sinh bên ngoài, không ai tin conhy sinh bên trong. Hy sinh giác quan rất quan hệ: Đavít đã sa ngã vì không giữ mắt. thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục."

"Đức Giêsu… đã yêu mến các kẻ thuộc về Ngài còn trong thế gian, thì Ngài đã yêu mếnhọ đến cùng (Ga 13,1). Tận cùng ấy là Thánh gia. Hy sinh của con phải trọn vẹn, phải là lễ toàn thiêu, nếu con yêu mến đến tận cùng!. sinh mạng sống vì chúng ta, nên không ai có tình yêu cao cả hơn người hy sinh mạng sống vì Chúa và vì anh em (x. 1Ga 3,16; Ga 15,13). Một số Kitô hữu ngay từ thời sơ khai đã được gọi và sẽ còn được gọi mãi để làm chứng tình yêu ấy cách hùng hồn trước mặt mọi người, nhất là trước mặt những kẻ bách hại mình. Khi tử đạo, người môn đệ đồng hoá với Thầy mình, Đấng đã tình nguyện chấp nhận cái chết để cứu độ thế giới, và người môn đệ nên giống Người trong việc đổ máu; Giáo hội coi việc tử đạo đó như một ân huệ lớn lao và một bằng chứng cao cả về đức ái."

"Cái gì làm con xa Chúa, hãy hy sinh nó đi: Móc mắt, chặt tay, cưa chân… (x. Mt 5,29 - 30; 18,8-9)."

"Chúa thường gởi hy sinh đến những người Chúa yêu, nhưng hạng người được Chúa yêu ít lắm, vì không mấy aii chấp nhậnhy sinh. đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy."

"Khônghy sinh nổi những việc nhỏ, con sẽ đầu hàng trước nhữnghy sinh lớn hơn."

"Để thúc đẩy con, mỗi lầnhy sinh hãy định rõ một mục tiêu: cứu một linh hồn, dâng cho một bệnh nhân, cầu cho Hội thánh ở một địa phương đang gặp khó khăn."

"Ai hăng hái chỗi dậy ban sáng, sẽ hăng hái suốt ngày. Phút thức dậy rất quan hệ."

"Đừng nhát sợ! Hãy xem gương thánh Phaolô: đói khát, rách rưới, trộm cướp, roi đòn, đắm tàu, vu vạ, tù ngục, chết chóc… Nếu con sợ, đừng làm tông đồ. gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo ?"

"Nếu biết chế ngự bằng hy sinh, hồn và xác con là hai người bạn đoàn kết và vô địch. Nếu không biết chế ngự: hồn và xác con là hai kẻ thù không bao giờ lìa nhau. người khác, chính tôi lại bị loại."

"Người hy sinh biếtrộng lượng trước khuy ết điểm của người và nghi êm khắc trước khuyết điểm của mình."

"Có những người hy sinh mà muốn mọi người biết mình hy sinh. Có những người không hy sinh mà muốn mọi người biết mình hy sinh. Có những người hy sinh luôn, mà không muốn ai biết mình hy sinh."

"Trong một cuộc hành hương long trọng, hằng vạn người tham gia, ai cũng muốn vác thánh giá đi tiên phong. Nhưng trong cuộc hành hương của mỗi ngày, mấy aii sẵn lòng vác thánh giá của mình? Anh hùng thinh lặng khó lắm!"

"Thánh thiện và tội lỗi, lắm lúc chỉ do thắng bại của một phúthy sinh."

"Kinh Tin Kính phải đánh động con, vì sự hy sinh của Chúa Giêsu: Người đã nhập thể… và đã làm người. Người chịu đóng đinh… chịu tử hình, và mai táng… Hy sinh trong cả cuộc sống, như của lễ toàn thiêu. sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết và sống lại vì mình."

"Con có thể hy sinh mạng sống, hy sinh cả cuộc đời, vì hy sinh chan chứa vào Chúa Giêsu: Người sống lại như lời Thánh kinh, Người lên trời. Người sẽ trở lại trong vinh quang… Nước Người sẽ không bao giờ cùng. Đấng xuất thân từ dòng dõi Đa-vít, như tôi vẫn nói trong Tin Mừng tôi loan báo. Vì Tin Mừng ấy, tôi chịu khổ, tôi còn phải mang cả xiềng xích như một têngian phi. Nhưng lời Thiên Chúa đâu bị xiềng xích! Đâ y là lời đáng tin cậy: Nếu ta cùng chết với Người, ta sẽ cùng sống với Người."

"Đừng nghĩ chỉ có mình conhy sinh. Hãy nhìn quanh con, từ những đứa bé bán báo kiếm tiền phụ giúp cha mẹ, đến những cụ già hy sinh tất cả để nuôi con, nuôi cháu… Con phải hổ thẹn, con hãy cảm phục. Có những người đói rách, nhưng dưới lớpáo tả tơi, có quả tim anh hùng. Đừng để quả tim congià nua"

"Đừng dâng tim con cho Chúa, rồi tìm quả tim người khác thay vào. Chúa không muốn con chơi: Trò ghép tim ấy đâu."

"Các thánh càng già thì quả tim họ càng tươi trẻ."

"Đừng để tháng ngày làm cho quả tim congi à nua. Hãyyêu thương với một tình yêu ngày càng mãnh liệt, mới mẻ, trong trắnghơn: tình yêu Chúa đổ vào quả tim con. vinh hiển, ban cho anh em được củng cố mạnh mẽ nhờ Thần Khí của Người, để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng. Xin cho anh em, nhờ lòng tin, được Đức Kitông ự trong tâm hồn; xin ch o anh em được bén rễ sâu và xây dựng vững chắc trên đức ái, để cùng toàn thể dân thánh, anh em đủ sức thấu hiểu mọi kích thước dài rộng cao sâu. của người nghèo và những ai đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của các môn đệ Chúa Kitô, và không có gì thực sự của con người mà lại không gieo âm hưởng trong quả tim họ."

"Ngần ngại gì? Hãy cắt đứt xích xiềng ràng buộc con, dù là xích vàng, để tiến lên. Cuối đường có Chúa đón chờ con. đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo Ta. Nghe lời đó, người thanh niên buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải. vọng vì họ nghĩ rằng: Những đau khổ hiện thời chẳng thấm vào đâu so với vinh quang sắp tới sẽ được giãi bày cho chúng ta (Rm 8,18)."

"Con thường nói: Phải mà tôi đã dứt khoát từ đầu! Mong con đừng còn phải nhắc lại lời hối tiếc muộn màng ấy."

"Con cảm thấy quả tim con yếu đuối. Các thánh cũng như con. Nhưng nhờ vậy họ mới làm thánh: nhờ ơn Chúa và ý chí. cứ làm."

"Con dâng cho Chúa một quả tim, trong đó đủ mọi thụ tạo chen nhau chiếm chỗ rồi con bảo Chúanhận và giữ quả tim ấy sao? linh hồn và hết trí khôn ngươi."

"Con đổi một quả tim nhàu nát, để lấy Thánh Tâmyêu thương Chúa sao được? chúng ta trước."

"Con nói: Đâ y là những tình bạn nâng đỡ tôi. Hãy xem, nếu không tiến lên thì đó chỉ là gánh nặng đè bẹp con xuống thôi."

"Con muốn mang quả tim con rao bán qua tay mọi người, khi đã chê chán rồi mới đem dâng cho Chúa! Chúa dại hơn con sao?"

"Chúa muốn tất cả lòng con, Chúa không chấp nhận chia sẻ với ai. hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh dể chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của được."

"Bỏ tất cả, con sẽ được tất cả, sẽ cứu tất cả. Chúa Giêsu đã nói: Và Ta, một khi Ta được giương cao khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lại với Ta (Ga 12,32). ban cho một số người (x. Mt 19,11; 1Cr 7,7), để họ tậnhi ến trọn tình yêu không chia sẻ cho một mình Chúa cách dễ dànghơn, trong bậc đồng trinh hay độc thân (x. 1Cr 7,32 -34). Sự tiết dục hoàn toàn vì Nước Trời luôn được Giáo hội đặc bi ệt quý trọng và coi như dấu chỉ và động lực của đức ái, và nhưnguồn mạch đặc biệt sinh nhiều ơních thiêng liêng trong thế giới."

"Đừng nghĩ rằng bỏ mọi sự, quả tim con sẽ lạnh nhạt, đời con sẽ cô đơn, không thu hút đượcai. Không! Con sẽ đượcánh sáng và sức nóng của Thánh Tâm Chúa thay vào. Hãy xem sức mạnh của các thánh. thuộc thượng giới, nơi Đức Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa. Anh em hãy hướng lòng trí về những gì thuộc thượng giới, chứ đừng chú tâm vào những gì thuộchạ giới. Thật vậy, anh em đã chết, và sự sống mới của anh em hiện đang tiềm tàng với Đức Kitô nơi Thiên Chúa."

"Các thánh bỏ mọi sự, nhưng các thánh đi đâu, thiên hạ theo đến đó: Xem gương Cha Piô, thánh Gioan Vianney…"

"Không chịu theo Chúa, nhưng con đành làm nô lệ, theo ý riêng của người nọ, người kia!"

"Quả tim và bổn phận, phải chọn bên nào? Hãy chọn bổn phận và thực hiện với tất cả quả tim. tuyển chọn ngay giữa Dân Chúa, nhưng không phải để tách biệt khỏi họ hoặc bất cứ một người nào, mà để hoàn toàn tận hiến làm công việc Chúa đã chọnhọ làm. Các ng ài không thể làm thừa tác vi ên của Chúa Kitô nếu không là chứng nhân và là người ban phát một đời sống khác một đời sống thế tục; tuy nhiên các ng ài không thể phục vụ nhân lo ại nếu lại sống xa cuộc sống và những hoàn cảnh của họ. Chính thừa tác vụ của các ngài, vì mang một danh nghĩa đặc biệt, nên đòi buộc các ngài không được theo th ói thế gian; nhưng đồng thời lại đòi hỏi các ngài sống trong thế giangiữa loài người."

"Dùng tình yêu để làm tông đồ, một cớ rấthay! Nhưng hãy xét lại, bây giờ chỉ còn tình chứ không còngờ – ram tông đồ nào nữa."

"Bao nhiêu mối tình vớ vẩn vấn vương, bấy nhiêu vòng xích buộc con không bay lên cao được."

"Không phải tổng số hoạt động là quan hệ, nhưng chính cao độ của tình yêu biến đổi hành động của con mới quan hệ. toàn Lề Luật vậy. Quyết mêmột cuốn sách: PHÚCÂM Quyết theo một lý tưởng: CUỘ C ĐỜ I CHÚA GIÊSU"

"Chúa ban cho con một Đức Giêsu, Chúa cũng ban tự do để con làm thành một đời thánh thiện, cao đẹp, hữu ích hay ph á tán thành một cuộc sống cằn cỗi, phản bội, độchại, đê hèn. em do lòng yêu thương của Người. Anh em hãy làm mọi việc mà đừng kêu ca hay phản kháng. Như thế, anh em sẽ trở nên trong sạch, không ai ch ê trách được điều gì, và sẽ trở nên những người con vẹn toàn của Thiên Chúa, giữa một thế hệ gian tà, sa đoạ. Giữa thế hệ đó, anh em phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời con người. Bởi vì Thiên Chúa đã muốn để con người tự định li ệu, hầu con người tự mình đi tìm Đấng Tạo Dựng và nhờ kết hợp với Ngài con người tiến tới sự hoàn thiện trọn vẹn và hạnh phúc. Vậy phẩm giá của con người đòi hỏi họ phải hành động theo sự chọn lựa ý thức và tự do, nghĩa là chính con người được thúc đẩy và hướng dẫn tự bên trong, ch ứ không do bản năng mù quánghay cưỡng chế hoàn toàn bên ngoài."

"Người ích kỷ tránh trách nhiệm, tránh mệt nhọc, tránh hy sinh, họ muốn tạo hạnh phúc, tạo một thiên đàng dành riêng cho họ giữa trần gian, nhưng họ sẽ mất thiên đàng vĩnh viễn. mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời."

"Người chí khí xem hi ênhạ là anh em, nhìn công việc của thiên hạ như công việc của chính mình. Người ích kỷ xem thiên hạ là nấc thang để mình tiến lên, chỉ biết cái tôi, chỉ biết công việc của tôi. cho anh em. Thật vậy, ai nấy đều tìm lợi ích cho mình, ch ứ không tìm lợi ích cho Đức Kitô Giêsu. trách nhiệm cá nhân và đoàn thể: khi hành xử những quyền lợi của mình, cá nhân cũng như đoàn thể, phải tuân giữ luật luân lý nghĩa là phải quan tâm đến quyền lợi của người kh ác, cũng như những bổn ph ận của mình đối với tha nhân và lợi ích chung đối với mọi người. Phải đối xử với mọi người theo lẽ công bình và tình nhân loại."

"Lợi dụng quần chúng để tiến thân, không phải là tư cách người lãnh đạo. Con sẽ xứng đáng là người lãnh đạo, nếu con không tránh quần chúng nhưng tìm đến với họ và liều thân cứu họ. những Tin Mừng của Thiên Chúa, mà cả mạng sống của chúng tôi nữa, vì anh em đã trở nên những người thân yêu của chúng tôi."

"Đừng cho khi ếp nhược là khôn ngoan. Chính vì nhi ều con cái ánh sáng khôn ngoan kiểu đó, mà con cái tối tăm chiếm đoạt nhiều môi trườnghọ không dám mơ ước. lỏi vào dò xét sự tự do của chúng ta, sự tự do chúng ta có được trong Đức Kitô Giêsu; họ làm như vậy là để bắt chúng ta tr ở thành nô lệ. Nhưng với những người ấy, chúng tôi đã không chịu nhượng bộ, dù chỉ trong giây lát, để duy trì cho anh em chân lý của Tin Mừng. với tha nhân và hơn nữa đối với chính Thiên Chúa, khiến phần rỗi đời đời của mình bị đe dọa… … Nhưng tốthơn là chính họ, được đức khôn ngoan Kitô giáo soi dẫn và cẩn thận chú ý các giáo huấn của Giáo hội, hãy nhận lấy trách nhiệm của mình."

"Người chí khí không tự mãn. Óc tự mãn như bức tường ngăn con xa Thiên Chúa, xa anh em, xa tất cả, và con không cầnai nữa. xin tạ ơn Chúa, vì con không như bao kẻ khác: tham lam, bất chính, ngoại tình, hoặc như tên thu thuế kia. Tôi nói cho các ông biết: người này, khi trở xuống mà về nhà, thì đã được nên công chính rồi; còn người kia thì không. Vì phàmai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên."

"Người chí khí không khoe khoang nhưng có tinh thầnhy sinh như thẻ đường, hạt muối: chấp nhận tan biến để làm cho thứcăn có mùi vị ngon lành. chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba th úng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men."

"Người chí khí có tâm hồn ngay thẳng và cảm thấy đê nhục khi bươi móc việc kẻ kháchoặc sống quanh co. thắt điều gì là do ác quỷ."

"Người chí khí không lăng xăng nhúng tay vào công việc mọi người. Phải nhận biết giới hạn của con."

"Người chí khí biết thinh lặng, ăn nói bừa bãi, thiếu suy nghĩ, gieo rắc chia rẽ, thủ đoạn đó là khí cụ của ma quỷ để hạ đức bác ái. dữ, nóng nảy, độcác, nào là thoá mạ, ăn nói thô tục. Anh em đừng nói dối nhau, vì anh em đã cởi bỏ con người cũ với những hành vi của nó rồi"

"Người chí khí không tọc mạch, dòm ngó việc người khác, nhưng đem tất cả ý chí để biết mình rõ ràng."

"Tính chỉ trích phê bình là một trở ngại lớn cho đời sống siêu nhiên của con; chỉ tiêu cực phàn nàn kẻ khác, con quấy rầy họ và nuôi dưỡng sự đắng cay trong lòng con."

"Không bao giờ đem những thất bại, thử thách, đau khổ của con ra nói cách chua chát để chỉ trích người khác."

"Lờ đi, đó là một từ trong tự điển của người hèn nhát, lười biếng, không muốn phấn đấu, những người tự nhận lấy thất bại trước rồi."

"Đừng khiêm tốn lỗi thời. Phải có cao vọng: muốn biết, muốnhành động, muốn liều, nhưng vì Chúa, vì Hội thánh. muốn một nhiệm vụ cao đẹp."

"Đừngham cãi vã sôi nổi, con sẽ ra mù quáng. Đam mê như mây mù, che khuấtánh sáng khôn ngoan của Thiên Chúa. biết rằng những th ứ ấy sinh ra cãi cọ. Thế mà người tôi tớ Chúa thì không được cãi cọ, nhưng phải dịu dàng với mọi người, có khả năng giảng dạy, biết chịu đựng gian khổ. Người ấy phải lấy lòng hiền hòaà mà giáo dục những kẻ chống đối: biết đâu Thiên Chúa lại chẳng ban cho họ ơn sám hối để nhận biết chân lý"

"Va chạm người khác là sự thường. Một xã hội không có va ch ạm chỉ có thể là thiên đàng. Mộthòn đá nhờ va chạm mà lánghơn, trònhơn, sạch hơn, đẹp hơn."

"Con đừng mang bệnh nhẹ tính, nhẹ dạ, nó làm chí khí chết mòn. Triệu chứng của nó là hay thay đổi ý ki ến và ho ạt động. Đời con đừng chồng chất một đống chương trình không bao giờ thực hiện."

"Người nhẹ dạ là một bù nhìn, múa máy mà vô hiệu, vô ích. Chương trình của con, phải làm từ hôm nay, đừng để sang ngày mai."

"Không có hành động nào mà không phải là thánh giá, nếu không vác nổi thánh giá thì chẳng làm được gì cả."

"Những việc nhỏ đều quan hệ, con đừng khinh thường. Thắng mình liên lỉ trong các việc nhỏ, con luyệný chí thành sắt đá và làm chủ bản thân con."

"Điều cần nói, con hãy nói với một giọng khác, bác ái dịu dàng sẽ làm cho lý luận của con truyền cảm hơn, lôi cuốnhơn. Cùng một điều nhưnghai cách nói, do hai tâm hồn khác nhau và mang lại hai hiệu quả khác nhau. hiện tại. Lời nói của anh em phải luôn luôn mặn mà dễ thương, để anh em biết đối đáp sao cho phải với mỗi người."

"Đừng đùng đùng quát mắng khi người khác có lỗi. Hãy nhẫn nại đợi chờ. Với lời lẽ dịu dàng và tất cả ý ngay lành, con đạt nhi ều kết quả hơn là ch ửi mắng nhau từng giờ. Thành công cho bản thân con và chế ngự được tính tình con. mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác. Trái lại, phải đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha th ứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha th ứ cho anh em trong Đức Kitô."

"Ý chí cương quyết: việc phải làm cứ làm, không do dự, không e ngại… Bạo dạn và hy vọng, ơn Chúa và can đảm. chúng tôi đã dạy cho anh e m, bằng lời nói hay bằng thư từ. Xin chính Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô, và xin Thiên Chúa là Cha chúng ta, Đấng yêu thương chúng ta và đã dùng ân sủng mà ban cho chúng ta niềm an ủi bất diệt và niềm cậy trông tốt đẹp, xin các Ng ài an ủi và cho tâm hồn anh em được vững mạnh, để làm và nói tất cả những gì tốt lành."

"Trước trở ngại, con hãy đứng vững như một tên khổng lồ. Ơ n Chúa không thiếu. Nếu con phải hạn chế hoạt động trong một thời gian, có cangì đâu! Việc con làm là việc của Chúa hơn là việc của con."

"Thời giờ và sức lực là của Chúa, sao lại phí phạm chỉ vì những trở ngại dọc đường? Đại dương bao giờ cũng có sóng, thuyền cứ vững vàng lướt đi, không nghĩ gì đến sóng."

"Bình tĩnh! Tại sao hốthoảng tức tối? Thái độ ấy khiến Chúa bị xúc phạm, thiên hạ bực mình, rồi chính con cũng đau khổ… Có lợi ích gì đâu? Sau đó chỉ mình conhối tiếc và mệt nhọc thêm! nghe, đừng vội nói, và khoan giận, vì khi nóng giận, con người không thực thi đường lối công chính của Thiên Chúa."

"Đừng nói: Tôi tự nhiên vậy, sửa sao được. Không, đó là những khuyết điểm bất xứng với con. Con phải nên người, nên con Chúa. phải vì công lao riêng, nhưng vì ý định và ân phúc của Ngài, các môn đệ Chúa Kitô, nhờ lãnh nhận phép rửa, bí tích đức tin, đã thực sự trở nên con cái Thiên Chúa và được th ông phần vào bản tính Ng ài, và do đó, thực sự đã tr ở nên thánh. Cho nên với ơn Chúa họ phải luôngìngữ và hoàn thành trong đời sống sự thánh thiện mà họ đã lãnh nhận."

"Hãy quay lưng cho hạng tiểu nhân đang rỉ tai con: Dại gì cho khổ cái đời! Chúa Giêsu đã đuổi Phêrô: Xéo đi sau Ta! Hỡi Satan! Ngươi là cớ vấp phạm cho Ta, vì ý tưởng của ngươi, không phải ý tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người (Mt 16,23). lạc đường. Ai sống công chính, kẻ ấy là người công chính, như Đức Giêsu là Đấng Công Chính."

"Con phải tập biết từ chối, biết nói không."

"Đừng nặng óc địa phương, hãy mở rộng lòng con, để mọi người có chỗ ở đó. Nếu không, con chỉ có tên, chứ chưa phải là người công giáo đích thực. lấy Đức Kitô. Không còn chuyện phân biệt Do-thái hay Hy -lạp, nô lệ hay tự do, đànônghay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô."

"Chiếu sáng đời con bằng đức tin và đức ái. Đốt cháy thế gian với ngọn lửa Chúa đặt trong tim con. mặcáo giáp là đức tin và đức mến, đội mũ chiến là niềm hy vọng ơn cứu độ. nhập thể trở nênhiện diện và như thể thấy được bằng cách chính Giáo hội tự đổi mới và không ngừng tinh luy ện chính mình dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Điều đó trước hết nhờ chứng tá của một đức tin sống động và trưởng thành, ngh ĩa là một đức tin đã đượchu ấn luy ện để có thể sáng suốt nhận định và thắng vượt những khó kh ănấy. Rất nhiều vị tử đạo đã và còn đđang hùng hồn làm chứng cho đức tin ấy. Đức tin ấy phải biểu lộ sự phong phú của mình bằng cách thâm nhập vào toàn thể đời sống của các tín hữu, kể cả đời sống thế tục và thúc đẩy họ sống công bằng, bác ái nhất là đối với người nghèo khổ. Sau hết, điều có thể làm chứng về sự hiện diện của Thiên Chúa hơn cả là đức ái huynh đệ của các tín hữu như họ đồng tâm nhất trí cộng tác cho đức tin Phúc Âm và tỏ ra họ là dấu chỉ hiệp nhất."

"Hãy làm thế nào để tư tưởng, ngôn ngữ, hành động con khiến người ta phải phản ứng: Con người này đã say mêmột cuốn sách: PHÚCÂM, đã bị lôi cuốn bởi một lý tưởng: CUỘ C ĐỜ I CHÚA GIÊSU. đang cố gắng chạy tới, mong chiếm đoạt, bởi lẽ chính tôi đã được Đức Kitô Giêsu chiếm đoạt. nên tất cả các hội đồng phải coi tiêu chuẩnấy như là quy luật tối thượng."

"Nghiêm trang và vững vàng, cử chỉ bên ngoài phải phảnảnh tâm hồn bên trong: tâm hồn bình an, tự chủ, không trẻ nít lúng túnghồi hộp. phải tinh tuy ền, thái độ phải đànghoàng, lời lẽ phải lành mạnh, không ai bắt bẻ được, khiến đối phương phải bẽ mặt, vì không thể nói xấu chúng ta được điều gì."

"Thân phụ Bernadette dẫn chị vào dòng và đặt điều kiện: Đừng ép con tôi ăn phó mát, nó chết mất! Suốt bảy năm, ngày ngày Bernadette chiến đấu ở bànăn: Tôi phải ăn phó mát, Tôi không ăn phó mát được, Tôi phải ăn phó mát. Cu ối cùng chị ăn được, chị đã thắng, chị đã làm thánh. Có Chúa đời đâu còn cô đơn."

"Con hãy năng đặt tay trên ngực và tự nhủ: Chúa ở với tôi, trong tôi. Dần dần Chúa sẽ cho con nếm hạnh phúcấy. Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao?"

"Chúa ở đâu? – Chúa ở trên trời. Dạy trẻ em trả lời như vậy, là một thiếu sót. Muốn trả lời xác đáng, phải thêm: Chúa ở trong con. Gầngũi, sung sướng biết bao! thấy Người, tuy rằng thực sự Người không ở xa mỗi người chúng ta. Thật vậy, chính ở nơi Người mà chúng ta sống, cử động, và hiện hữu, như một số thi sĩ của quý vịđã nói: Chúng ta cũng thuộc dòng giống của Người. ngự giữa đền thờ (x. 1Cr 3,16; 6, 19). Tronghọ, Ngài cầu nguyện và chứng nhậnhọ là dưỡng tử (x. Gl 4,6; Rm 8,15-16.26)."

"Từng ngàn bệnh nhân trong nh à thánh Cottôlengô có một nét đặc biệt trên khuôn mặt. Thỉnh thoảng máy vi âm lại dịu dàng nhắc: Chúng ta đang ở bên Chúa!"

"Nghe mộthồi chuông, thấy một ngọn tháp, con hãy nhớ Chúa đang ở trong nhà tạm gần con. Lòng con sốt sắng, hướng đến thờ lạyyêu mến Chúa. hữu tụ họp và tìm được sự nâng đỡ ủi an trong khi tôn sùng sự hiện diện của Con. Thiên Chúa, Đấng Cứu chu ộc chúng ta, Đấng đã đượchi ến dâng vì chúng ta trên bàn tế lễ: Nh à này cần phải sạch sẽ, xứng hợp với việc cầu nguyện và những lễ nghi long trọng. Chính nơi đây, chủ chăn và tín hữu được mời đến, để với lòng biết ơn, họ đáp lại ân huệ của Đấng đã dùng Nhân tính mà không ng ừng đổ tr àn sự sống si êu nhi ên vào các chi thể của Th ân Th ể Người."

"Chúa hiện diện thực sự, chứ không phải chỉ là lý thuyết. Chúa là Cha, ở bên con, với tất cả quyền năng và tình yêu. Ngài năn nỉ, khuyên bảo, mời gọi, trách móc, tha thứ và luôn luônyêu thương. Người là Cha giàu lòng từ bi lânái, và là Thiên Chúa hằng sẵn sàng nâng đỡ ủi an. Người luôn nâng đỡ ủi an chúng ta trong mọi cơn gian nan thử thách, để sau khi đã được Thiên Chúa nâng đỡ, chính chúng ta cũng biếtan ủi những ai lâm cảnh gian nan khốn khó."

"Chúa Giêsu là tất cả của con: là cùng đích cácý hướng, là lý do các quyết định, là động lực các tình cảm, là gương mẫu các hành động của con. nhánh là chúng ta. Nhờ Giáo hội, chúng ta ở trong Người; và không có Người, chúng ta không thể làm gì được (x. Ga 15,1-5)."

"Sự hiện diệnâu yếm và phấn khởi của bản thân, sự hiện diện dịu hiền và thắm thiết của người mẹ, sự hiện diện đầy tín nhiệm và tri ân của khách quý. Tất cả tình yêu, tất cả dịu dàng, tất cả vinh dự ấy sánh với sự hiện diện của Chúa bên con, còn xa vời hơn trời xa đất muôn ngàn lần."

"Tại sao người Kitô hữu than van mình cô đơn? Chúa Kitô của họ ở đâu? nhờ Người, chúng ta cũng được chứa chan niềm an ủi."

"Lời chào của Thiên thần: Vui lên! Hỡi người đầyơn phúc! Chúa ở cùng người (Lc 1,28). Và lời chào của Hội thánh: Chúa ở cùng anh chị em có mang một ý nghĩa sâu xa, khả dĩ biến đổi cuộc đời con không? đức mà Chúa Thánh Thần đổ đầy tâm hồn mọi phần tử của Giáo hội. Lại nữa, nhờ giới răn tình yêu, giới răn cao thượng nhất của Chúa, mọi tín hữu được thúc đẩy để tìm vinh danh Thiên Chúa bằng cách làm cho nước Ngài trịđến để họ nhận biết một Thiên Chúa chân thật và Đấng Ng ài đã sai đến là Chúa Giêsu Kitô (x. Ga 17,3)."

"Đối với Thiên Chúa, lương tâm đã đủ, nhưng đối với người đời, cần khôn ngoan vì mắthọ không nhìn thấu lương tâm con. lẽ tự nhiên mà làm những gì Luật dạy, thì họ là Luật cho chính mình, mặc dầu họ không có Luật Mô-sê. đây con người chỉ hiện diện một mình với Thiên Chúa và tiếng nói của Ngài vang dội trong thâm tâm họ. Lương tâm làm cho con người nhận biết một cách tuyệt vời luật mến Chúa, yêu người. Trung thành với lương tâm, các Kitô hữu phải li ên kết với những người kh ác để tìm ki ếm chân lý và giải quy ết trong chân lý biết bao vấn đề luân lý được đặtra trong đời sống cá nhân cũng như trong giao tiếp xã hội."

"Hãy nhờ Đức Mẹ đưa con đến với Chúa Giêsu, con sẽ quen sống bên Chúa."

"Chúa hiện diện bên con, không phải chỉ là một tâm tình, nhưng là việc Chúa chiếm hữu cả con người con, hướng dẫn, yêu thương, an ủi con."

"Hãy sống bên Chúa, và con sẽ nên thánh, thiên đàng không gì kháchơn là Thiên Chúa hiện diện."

"Điều khiến Chúa hiện diện trong con, vui lòng, sung sướng nhất, là con năng nói chuyện với Mẹ Maria, Mẹ yêu dấu của Chúa."

"Chúa Ba Ng ôi ở trong con, con tr ở nên đền thờ Chúa, con là của lễ toàn thiêu, là lời ngợi khen không ngừng, là đoá hoa muôn sắc dâng lên Chúa. bỏ, nhưng đã được Thiên Chúa chọn lựa và coi là quý giá. Hãy để Thiên Chúa dùng anh em như những viên đá sống động mà xây nên ngôi Đền Thờ thiêng liêng, và hãy để Thiên Chúa đặtanh em làm hàng tư tế thánh, dâng những lễ tế thiêng liêng đẹp lòng Người, nhờ Đức Giêsu Kitô."

"Tại sao ham xây đền thờ gỗ đá, mà quên xây dựng và tu bổ đền thờ tâm hồn? ngươi sẽ xây cho Tanhà nào, và nơi nào sẽ là chốn Ta nghỉ ngơi. Chẳng phải chính tay Ta đã làm nên mọi sự ấy sao?"

"Ở lầu son, gác tiá, hay lều tranh vách đất con không lo, miễn là con luôn luôn làm cho nhà ấy đáng yêu, lúc ấy biến thành thiên đàng vì có Chúa. Một toàn thể: HỘ I THÁNH Một lãnh tụ: ĐỨ C THÁNH CHA Một nguyện vọng: MỌ I NGƯ Ờ I NÊN MỘ T"

"Mỗi khi ai tỏ ý lo sợ Ngài đau khổ, nhọc mệt, Đức Phaolô VI luôn luôn trả lời: Vì Hội thánh! Vì Hội thánh! Con hãy sống và trả lời như vậy. mối bận tâm lo cho tất cả các Hội Thánh! Có ai yếu đuối mà tôi lại không cảm thấy mình yếu đuối? Có ai vấp ngã mà tôi lại không cảm thấy lòng sôi lên? (xt Cv 20,18-21; 1Cr 9,19-23 )."

"Không ai phá Hội thánh vì yêu Hội thánh."

"Phêrô, con là Đá và trên Đá ấy, Ta sẽ xây Hội thánh của Ta, và cửa Hỏa ngục sẽ không thắng nổi (Mt 16,18). Hai mươi thế kỷ qua, bao nhiêu thăng trầm, bao nhiêu biến động, nội công, ngoại kích, lắm giai đoạn đến mức tuyệt vọng, nhưng Hội thánh vẫn đứng vững vì Hội thánh Chúa không phải hội của loài người. thính giả đón nhận nhờ tác động của Chúa Thánh Thần, các ngài quy tụ họ thành Giáo hội phổ quát, Giáo hội này đã được Chúa thiết lập trên các Tông đồ và xây dựng trên thánh Phêrô, thủ lãnh của các ngài; và Chúa Giêsu Kitô là Viên Đá góc của Giáo hội ấy (x. Kh 21,14; Mt 16,18; Ep 2,20)."

"Tôi tin có Hội thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Một niềm tin, mộthạnh phúc, một quyết tâm! chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử. nhân loại biết con đường, để nhờ đó trong khi phụng thờ Ngài, con người có thể được cứu rỗi và hạnh phúc trong Chúa Kitô. Chúng tôi tin rằng Tôngiáo chân thật, duy nhất này tồn tại trong Giáo hội Công giáo và Tông truyền, Giáo hội mà Chúa Giêsu đã ủy thác nhiệm vụ truyền bá cho mọi người, khi Người phán cùng các Tông đồ: Vậy các con hãy đi dạy dỗ muôn dân, rửa tội cho họ nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần; hãy dạy dỗ họ vâng giữ mọi điều Thầy đã truy ền cho các con (Mt 28,1 9-20). Vậy mọi người đều có nhi ệm vụ tìm kiếm chân lý, nhất là những chân lý có liên quan tới Thiên Chúa và Giáo hội Người, và khi nhận biếtrồi, họ phải tin theo và tuân giữ."

"Đừng ngạc nhiên khi người ta phá Hội thánh, vì đó là Nhiệm Thể Chúa Kitô. Họ muốn tiếp tục giết Chúa Kitô, nhưng không giết được Ngài nữa, bèn phá Hội thánh. trong đau thương và bách hại, chúng ta cùnghiệp thông với những đau khổ của Người như thân thể kết hợp với đầu, hiệp với sự thương khó của Người để được cùng Người vinh hiển (x. Rm 8,17)."

"Nhiều người chê cách tổ chức của giáo triều La-mã. Tôi đồng ý rằng giáo triều La-mã không trọn lành, nhưng tôi xinhọ xét xem chính nướchọ có được tổ chức hoàn hảo hơn không? Hơn thế, còn phải phân biệt, giáo triều là một cơ quan, không phải là Hội thánh."

"Yêu mến Hội thánh, vâng lời Hội thánh, trung thành với Hội thánh, cầu nguyện cho Hội thánh."

"Có người hễ nghe nói đến Hội thánh là chỉ trích giáo triều ù lì, nh à thờ tốn tiền, nghi thức rườm rà… Hội thánh đâu phải giáo triều, nhà thờ, nghi thức. Hiểu như thế là sai lạc quá! Hội thánh là toàn thể dân Chúa đang tiến về Nước Trời. thể hữu hình và cộng đồng thiêng liêng, Giáo hội tại thế và Giáo hội dư tràn của cải trên trời không được quan niệm như hai thực thể nhưng chỉ là một thực thể phức tạp, duy nhất, do yếu tố nhân loại và thần linh kết thành. Vì thế nhờ loại suy xác đáng chúng ta có thể ví Giáo hội với mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể. Thực vậy, nhân tính mà Ngôi Lời Thiên Chúa mặc lấy phục vụ Người như cơ quan cứu rỗi sống động và kết hiệp với Người cách bất khả phân ly, cũng thế, toàn thể cơ cấu xã hội của Giáo hội phục vụ Thánh Thần Chúa Kitô, Đấng làm cho Giáo hội sống động để tăng trưởng thân thể (x. Ep 4,16)."

"Cần phân biệt vấn đề thần học lịch sử và vấn đề khả năng: Đức Giáo Hoàng không buộc phải là người có nhiều khả năng hơn cả, nhưng bất cứ ai là người Chúa chọn và trao quyền thì con vâng phục vì Chúa giao chìa khoá Nước Trời cho người ấy. điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh th áo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy. kế vị Phêrô, người được Chúa Kitô trao phó chiên mẹ và chiên con để chăn dắt, do Chúa thiết lập, được hưởng dụng quyền tối cao, toàn diện, trực tiếp và phổ quát trong việc chăm sóc các linh hồn. Bởi vậy, với tư cách chủ chăn toàn thể tín hữu, ngài có sứ mệnh mưu ích chung cho toàn thể Giáo hội và cho từng Giáo hội địa phương, nên ngài được quyền tối thượng thường xuyên trên mọi Giáo hội."

"Sống đạo không phải chỉ để mưu tìmơn cứu rỗi cho riêng mình. Sống đạo là hiệp nhất với toàn thể dân Chúa trên khắp thế giới, hiệp nhất với đầu là Đức Kitô, và đại diện cho Ngài là Đức Giáo Hoàng, để tiếp tục sự chết và sự phục sinh giải phóng nhân loại. Ở ngoài sự thông hiệpấy, như cành nho đã lià cây, chỉ còn là công giáo tronghồ sơ lý lịch. mọi phương diện, vươn tới Đức Kitô vì Người là Đầu. Chính Người làm cho các bộ phậnăn khớp với nhau và toàn thân được kết cấu chặt chẽ, nhờ mọi thứ gân mạch nuôi dưỡng và mỗi chi thể hoạt động theo chức năng của mình. Như thế Người làm cho toàn thân lớn lên và được xây dựng trong tình bác ái. cũng giảng dạy và tuyên bố rằng: Chúa Giêsu Kitô, Mục tử vĩnh cửu đã thiết lập Giáo hội thánh thiện khi sai các tông đồ như Chúa Cha đã phái Người (x. Ga 20,21), và Người đã muốn các Đấng kế vị, tức các Gi ám mục, làm ch ủ chăn trong Giáo hội cho đến tận thế. Nhưng để chức Giám mục được duy nhất và không bị phân chia, Chúa đã đặt thánh Phêrô làm Thủ lãnh các Tông đồ khác, và trong Ng ài, Chúa đã đặt nguyên lý cùng nền tảng vĩnh cửu và hữu hình của hiệp nhất đức tin và hiệp thông."

"Đừng nói Hội thánh đã canh tân rồi, phải nói Hội thánh liên lỉ canh tân. người, nhất là nhận biết nơi những kẻ nghèo khó và đau khổ hình ảnh Đấng Sáng lập khó nghèo và khổ đau, ra sức giảm bớt nỗi cơ cực của họ và nhằm phụng sự Chúa Kitô tronghọ. Nhưng Chúa Kitô thánh thi ện, vô tội, tinh tuyền (Dt 7,26), không hề phạm tội (x. 2Cr 5,21), chỉđến để đền tội lỗi dân chúng (x. Dt 2,17), còn Giáo hội vì ôm ấp những kẻ có tội trong lòng, nên vừa thánh thiện vừa phải luôn thanh tẩy mình. Do đó, Giáo hội luôn thực hiện việc sám hối và canh tân."

"Hội thánh được sinh ra trên thánh giá, Hội thánh lớn lên bằng tiếp tục sự thương khó Chúa Giêsu đến tận thế. Con lầm lạc, nếu tin vào tiền bạc, ngoại giao, quy ền thế, vận động, con sẽ là nạn nhân trước hết! Khi con sáng mắt thì đã quá chậm. Chúa của cha ông chúng ta đã làm cho Người trỗi dậy, và Thiên Chúa đã ra tay uy quyền nâng Người lên, đặt làm thủ lãnh và Đấng Cứu Độ, hầu đem lại cho Ít-ra-en ơn sám hối và ơn tha tội. Về những sự kiện đó, chúng tôi xin làm chứng, cùng với Thánh Thần, Đấng mà Thiên Chúa đã ban cho những ai vâng lời Người. bách hại, Giáo hội cũng được mời gọi đi cùng đường lối ấy hầu thông ban ơn cứu rỗi cho loài người. Chúa Giêsu Kitô vốn là địa vị Thiên Chúa… tự hủy diệt mình, tự nhận thân phận tôi tớ (Pl 2,6-7), và vốn giàu có, Người đã hoá ra nghèo hèn vì chúng ta (2Cr 8,9): cũng thế, tuy cần đến những phương tiện nhân loại để chu toàn sứ mệnh mình, Giáo hội được thiết lập không phải để tìm kiếm vinh quang trần thế, nhưng để truyền bá khiêm nhường và từ bỏ, bằng gương lành của chính mình."

"Con bảo con không phản Hội thánh, nhưng con chống những người đại diện Hội thánh; con làm trò của biệt phái: họ không bao giờ chống Đức Giavê nhưng họ giết kẻ Ngài sai đến. Lý luận tinh vi!"

"Con công kích cơ cấu, tại sao chính con lại khư khư đòi tổ chức kiểu này, xếp đặt người nọ, lập cácủy ban, tiểu ban, văn phòng! Congiống nhóm người tuyên bố: Đời này có bệnh viết tắt như ONU, UNESCO… Ch úng tôi cực lực phản đối, và lậphội: Chống viết tắt tên là ASS (Association sans sigle). Mâu thuẫn!"

"Có thứ công giáo vụ lợi, có thứ công giáo lý lịch, có thứ công giáo xu thời, có thứ công giáo danh dự. Chúa chỉ chấp nhậnhạng công giáo tr ăm phần trăm, công giáo vô điều kiện: Họ đã bỏ mọi sự mà theo Ngài (Lc 5,11). ngồi bên hữu, một người được ngồi bên tả Thầy, khi Thầy được vinh quang. Đức Giêsu bảo: Các anh không biết các anh xingì! Các anh có uống nổi chén Thầy sắpuống, hay chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không?"

"Đối với Hội thánh, không ai tự nhiên cố ý phản bội để phản bội. Nhưng thường có ba trường hợp người ta lâm vào thế phản bội: 1. Khi kẹt vấn đề tiền tài, tình cảm. 2. Khi bất mãn vì tham vọng. 3. Khi sợ cực, sợ đau, sợ chết."

"Hai ngàn năm nay, có những giai đoạn, những cá nhân trong hàng ngũ Tông đồ, Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám mục, linh mục, tu sĩ, giáo dân đã phản bội Hội thánh không thể tưởng tượng. Đức Phaolô VI gọi là tự hủy diệt. Nhưng mỗi lần như thế Hội thánh lại canh tânhơn, tươi sánghơn, mãnh liệthơn; Hội thánh tiếp tục mầu nhiệm Tử nạn và Phục sinh. bì do tay người phàm, nhưng là phép cắt bì của Đức Kitô, có sức lột bỏ con người tội lỗi của anh em. Anh em đã cùng được mai táng với Đức Kitô khi chịu phép rửa, lại cùng được trỗi dậy với Người, vì tin vào quyền năng của Thiên Chúa, Đấng làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết. trung tín của Chúa mình và không ngừng là dấu chỉơn cứu rỗi trong thế giới, tuy nhi ên Giáo hội biết rõ rằng trải qua bao nhi êu thế kỷ vẫn không thi ếu những phần tử trong Giáo hội, giáo dânhoặc tu sĩ, sống bất trung cùng Thánh Thần Chúa. Ngay trong thời đại chúng ta, Giáo hội không quên sự cách biệt lớn lao giữa sứ điệp do Giáo hội công bố và sự yếu đuối nhân loại của những người được giao phó rao giảng Phúc Âm."

"Hội thánh có nhiều khuyết điểm và gương xấu, nhưng Hội thánh có lời hứa của Chúa. Hội thánh là một phép lạ liên lỉ, tuy nhi ên đừng vì thế mà ph ơi bày khuyết điểm và gương xấu cho mọi người. Cũng đừng vì đó mà tha hồ làm gương xấu, để Chúa làm phép lạ mỗi ngày. phải sa ngã, thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn. Khốn cho thế gian, vì làm cớ cho người ta sa ng ã. Tất nhiên phải có những cớ gây sa ngã, nhưng khốn cho kẻ làm cớ cho người ta sa ngã. nhờ ơn Thiên Chúa, mà Chúa Giêsu đã hứa ban, hầu Giáo hội vẫnhoàn toàn trung tín, sống như một Hiền thê xứng đáng của Chúa mình, dù xác thịtyếu hèn, và không ngừng tự đổi mới dưới tác động của Chúa Thánh Thần cho đến ngày, nhờ thánh giá, đạt đến ánh sáng không hề tắt."

"Con hãy sẵn sàng hy sinh cho Hội thánh và hy sinh vì Hội thánh. cứu độ. Chúng tôi có được an ủi, thì cũng là để anh em được an ủi, khiếnanh em có sức kiên trì chịu đựng cùng những nỗi thống khổ mà chính chúng tôi phải chịu."

"Ai nghe các con là nghe Ta, và ai chối bỏ các con là chối bỏ Ta, mà ai chối bỏ Ta, là chối bỏ Đấng đã sai Ta (Lc 10,16). Su ốt đời con hãy ghi lòng tạc dạ: luôn luôn kính trọng người của Hội thánh, bí tích của Hội thánh, chỉ thị của Hội thánh, phụng vụ của Hội thánh, Chúa sẽ chúc lành cho con. khinh, không tởm; trái lại anh em đã tiếp đón tôi như một sứ giả của Thiên Chúa, như Đức Kitô Giêsu. Tông đồ là, Mục tử Giáo hội. Bởi vậy, ai nghe lời các ngài là nghe lời Chúa Kitô, còn ai khinh dể các ngài là khinh dể Chúa Kitô và Đấng đã phái Chúa Kitô đến (x. Lc 10,16)."

"Trong Hội thánh mọi người được mời gọi và có bổn phận nên thánh. Nếu con không sống thánh thiện, con đừng lên mặt canh tân Hội thánh. Không ai tuyên sấm bởi sức Thần khí Thiên Chúa lại đi nói: Giêsu, đồ chúc dữ! Và không ai có thể nói: Giêsu là Chúa! mà lại không phải bởi sức Thánh Thần (1Cr 12,3). lành theo bậc sống mình."

"Con tin Hội thánh vì chính Chúa Giêsu đã lập Hội thánh, và chỉ lập Hội thánh ấy thôi. Con đau khổ vì những bất toàn nơi bộ mặt nhân loại của Hội thánh, nhưng con liên đới với những bất toànấy để nổ lực tẩy luyện và thực hiện ý Chúa Giêsu nơi Hội thánh. thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy, Người thánh hoá và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống, để trước mặt Người, có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy, không tỳ ố, không vết nh ănho ặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện và tinh tuyền. phép Thánh tẩy, đồng thời, Người đã xác nhận sự cần thiết của Giáo hội mà mọi người phải bước vào qua cửa phép Thánh tẩy. Vì thế, những ai biết rằng Giáo hội công giáo, được Thiên Chúa thi ết lập nhờ Chúa Giêsu Kitô, như phương tiện cứu rỗi cần thiết, mà vẫn không muốn kiên trì sống trong Giáo hội thì không thể được cứu rỗi."

"Trước khi công kích, con hãy tìm hi ểu các văn ki ện, các th ông điệp của các Giáo Hoàng. Con sẽ ngạc nhiên và khám phá ra các Ngài đã đề cập đến tất cả mọi vấn đề với những tư tưởng tuyệt hảo, cách mạng, với đường lối canh tân, bắt nguồn từ một tinh thần Kitô giáo rất tiến bộ, rút trong Thánh kinh, ơn Chúa và thời triệu. Nếu chúng ta chỉ thực hiệnhai phần trăm, như Đức Piô XII nói, Hội thánh và thế giới đã biến đổi kháchẳn. chân lý thần linh và công giáo khi các ngài hiệp thông với Giáo Hoàng Rôma mà dạy dỗ; các tín hữu phải chấp nhận phán quyết của Giám mục mình, khi nhân danh Chúa Kitô, công bố những gì về đức tin và phonghoá, cũng như phải tuân theo các ngài với một lòng kính cẩn tuân phục. Mọi người phải lấyý chí và lý trí mà kính cẩn tuân phục một cách đặc biệt những giáo huấn chính thức của Giáo Hoàng Rôma, dù khi ngài không tuyên bố từ thượng toà."

"Hội thánh của giới trẻ, Hội thánh của giới già, Hội thánh của trí thức, Hội thánh của lao động, Hội thánh của người nghèo, Hội thánh của người giàu, Hội thánh của da vàng, Hội thánh của da đen, Hội thánh của phụ nữ, Hội thánh của nam giới, Hội thánh của tất cả, Hội thánh chấp nhận tất cả, Hội thánh không kỳ thị ai. Kỳ thị và chia rẽ không có chỗ trong Hội thánh. Tuy dân của Nước Ngài là công dân của các nước, song thực ra, đặc tính của Nướcấy không thuộc về thời gian nhưng thuộc về Trời. Quả thực, mọi tín hữu rải rác trên khắphoàn cầu đều hiệp thông trong Thánh Thần với tất cả các tín hữu khác, và vì thế kẻ ở Rôma biết rằng người Ấn độ là chi thể mình. Nhưng vì Nước Chúa Kitô không thuộc về thế gian này (x. Ga 18,36), nên Giáo hội, tức Dân Thiên Chúa, hợp thành Nướcấy, không loại bỏ di sản trần thế của bất cứ dân tộc nào; trái lại, Giáo hội cổ võ và thu dụng tất cả những gì tốt lành nơi tài sản, nguồn lực và phonghoá của các dân tộc, và khi thu dụng, Giáo hội tinh luyện, kiện toàn và thănghoá chúng. Đốt sáng trần gian với ngọn lửa đức tin"

"Trên đường Hy vọng, con cần một địa bàn để chỉđường cho con trong những lúc tăm tối gian nan nhất, đó là đức tin, địa bàn Hội thánh trao cho con ngày chịu phép Thánh tẩy. trong bóng tối. giữa chúng ta trong th ân thể Người là Giáo hội; chính Người đã minh nhi ên công bố sự cần thiết của đức tin và của phép rửa (x. Mc 16,16; Ga 3,3), đồng thời Người đã xác nhận sự cần thiết của Giáo hội mà mọi người phải bước vào qua cửa phép rửa. Vì thế, những ai biết rằng Giáo hội công giáo được Thiên Chúa thiết lập nhờ Chúa Giêsu Kitô, như phương tiện cứu rỗi cần thiết, mà vẫn không muốn gia nhập hoặc không muốn kiên trì sống trong Giáo hội này thì không thể được cứu rỗi."

"Trước những lời hứa hẹn đường mật nhất, nhữnghăm dọa kinh kh ủng nhất, con phải nói: Tôi là con Chúa, con Hội thánh, là dòng dõi các Thánh, tôi theo đức tin dẫn đàng. sống kết hợp với Người. Anh em hãy bén rễ sâu và xây dựng đời mình trên nền tảng là Đức Kitô Giêsu, hãy dựa vào đức tin mà anh em đã được thụ huấn, và để cho lòng chan chứa niềm tri ân cảm tạ. Hãy coi chừng chớ để ai gài bẫyanh em bằng mồi tri ết lý và những tư tưởng giả dối rỗng tu ếch theo tru yền thống người phàm và theo những yếu tố của vũ trụ chứ không theo Đức Kitô. sách linh ứng, phải được bảo tồn và liên tục lưu truyền cho đến tận thế. Do đó khi truyền lại những gì chính mình đã lãnh nhận, các Tông đồ khuyến cáo các tín hữu phải giữ gìn các truyền thốnghọ đã học biết qua lời chỉ giáo hay bằng thư từ (x. 2Tx 2,15), và phải chiến đấu để bảo vệ đức tin chỉ được truyền dạy cho họ một lần thôi (Gđa 3)."

"Nắm vững đức tin, con phân biệt đâu là đường Hy vọng của tâm hồn tông đồ, đâu là lối chết của thế gian. thẹn, vì tôi biết tôi tin vàoai, và xác tín rằng: Người có đủ quyền năng bảo toàngiáo lý đã được giao phó cho tôi, mãi cho tới Ngày đó."

"Nhiều người nói: Tôi có đức tin, tôi có đức tin! Có lẽ đức tin của giấy khai sinh, không phải đức tin của đời sống. Ít người sống theo đức tin."

"Xem hành động của con, phản ứng của con, đủ biết đức tin của con sống độnghay là đức tin nhãn hiệu. đức tin, thì nào có ích lợi gì? Đức tin có thể cứu người ấy được chăng? Cũng vậy, đức tin không có hành động thì quả là đức tin chết. những sự trên trời. Đó là điều chẳng những không bớt mà còn làm tăng bổn phận của họ là góp sức với mọi người ki ến tạo một thế giới nhân đạo hơn. Thực ra, mầu nhiệm của đức tin Kitô giáo đã đem đến cho họ nhiều khích lệ và trợ lực quý giá để họ chu toàn bổn phận ấy cách hăng say hơn và nhất là để họ khám phá đượcý nghĩa trọn vẹn của công việc họ làm."

"Chúa đặt điều kiện quá dễ: nếu ai có đức tin bằnghạt cải, khiến núi dời cũng được. Tại sao thế? Vì không phải ta làm, nhưng chính Chúa làm. nếu anh em có lòng tin lớn bằnghạt cải thôi, thì dù anh em có bảo núi này: Rời khỏi đây, qua bên kia! nó cũng sẽ qua, và sẽ chẳng có gì mà anh em không làm được."

"Không phải tin một Chúa xa xôi mơ hồ, nhưng tin như Phêrô: Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống (Mt 16,16), như Gioan: Ai không yêu mến thì đã không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là Tình yêu (1Ga 4,8). phàm, cùng thân phận với các bạn. Chúng tôi loan Tin Mừng cho các bạn, là hãy bỏ những cái hão huyền này đi, mà trở lại cùng Thiên Chúa hằng sống, Đấng đã tạo thành trời đất với biển khơi cùng muôn loài trong đó."

"Hãy có một đức tin sắt đá, con sẽ làm được tất cả, vì mỗi lần làm phép lạ, Chúa hỏi: Con có tin không? … Lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi (Lc 7,50). thể đối với người tin."

"Trong Phúc Âm các Tông đồ đã khiêm tốn thuật lại đức tin yếu hèn của họ, để chúng ta mạnh tinhơn. Tô-ma đáp: Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin."

"Con đừng bao giờ mãn nguyện với một đức tin lý thuyết và hình thức, nhưng phải sống một đức tin chân thực, thiếtái và trung thành."

"Có gì hạnh phúc bằng xác tín mình đang ở trong Hội thánh, nơi đó những khắc khoải của tinh thần được giải quyết và quả tim đầy trànhy vong."

"Hãy thành thực cầu xin như các Tông đồ: Xin thêm đức tin cho chúng con (Lc 17,5)."

"Tin là chấp nhận Chúa Giêsu vô điều kiện và quyết tâm sống chết với Ngài. Người, mà còn được chịu đau khổ vì Người. Abraham trung thành, là người đã lấy đức tin vâng lời đi đến nơi mà mình sẽ nhận làm cơ nghiệp: Ngài đã ra đi mà chẳng hiểu mình sẽ đi đâu (Dt 11,8)."

"Chúa toàn năng và hằnghữu, nếu con tin Chúa, con sẽ làm được những việc lạ lùng như Chúa Giêsu đã làm, và còn làm những việc vĩ đại hơn nữa. Chính Ngài đã hứanhư vậy! được những việc Thầy làm. Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha."

"Con đừng giả vờ để thoát khó nguy. Con nhớ gương Êlêadarô: Vào tuổi chúng ta đây, giả đò là điều chẳng xứng, kẻo làm thiếu niên nghĩ rằng, lão Êlêadarô 90 tuổi đầu đã quy hàng ngoại đạo, và họ bị lầm lạc vì tôi, bởi tôi đã giả tảng giả lờ, bởi tôi tham chút đời tàn vắn vỏi, mà chuốc lấy cho tuổi già vết nhọ, vếthoen. (2Mcb 6,24-25). sàng tuyên xưng Chúa Kitô trước mặt mọi người, và bước theo Người trên đường thập giá giữa những cuộc bách hại không hề thiếu vắng trong Giáo hội."

"Không ai bắt con chối Chúa, nhưng có thể bắt con đi ngược lại với đường lối của Chúa, lấy cớ để giữ đức tin. Thật là mâu thuẫn: Đức tin của con sẽ chết vì con sợ chết, sợ đau, sợ cực. đức tin mà theo những thần khí lừa dối và những giáo huấn của ma quỷ; đó là vì trò giả hình của những tên nói dối mà lương tâm như bị thích dấu sắt nung."

"Con phải can đảm sống đức tin hằng ngày, như các thánh Tử đạo can đảm giữ đức tin. nam nhi và ăn ở kiên cường."

"Đối với người Kitô hữu, tin trước hết là chấp nhận được rỗi, được tha th ứ, được yêu thương vô cùng, Chúa không phải là Đấng bắt con phải kính mến, nhưng đúng hơn, Chúa là Đấng con phải để cho Ngài yêu thương con vô hạn. luôn tạ ơn Thiên Chúa về anh em, vì Thiên Chúa đã chọn anh em ngay từ lúc khởi đầu, để cứu độ anh em nhờ Thần Khí thánh hoá và nhờ lòng tin vào chân lý. Chính vì thế mà Người đã dùng Tin Mừng chúng tôi loan báo mà kêu gọi anh em, để anh em được hưởng vinh quang của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô."

"Chúa của người công giáo cao cả không phải chỉ vì Ngài toàn năng, nhưng nhất là vì Ngài toànái. Ngài siêu việt vì Ngài là Tình yêu tuyệt đối."

"Công cuộc cứu rỗi nhân loại không phải là một tổ ch ức, mà là một mầu nhiệm, mầu nhiệm Chúa Giêsu chịu chết và sống lại. cũng sẽ phải được gi ương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời. Tông đồ là người diễn lại cuộc đời Chúa Giêsu"

"Làm tông đồ là làm như các thánh Tông đồ. Nếu không nghiền ngẫm và thuộc lòng Tông đồ Công vụ, thì con không làm tông đồ đắc lực được. Đức Kitô; chúng tôi yếu đuối, cònanh em thì mạnh mẽ; anh em được kính trọng, còn chúng tôi thì bị khinh khi. Cho đếngiờ này, chúng tôi vẫn chịu đói khát, trần truồng, bị hành hạ và lang thang phiêu bạt; chúng tôi phải vất vả tự tay làm lụng. Bị nguy ền rủa, chúng tôi ch úc lành; bị bắt bớ, chúng tôi cam chịu; bị vu khống, chúng tôi đem lời an ủi. Cho đến bây giờ, chúng tôi đã nên như rác rưởi của thế gian, như phế vật đối với mọi người."

"Giáo dân thời sơ khai diễn tả cách nôm na: Tông đồ là người có Chúa Kitô trong lòng, Chúa Kitô trên mắt, Chúa Kitô trong miệng, Chúa Kitô trên tay, Chúa Kitô trong óc, Chúa Kitô trên vai… Tóm lại, là một người đầy tràn Chúa Kitô và trao ban Chúa Kitô cho kẻ khác. tôi đã thấy tận mắt, điều chúng tôi đã chiêm ngưỡng, và tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống. Điều chúng tôi đã thấy và đã nghe, chúng tôi loan báo cho cả anh em nữa, để chính anh em cũng đượchiệp thông với chúng tôi, mà chúng tôi thì hiệp thông với Chúa Cha và với Đức Giêsu Kitô, Con của Người. của Chúa Kitô Linh mục, lại nữa bởi cùng chia sẻ một cuộc sống của Người, nênhọ phải quen sống kết hiệp với Người như bạn hữu. Họ phải sống mầu nhiệm Phục sinh của Người thế nào để biết khai sáng Mầu nhiệm ấy cho đoàn chiên sẽ được giao phó. Phải dạy họ biết tìm gặp Chúa Kitô trong việc trung thành suy gẫm Lời Chúa, trong việc th ônghiệp tích cực các mầu nhiệm chí thánh của Giáo hội, nhất là Bí Tích Thánh Thể và kinh nguyện thần vụ."

"Tông đồ là thánh hoá môi trường bằng môi trường: lao động là tông đồ của lao động, học sinh là tông đồ của học sinh. ban cho mỗi người. Đượcơn làm ngôn sứ, thì phải nói sao cho ph ù hợp với đức tin. Đượcơn phục vụ, thì phải phục vụ. Ai dạy bảo, thì cứ dạy bảo. Ai khuyên răn, thì cứ khuyên răn. Ai ph ân phát, thì phải chân thành. Ai ch ủ toạ, thì phải có nhiệt tâm. Ai làm việc bác ái thì vui vẻ mà làm."

"Ai bền đỗ đến cùng, người ấy sẽ được cứu (Mt 10,22). Một tông đồ sa đọa làm cả hỏa ngục vui mừng. Hãy cầu nguyện và nâng đỡ nhau. như người ta sàng gạo. Nhưng Thầy đã cầu nguyện cho anh để anh khỏi mất lòng tin. Phần anh, một khi đã trở lại, hãy làm cho anh em của anh nên vững mạnh."

"Làm việc thiện chưa phải là tông đồ, làm vì xem đó là sứ mệnh Chúa Kitô mới là tông đồ. các người trong dân thánh, mà hơn thế nữa, còn là nguồn phát sinh bao lời cảm tạ dâng lên Thiên Chúa."

"Thời đại mới, nhu cầu mới, phương pháp mới. Ta sẽ ở lại với các con mọi ngày cho đến tận thế (Mt 28,20): Chúa Kitô vẫnở với Hội thánh và tiếp tục ban cho Hội thánh lễ Hiện xuống mới. bầu, sẽ chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì phải đổ vào bầu mới. những nhu cầu hi ện đại, quan tâm tới cáchoàn cảnh của con người, không những về điều kiện thiêng liêng và luân lý, mà cả hoàn cảnh xã hội, dân số và kinh tế nữa."

"Hăng say hết mình, nhưng biết chia sẻ với mọi người, biết cộng tác với kẻ thua mình. Đừng làm đại lý tất cả, như thể từ lúc con khởi sự hoạt động mới có trời đất muôn vật. thể Giáo hội. Các ng ài biết rằng Chúa Kitô không đặt các ng ài lên để một mình lãnh lấy tất cả sứ vụ cứu độ của Giáo hội đối với thế giới; nhưng nhiệm vụ cao cả của các ngài là chăn dắt tín hữu và nhận biết các phận sự và đoàn sủng nơi họ, để mọi người cùng góp phần vào công cuộc chung, tùy theo cách thức của mình."

"Có những điều con ao ước mà không thực hiện được, lắm lúc lại đẹp lòng Chúa và công nghiệp hơn tất cả kết qủa mà con đắc chỉ."

"Đừng thấy khó mà nản lòng. Hãy tự hỏi mình: Việc của Chúa hay việc của tôi? Chúa làm hay tôi làm?. để chứng tỏ quyền năng phi thường phát xuất từ Thiên Chúa, chứ không phải từ chúng tôi. Chúng tôi bị dồnép tư bề, nhưng không bịđè bẹp; hoang mang, nhưng không tuy ệt vọng; bị ng ược đãi, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ng ã, nhưng không bị tiêu diệt."

"Trước khi phàn nàn người nọ người kia, hãy tự hỏi mình: Mu ối của tôi còn mặn không? Đèn của tôi còn sáng không?. xử. Kìa Vị Thẩm Phán đang đứng ngoài cửa."

"Cần chọn lọc nhưng đừng chỉ trích, bất tín nhiệm, khinh rẻ. Những tông đồ Chúa Giêsu chọn để xây dựng Hội thánh cũng đầy khuyết điểm. Ngài chỉ cầnhọ đơn sơ, chân thành theo Ngài. người anh là ông An-rê, đang quăng lưới xuống biển, vì họ làm nghề đánh cá. Người bảo họ: Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá. Lập tứchai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người."

"Cái tôi của con càng bành trướng, việc tông đồ càng thất bại, cái tôi của con càng tan biến, việc tông đồ càng kết qủa."

"Sẵn sàng hy sinh những tiện nghi con thấy khônghợp cho một tông đồ đích thực. Đừng tạo thêm những nhu cầu không cần thiết. đừng mặchai áo, đừng đi déphay cầm gậy. Vì thợ thì đáng được nuôi ăn."

"Đừng nói nhi ều, làmít, ho ạt động dài, cầu nguy ện vắn, nhận rộng rãi, cho hẹphòi, khoan dung với mình, khắt khe với người."

"Ánh sáng tông đồ của con phải truyền sang những lớp tông đồ khác, cho đến lúc thế gian từ u tối tràn ngậphào quang. Làm tông đồ cho tông đồ. lại cho những người tin cẩn, những người sẽ có khả năng dạy cho người khác."

"Việc Chúa, không ai được giữ độc quyền đại lý. Các tông đồ thưa Chúa: Thưa Thầy, chúng tôi đã thấy người kia lấy Danh Thầy trừ quỷ, nhưnghắn lại không theo chúng ta (Mc 9,38). Chúa bảo: Ai không chống lại chúng ta là ủnghộ chúng ta (Mc 9,40)."

"Con ngạc nhiênhay bực tức vì các tông đồ khác không theo khu ôn khổ như con. Phải hiệp nhất mà đa diện; thánh Phaolô đã nói: Kẻ thì vì ghen tương và kình địch; kẻ thì vì thiện cảm mà rao giảng Đức Kitô… Can chi! …, mi ễn là Đức Kitô được rao truyền (Pl 1,15.18). hoà thuận với nhau bằng sự chấp nhận mọi dị biệt chính đáng để luôn luôn có thể đối thoại hữu hiệu giữa những phần tử của một Dân Chúa duy nhất, dù là chủ chănhay các Kitô hữu khác. Thật vậy, những gì li ên kết giữa các tín hữu còn mạnh hơn những gì chia rẽ: hi ệp nhất trong những gì chính yếu, tự do trong những gì nghi ngờ, bác ái tronghết mọi sự."

"Các thánh không ai giống ai, tinh tú trên trời không cái nào giống cái nào. Nhưng các thánh đều giống nhau một điểm: các Ngài diễn tả lại cuộc đời Chúa Giêsu. sự sống của Đức Giêsu cũng được biểu lộ nơi thân mình chúng tôi."

"Trong việc tông đồ, huấn luyện và lựa chọn chiến sĩ tâm huyết tối quan trọng. Một lãnh tụ lỗi lạc đã nói: Nếu có ba tr ăm chiến sĩ, tôi sẽ cai trị đến chết. Chúa Giêsu chọn mười hai người để tồn tại đến tận thế. chuyên biệt. Sở dĩđòi hỏi phải đượchuấn luyện chu đáo như thế không những vì người giáo dân phải tiến bộ liên tục về đời sống thiêng liêng và về giáo lý, mà họ còn phải thích nghi trong khi ho ạt động với những hoàn cảnh khác biệt tùy theo thực tại, nhân sự cũng như tùy theo nhiệm vụ."

"Không cần địa vị nào mới làm tông đồ được. Đừng thắc mắc địa vị con hay địa vị người khác; làm vì Chúa hay vì địa vị?Chén của Ta, các ngươi sẽ uống; còn việc ngồi bên hữu hay bên tả Ta, Ta không có quyền ban, nhưng là dành cho những ai đã được Cha Ta dọn cho (Mt 20,23)."

"Nay địa vị này, mai địa vị kia, người tông đồ không cảm thấy mất mát gì cả, chỉ biết một tiếng gọi: … Đến không để được hầu hạ, nhưng là để hầu hạ và thí mạng sống mình… (Mt 20,28) . Ở đâu cũng có thể nên thánh. phục vụ kẻ khác. Như vậy, anh em mới là những người khéo quản lý ân huệ thiên hình vạn trạng của Thiên Chúa. Ai có nói, thì nói lời Thiên Chúa; ai phục vụ, thì phục vụ bằng sức mạnh hiên Chúa ban. Như thế, trong mọi việc, chúng ta tôn vinh Thiên Chúa nhờ Đức Giêsu Kitô. Kính dâng Người vinh quang và uy quyền đến muôn thuở muôn đời. A-men."

"Con buồn vì mất địa vị, vì không được đặt đúng chỗ. Con đi buôn sao mà buồn vì lỗ lã?"

"Lãnh nhận một trách nhiệm tông đồ là sẵn sàng chấp nhận chịu tử đạo bởi mọi người, ở mọi nơi, bằng mọi cách, với tất cả yêu thương và bền chí như Phêrô và Gioan: Các Ngài bước ra khỏi công nghị hân hoan vì đã thấy mình xứng đáng được chịu sỉ nhục vì Danh Chúa (Cv 5,41). chặng đường, chu toàn chức vụ tôi đã nhận từ Chúa Giêsu, là long trọng làm chứng cho Tin Mừng về ân sủng của Thiên Chúa. mạnh dạn và tin tưởng làm cho người tanhận biết mầu nhiệm Chúa Kitô mà họ là sứ giả, đến nỗi trong Người, họ dám nói như phải nói, và không xấu hổ về ô nhục của thập gi á. Theo gương Thầy mình, Đấnghi ền lành và khi êm nhượng trong lòng, họ phải tỏ ra ách Người êmái và gánh Người nhẹ nhàng. Họ phải làm chứng về Chúa của họ bằng đời sống Phúc Âm đích thực, đầy kiên nhẫn, đại lượng, nhân hậu, yêu mến chân thành và nếu cần, họ sẽ đổ máu ra."

"Kẻ thù nguy hiểm nhất của công việc tông đồ là kẻ nội thù, Giuđa nộp Chúa. Thầy đã chọn, nhưng phải ứng nghiệm lời Kinh Thánh sau đây: Kẻ đã cùng con chia cơm sẻ bánh lại giơ gót đạp con."

"Kẻ thù khốchại nhất của đời tông đồ con không phải là kẻ ngoại thù, đối lập con, nhưng là kẻ nội thù: chính bản thân con có thể thành têngián điệp làm việc cho cả hai bên: Thiên Chúa và ma quỷ. huệ bởi trời, đã được thông chia Thánh Thần, đã được thưởng thức Lời tốt đẹp của Thiên Chúa và được cảm nghiệm những sức mạnh của thế giới tương lai, những kẻ ấy mà sa ngã, thì không thể được đổi mới một lần nữa để sám hối ăn năn, vì họ đã tự tay đóng đinh Con Thiên Chúa vào thập giá một lần nữa và đã công khai sỉ nhục Người."

"Tâm hồn tông đồ kính trọng thượng cấp, kể cả khi trình bày ngược lại chỉ thị, và không bao giờ vô lễ với thượng cấp trước mặt kẻ khác. Không thể tha thứ thái độ bất tuân, hai lòng."

"Giọng tự mãn khiến mọi người lánh xa, không ai tin con làm tất cả thay Chúa Thánh Thần. làm được gì, nhưng khả năng của chúng tôi là do ơn Thiên Chúa, Đấng ban cho chúng tôi khả năng phục vụ Giao Ư ớc Mới, không phải Giao Ư ớc căn cứ trên chữ viết, nhưng dựa vào Thần Khí. Vì chữ viết thì giết chết, còn Thần Khí mới ban sự sống."

"Vẫy vùng ngược xuôi, nhưng không có đức Ái, cũng vô ích, khác nào mua đèn ngũ sắc giăng cùng làng khắp xóm nhưng không có máy điện. Đêm đến tối om, cả làng mới vỡ lẽ đèn của con để trang trí chứ không soi sáng được. thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la ph èng phèng, chũm choẹ xoang xoảng."

"Bị nhục mạ, bắt bớ, đuổi từ thành này sang thành khác, là dấu Chúa thương con, Chúa chọn con làm tông đồ thật. Ta đã chọn các con từ giữa thế gian, bởi vậy mà thế gianghét các con. Hãy nhớ lời Ta đã nói với các con: tôi tớ không lớn hơn chủ. Nếu họ đã bắt bớ Ta, họ cũng sẽ bắt bớ các con; nếu họ đã giữ lời Ta, họ cũng sẽ giữ lời các con (Ga 15,19-20). ô-khi-a, I-cô-ni-ô, Lýt-ra, đã biết tôi chịu bắt bớ như thế nào. Nhưng Chúa đã giải thoát tôi khỏi tất cả. Vả lại, những ai muốn sống đạo đức trong Đức Kitô Giêsu, đều sẽ bị bắt bớ."

"Việc tông đồ nhằm đưa người ta vào Hội thánh, không phải để lập những Hội thánh riêng củanhóm này, nhóm nọ, dòng này, dòng kia. Ch ưa rối đạo, nhưng rối việc đạo lắm! về ông Phao-lô, tôi thuộc về ông A-pô-lô, tôi thuộc về ông Kê-pha, tôi thuộc về Đức Kitô. Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? Có phải Phao-lô đã chịu đóng đinh vào khổ giá vì anh em ch ăng? Hay anh em đã chịu phép rửanhân danh Phao-lô sao?"

"Tông đồ bằng đau khổ, không giảng giải, không hoạt động, nhưng thinh lặng tế lễ cứu bao linh hồn. Chúa Giêsu hấp hối trên thánh giá, Đức Mẹ hấp hối trong tâm hồn dưới chân thánh giá."

"a. Tông đồ bằng hy sinh và thinh lặng, như hạt lúa chôn vùi, mục nát đi để sinh muôn vànhạt khác nuôi nhân loại. b. Tông đồ bằng chứng tích. Lời quả quyết suông không đáng người ta tin tưởng mấy, dù ngọt ngào trau chuốt đến đâu. Tang vật đáng tinhơn. Hình ảnh chụp được, tiếng nói ghi âm được càng dễ đánh động người ta hơn. Nhưng nếu chính con người sống động bằng xương bằng thịt, nếu cả cuộc sinh hoạt, nếu cả một lớp người, một lớp gia đình cùng sống một lý tưởng, thì chứng tích ấy có một sức mạnh thuyết phục lớn lao biết chừng nào! động nơi anh em. giảng: đừng trộm cắp, mà bạn lại trộm cắp! Bạn nói: chớ ngoại tình, mà bạn lại ngoại tình! Bạngớm ghét ngẫu tượng, mà bạn lại cướp bóc đền miếu! việc truy ền bá đức tin là sống sâu xa đời sống Kitô hữu. Vì chính khi nhi ệt thành phụng sự Thiên Chúa và bác ái đối với tha nhân, họ mang lại cho toàn thể Giáo hội một cảm hứng tinh thần mới và làm cho Giáo hội xuất hiện như là một dấu chỉ nổi lêngiữa các dân, là ánh sáng thế gian (Mt 5,14) và là muối đất (Mt 5,13)."

"Tông đồ bằng tiếp xúc: Lòng chúng ta lại đã không cháy bừng bừng, lúc dọc đàng Ngài ngỏ lời với Ta, và giải thích Kinh Thánh cho Ta đó sao? (Lc 24,32). Con không nghĩ rằng: mỗi cuộc tiếp xúc là một công tác tông đồ sao?"

"Tông đồ bằng tư tưởng: nâng đỡ một người bạn đang gặp khủng hoảng, mở chân trời cho bạn thấy khả năng và ơn gọi cách sáng tỏ, đem hy vọng cho một cuộc đời sắp tan vỡ. Báo chí sẽ bớt đăng những tin uống thuốc ngủ, độc dược… nếu có những người như con. buổi họp, chuyên cần khuyên nhủ và dạy dỗ… Anh hãy thận trọng trong cách ăn nết ở và trong lời giảng dạy. Hãy kiên trì trong việc đó. Vì làm như vậy, anh sẽ cứu được chính mình, lại còn cứu được những người nghe anh giảng dạy."

"Tông đồ bằng bữa ăn. Bữa ăn là chuy ện thường tình, nhưng bữa Chúa ăn ở nh à Mađalêna, ở nhà Simon, Giakêu khác xa chúng ta: Hôm nay ơn cưú rỗi đã đến cho nhà này! (Lc 19,9)."

"Con nghĩ thư từ không phải là việc tông đồ sao? Phaol ôngồi trong tù ngục, không máyin, vẫn viết thư cho một giáo đoàn, giáo đoànấy chép lại rồi chuyền sang cho một giáo đoàn khác. Cứ thế, Phaolô đã giữ vững và phát triển đức tin của Hội thánh sơ khai. Con hãy để tất cả lòng yêu thương con vào phong bì rồi dán lại, gửi đi. được đọc nữa. Xin anh em cũng đọc thư của tôi gửi cho Hội Thánh Lao-đi-ki- a."

"Phụ nữ làm tông đồ rất đắc lực, như bà Maria, bà Salom ê theo giúp Chúa Giêsu. Thánh Phaol ô cũng nhắc đến nhi ều phụ nữ tông đồ: Xingởi lời ch ào Tryph êna và Tryphôsa, các bà đã nhiều công lao nhọc trong Chúa (Rm 16,12)."

"Từ xưa, thiếu nhi đã là tông đồ đầy dũng cảm: Tarcisiô đã mang Chúa đến cho bao nhiêu người. Hãy nhớ lời Chúa: Đừng khinh dễ trẻ con. có thật sự là những chứng nhân sống động của Chúa Kitô giữa các bạn hữu."

"Đâ u phải đợi đến ngày nay có vài bà tranh đấu, phụ nữ mới có chỗ đứng trong Hội thánh. Các thánh Tông đồ đã tin dùng, sao ngày nay lại không tiếp tục? Thánh Phaolô viết: Tôi xingởi gắm với anh em, chị Phêbê của chúng tôi, nữ tá viên của Hội thánh Kenkrê, mong anh em tiếp đón chị trong Chúa… Xi ngởi lời ch ào Prisca và Aquila, những người cộng sự của tôi trong Đức Giêsu Kitô. Họ đã liều mất đầu để cứu mạng tôi (Rm 16,1-4)."

"Con đừng do dự về con và về người khác: chài lưới như Phêrô, thu thu ế như Matthêu đều làm tông đồ được. Hãy theo Ta, và Ta sẽ cho các ngươi nên ngư phủ chài lưới người (Mt 4,19). Con làm không được nhưng Chúa làm được."

"Quả tim con phải rộng đủ để chứa đựng và rung nhịp với tất cả chương trình Phúc Âm hoá của Hội thánh. Đấnghọ không được nghe? Làm sao mà nghe, nếu không có ai rao giảng? Làm sao mà rao giảng, nếu không được sai đi? Như có lời ch ép: Đẹp thay bước chân những sứ giả loan báo tin mừng! cho thế giới, cả lúchọ bận tâm lo lắng những việc trần thế."

"Xưa ở đâu có tiêu sọ, có mỏ vàng, thiên hạ liều sống liều chết đến đó. Ngày nay ở đâu có dầu hoả, có sắt, đồng, phốt phát, uranium… các nước giết nhau mà đến. Cònở đâu chỉ có linh hồn người ta, không ai thèm đến. con người của tôi vì linh hồn anh em. Phải chăng vì yêu mến anh em nhiều hơn mà tôi được yêu mếníthơn?"

"Nếu con bảo giáo dân có ơn đặc sủng của Chúa Thánh Thần, có người sẽ cho rằng con nhạo bánghọ! Nếu con bảo giáo dân là tư tế, tiên tri, vương đế, có người sẽ cho con là thệ phản! Có mấy giáo dâný thức được Chúa gọi, Chúa cầnhọ? Hãnh diện và tri ân vì được làm con Chúa nhờ phép Thánh tẩy? Làm chiến sĩ, chứng nhân nhờ phép Thêm sức? vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa, để loan truy ền những kỳ công của Người, Đấng đã gọi anh em ra khỏi miềnu tối, vào nơi đầyánh sáng diệu huy ền. Xưa anh em chưa phải là một dân, nay anh em đã là Dân của Thiên Chúa; xưa anh em chưa được hưởng lòng thương xót, nay anh em đã được xót thương được đề cử thi hành việc phụng tự Kitô giáo và được tái sinh làm con Thiên Chúa, họ có bổn phận tuyên xưng trước mặt mọi người đức tin mà họ nhận lãnh từ Thiên Chúa qua Giáo hội. Nh ờ ơn bí tích Th êm sức, họ gắn bó với Giáo hội cách hoàn hảo hơn và được dư đầy sức mạnh đặc bi ệt của Chúa Thánh Thần, do đó họ càng có bổn phận khẩn thiết hơn phải loan truy ền và bảo vệ đức tin bằng lời nói và việc làm như những chứng nhân đích thực của Chúa Kitô."

"Thời đại giáo dân – Bao lâu chưa động viên được toàn lực dân Chúa ý thức và hành động, các tầng lớp xã hội này chưa thể thấm nhuần Phúc Âm được. dấu chỉ tuyệt hảo của Chúa Kitô giữa loài người, nếu chưa có hàng giáo dân đích thực và nếu hàng giáo dân này chưa cùng làm việc với hàng giáo phẩm. Thật vậy, Phúc Âm không thể đi sâu vào tinh thần, đời sống và sinh ho ạt của một dân tộc nếu không có sự hiện diện linh hoạt của giáo dân. Do đó, ngay khi thiết lập Giáo hội, phải hết sức chủ tâm đến việc đào tạo mộthàng giáo dân Kitô giáo trưởng thành."

"Bí quyết của công cuộc tông đồ trong thời đại ta: Tông đồ giáo dân! nhờ được tham dự vào chức vụ của Chúa Kitô là tư tế, tiên tri và là vua. Trong những cộng đoàn của Giáo hội, hoạt động của họ cần thiết đến nỗi nếu không có hoạt động đó, chính ho ạt động tông đồ của các vị chủ chăn thường không thể đạt được đầy đủ kết qủa."

"Không có linh mục nào không xuất thân từ chủng viện, không có tông đồ giáo dân nào không xuất thân từ các khoá huấn luyện, con hãy xác tín điều đó. những khoá học tập, những kỳ đại hội, những cuộc tĩnh tâm, linh thao, những buổi họp mặt thường xuyên, những buổi thuy ết trình cũng như sách báo và những sách giải thích: tất cả đều là những phương thế giúp họ trau dồi thêm kiến thức về Thánh kinh cũng như về giáo lý công giáo, giúp họ nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng cũng như giúp họ hiểu biết những hoàn cảnh sống của thế giới để khám phá và sử dụng những phương pháp thích ứng nhất."

"Nếu mỗi giáo xứ, conhu ấn luyện được năm chiến sĩđích thực thôi, những người đến sau con, sẽ sử dụng, hợp tác với họ, quyết sinh quyết tử suốt ba bốn chục năm. Bao nhiêu tiềm lực chúng ta quên khám phá, khai thác trong Nước Chúa!"

"Đừngham đại chúng, đừng vụ số đông, hãy xác tín vấn đề cán bộ: quần chúng lộn xộn rời rạc, chỉ cần một cán bộ đủ khuấy động, đủ khơi dậy cả quần chúng. Cán bộ là hồn, là bộ óc, là xương sống của quần chúng. đó có ghi tạc lời này: Chúa biết những kẻ thuộc về Người, và Phàm ai kêu cầu danh Chúa phải tránh xa điều bất chính. Trong một ngôi nhà lớn, không phải chỉ có những đồ vật bằng vàng bằng bạc, nhưng cũng có những đồ vật bằng gỗ bằng sành; thứ thì dùng vào việc cao quý, thứ thì dùng vào việc thấp hèn. Vậyai thanh tẩy mình cho sạch những điều xấu nói trên, người đó sẽ là một đồ vật dùng vào việc cao quý, một đồ vật được thánh hiến, có ích cho ch ủ, sẵn sàng làm mọi việc lành."

"Hãy nghiên cứu các tu hội đời: thời đại mới, giải pháp mới. Đó là đặc sủng của thời đại ta, sẽ làm thăng tiến đời sống thiêng liêng của bao nhiêu giáo dân. Các Đức Giáo Hoàng đã nhận thấy dấu hiệu của thời đại trước chúng tanhững mấy chục năm. thực sự và trọn vẹn được Giáo hội công nhận để giữ các lời khuyên Phúc Âmở giữa đời. Lời khấnấy tận Hiến các hội viên nam cũng như nữ, giáo dân cũng như giáo sĩ hiện đang sống giữa đời. Bởi đó, chính họ phải trước hết quyết tâm tận hiến toàn thân cho Thiên Chúa trong đức mến trọn hảo; còn tu hội, phải giữ tính chất đặc thù của mình, là sống giữa đời, để dù ở đâu, họ cũng có thể chu toànhữu hiệu việc tông đồ ở giữa đời và như phát sinh từ lòng đời theo như tu hội đã chủ trương không thành lập."

"Đường lối tông đồ của thời đại ta: - Ở giữa trần gian, - Không do trần gian, - Nhưng cho trần gian, - Với phương tiện của trần gian. khỏi ác thần. Họ không thuộc về thế gian cũng như con đây không thuộc về thế gian. ơn gọi riêng, giáo dân có bổn phận tìm kiếm Nước Thiên Chúa bằng cách làm các việc trần thế và xếp đặt chúng theo ý Thiên Chúa. Họ sống giữa trần gian, nghĩa là giữa tất cả cũng như từng công việc và bổn phận trần thế, giữa những cảnh sống thường ngày trong gia đình và ngoài xã hội; tất cả những điều đó như dệt thành cuộc sống của họ. Đó là nơi Thiên Chúa gọi họ, để dưới sự hướng dẫn của tinh thần Phúc Âm, như men từ bên trong, họ thánh hoá thế giới bằng việc thi hành những nhiệm vụ của mình."

"Là chi thể của Nhiệm thể, chúng ta là óc để suy tư, là mắt để nhìn thực tại trần thế, là tai để nghe tiếng rên rỉ, đòi hỏi, là vai để gánh vác, là tay để cứu vớt, là chân để đến với người khổ đau, là quả tim để khắc khoải yêu thương, là miệng để nói những lời bác ái ủi an. Nhờ tông đồ mà Hội thánh hiện diệngiữa thế giới ngày nay. yếu. Tôi đã trở nên tất cả cho mọi người, để bằng mọi cách cứu được một số người. Vì Tin Mừng, tôi làm tất cả những điều đó, để cùng được thông chia phần phúc của Tin Mừng. gian: trước tiên bằng đời sống hoà hợp với đức tin, để nhờ đó họ trở thànhánh sáng thế gian; bằng đời sống lương thiện trong bất cứ công ăn việc làm nào để làm cho mọi người yêu mến sự thật, sự thiện và cuối cùng đưa họ tới Chúa Kitô và Giáo hội; bằng đời sống bác ái huynh đệ qua việc họ thực sự chia sẻ với anh em trong hoàn cảnh sống, trong đau khổ cũng như trong mọi ước vọng, và như thế họ âm thầm chuẩn bị cho ơn cứu rỗi hoạt động trong tâm hồn mọi người; bằng cuộc sống ý thức đầy đủ về vai tr ò của mình trong việc xây dựng xã hội, họ cố gắng chu toànhoạt động nơi gia đình, ngoài xã hội, trong nghề nghiệp với lòng quảng đại của Kitô giáo; như thế phương thứchành động của họ dần dần thấm nhập vào môi trường sống và cả môi trường làm việc."

"Người ta không để ý đến sự hiện diện khiêm tốn và hoạt động thầm lặng của tông đồ. Nhưng sự vắng mặt của tông đồ làm cho người ta thấy ngay môi trường trống rỗng và chết lạnh. Không ai ch ú ý và quý trọng mu ối bi ển, ánh sáng, khí trời, nhưng thi ếu chúng, vũ trụ chết ngay. Không ai để ý quả đất đanghoạt động, xoay vần, nhưng nếu nó dừng lại chúng ta cũng bị tiêu diệt. Phải có đời đời để dọn mình, phải có đời đời để tạ ơn vì dâng một Thánh lễ"

"Thánh lễ làm nên Kitô hữu, Kitô hữu làm nên thánh lễ. Thánh Thể làm nên Hội thánh, Hội thánh làm nên Thánh Thể."

"Người ngoài lấy làm lạ: Ngày nào ông linh mục cũng làm một chuyện, sao người công giáo kéo nhau đi mãi? Họ nói có phần đúng; ở đâu, ai làm, cũng vẫn là một lễ hy sinh trên núi Calvariô tiếp tục, nhưng có một sức lạ lôi cuốnhọ, không phải linh mục mà chính Chúa Giêsu tế lễ. Thánh lễ hoặc cộng đồng tạ ơn, trong đó, các ngài thay thế Chúa Kitô công bố mầu nhiệm của Chúa, kết hợp những ước nguyện của tín hữu vào hy tế của Thủ lãnh họ và tronghy tế Thánh lễ, hiện tại hoá và áp dụnghy tế duy nhất của Tân Ư ớc, là hy vật tinh tuy ền đã một lần tự hiến dâng lên Chúa Cha (x. Dt 9,11-28) cho tới khi Chúa lại đến (x. 1Cr 11,26)."

"Có người chủ trương khi nào sốt sắng mới dự lễ, như vậy mới chân thành với Chúa. Không, đó là dự lễ tùy hứng, vì sảng khoái của con."

"Biết giá trị của Thánh lễ, dù xa dù khó con cũng cố gắng tham dự. Cànghy sinh, con càng thấy mến Chúa hơn. nên mọi việc cử hành phụng vụ đều là hành vi chí thánh và không một hành vi nào khác của Giáo hội có hiệu lực bằng, xét cả về danh hiệu lẫn đẳng cấp."

"Xưa nay có ai thấy người nào dự lễ mà lại nghèo cựchơn kẻ khác vì mất giờ không? đông, vì họ ở luôn với Thầy đã ba ngày rồi và họ không có gì ăn. Thầy không muốngiải tánhọ, để họ nhịn đói mà về, sợ rằnghọ bị xỉu dọc đường."

"Cùng dự Thánh lễ, nhưng tâm tình khác xanhau. Con hãy phân tích những hạng người quanh chân Thánh giá."

"Con muốnhỏi: Cách gì đẹp lòng Chúa hơn cả? Hãy tham dự Thánh lễ, vì không kinh nào, không tổ chức, nghi thức nào sánh bằng lời nguyện và hy lễ Chúa Giêsu trên Thánh giá."

"Người thánh là người tiếp tục sống Thánh lễ suốt ngày."

"Tán dóc mấy giờ cũng được, ăn nhậu càng lâu càng khoái, cờ bạc thâu đêm không chán, tại sao vội vã lúc dự lễ?"

"Nhà tạm tốt đẹp nhất, hào quang sáng chói nhất, chân đèn rực rỡ nhất, thánh đườnguy nghi nhất, là LINH MỤ C. Đặt một linh mục nguội lạnh ở vương cung thánh đường, không ai th èm gặp. Đặt một linh mục thánh thiện trong một nguyện đường nghèo nàn, hẻo lánh, ai cũng tìm đến (Cha Chevrier). lãnh nhận chức Thánh là các ngài được thánh hiến cho Thiên Chúa theo một cách thức mới: Các ngài trở nên những khí cụ sống động của Chúa Kitô Tư tế vĩnh cửu, để qua các thời đại, các ngài có thể tiếp tục công việc kỳ diệu của Đấng đã lấy quyền năng cao cả mà tái lập toàn thể xã hội con người… … Chính sự thánh thiện của linh mục giúp các ngài rất nhiều trong việc chu toàn thừa tác vụ của mình một cách hữu hiệu: thật vậy, dù ơn Chúa có thể hoàn tất công trình cứu rỗi qua những thừa tác viên bất xứng, nhưng sự thường để biểu lộ những việc lạ lùng của mình, Thiên Chúa thích dùng những người sẵn sàng nghe theo sự thúc dục và hướng dẫn của Chúa Thánh Thần cũng như những người kết hiệp mật thiết với Chúa Kitô và sống thánh thiện, để có thể nói như thánh Tông đồ rằng: Dù tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà thực ra Chúa Kitô sống trong tôi (Gl 2,20)."

"Gia đình thánh thiện là gia đình yêu quý Thánh lễ."

"Phải có đời đời để dọn mình, phải có đời đời để tạ ơn, vì dâng một Thánh lễ (Thánh Vianney)."

"Linh mục cùng tế lễ với Chúa Giêsu, cùng trao mình với Chúa Giêsu, làm của ăn cho mọi người, bất cứ lúc nào, trao tất cả! mục đặc biệt là hiện thân của Đức Kitô, Đấng đã tự hiến chính mình làm hy vật thánh hoá nhân loại; và như thế các ngài được mời gọi bắt chước điều các ngài đang thi hành, vì khi cử hành mầu nhệm Chúa chịu chết, các ngài phải lo khắc chế chi thể mình khỏi tật xấu và dục vọng."

"Cả cuộc đời Chúa Giêsu hướng về núi Calvariô, cả cuộc đời conhướng về Thánh lễ. em hãy hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là cách thức xứng hợp để anh em thờ phượng Người. hoạt động tông đồ đều gắn liền với bí tích Thánh Thể và qui hướng về đó."

"Mỗi lần dâng Thánh lễ là mỗi lần congiang tay chịu đóng đinh lại trên Thánh giá, và cùng uống cạn chén đắng với Chúa. Đâ y không có chỗ cho khángiả. không men. Quả vậy, Đức Kitô đã chịu hi ến tế làm chi ên lễ Vượt Qua của chúng ta. Vì thế, chúng ta đừng lấy men cũ, là lòng gian tà và độcác, nhưng hãy lấy bánh không men, là lòng tinh tuyền và chân thật, mà ăn mừng đại lễ. đức tin như những khách bàng quan, câm lặng, nhưng thấu đáo mầu nhiệm đó qua các nghi lễ và kinh nguy ện, cho họ tham dự hoạt động thánh một cách ý thức, thành kính và linh động, cho họ được đào luyện bởi Lời Chúa, được bổ sức nơi bàn ti ệc Mình Chúa, tạ ơn Chúa. Trong khi dâng lễ vật tinh tuy ền, không chỉ nhờ tay linh mục mà còn liên kết với ngài, họ tập dâng chính mình; và ngày qua ngày, nhờ Chúa Kitô Đấng Trung Gian, họ được tiêu hao trong tình kết liên với Thiên Chúa và với nhau, để cuối cùng Thiên Chúa trở nên mọi sự trong mọi người."

"Tôi thích danh từ nôm na: Làm Lễ, tất cả hiệp nhất trong Chúa Kitô Làm Lễ liên lỉ."

"Con muốn tôn vinh Chúa? Con muốn cảm tạ Chúa? Con muốn cầu xin Chúa? Con muốnyêu mến Chúa? Con muốn cứu nhân loại? HÃY DÂNG THÁNH LỄ! Chúa Giêsu đã làm như vậy! Phục sinh: gồm việc đọc những lời chỉ về Người trong Thánh kinh (Lc 24,27), và việc cử hành lễ Tạ ơn trong đó hiện tại hoá sự vinh thắng và khải hoàn nhờ cái chết của Người, đồng thời cảm tạ Thiên Chúa về ân huệ khôn tả của Ngài (2Cr 9,15) trong Chúa Giêsu Kitô, để ca tụng vinh quang Ng ài (Ep 1,12) nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần."

"Đèn không sáng, nếu hết dầu; xe không chạy, nếu cạn xăng; hồn tông đồ sẽ suy mạt nếu không đến với Thánh Thể: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi không có sự sống nơi mình các ngươi (Ga 6,53). Thể là trung tâm và là cội rễ của toàn thể đời sống linh mục, cho nên linh mục phải cố gắng sống thực trong tâm hồn điều mình đã làm trên bàn tế lễ."

"Mặt trời sáng và tung to ả ánh sáng. Thánh Thể là sự sống và nguồn phát xuất sự sống thần linh cho nhân loại, sự hoà hợp cho các dân tộc: Bánh Ta sẽ ban ấy là thịt mình Ta vì sự sống thế gian (Ga 6,51)."

"Thánh Thể làm cho Ta hi ệp nhất trong Nhi ệm Thể. Dâng Lễ mà không yêu thương là mâu thuẫn, quái gở. là dự phần vào Máu Đức Kitô ư? Và khi ta cùng bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Người sao? Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể. chúng ta được nâng lên để hiệp thông với Người và với nhau. Chúng ta tuy nhiều, nhưng là một tấm bánh, một thân thể, vì hết thảy chúng ta đồng thông hưởng cùng một tấm bánh (1Cr 10,17). Thế nên tất cả chúng ta trở thành chi thể của Thân thể ấy (x. 1Cr 12,27) vì mỗi người là chi thể của nhau (Rm 12,5)."

"Dù thiếu tất cả, dù mất tất cả, nhưng còn Thánh Thể là còn tất cả vì con có Chúa thiên đàng dưới đất."

"Dù cô đơn nơi đèo heo hút gió, dù tăm tối trong ngục tù, con hãy hướng về các bàn thờ trên thế giới, nơi Chúa Giêsu đang tế lễ, con dâng Lễ và rước Lễ thiêng liêng. An ủi và can đảm sẽ tràn ngập lòng con."

"Được dâng Thánh lễ, được rước Thánh Thể là một đề tài bất tận để suy ngắm, sao con kêu nguội lạnh?"

"Người công giáo Chúanhật không đủ sức để cải tạo thế giới vật chất ngày nay. Sống Thánh lễ là bí quyết để đem Chúa cho thế giới và đưa thế giới đến với Chúa. và trọng tâm vào việc cử hành phép Thánh Thể Chí thánh… Nhưng việc cử hành này muốn được chân thành và đầy đủ, vừa phải đưa đến những việc bác ái và tương trợ lẫn nhau, vừa phải dẫn tới các hoạt động truyền giáo, và cả những hình thức minh chứng Kitô giáo nữa."

"Chúa Giêsu đã làm cách mạng trên Thánh giá. Cuộc cách mạng của con phải bắt nguồn từ bàn thánh. Tiếp tục cuộc cách mạng của Chúa, con sẽ làm nên một nhân loại mới."

"Giọt nướchoà vào rượu thế nào, đời con tan biến trong Chúa Giêsu như vậy. ở trong chúng ta. Như vậy, thế gian sẽ tin rằng Cha đã sai con."

"Cả cuộc sống con phải loan truy ền việc Chúa chịu chết và tuyên xưng việc Chúa sống lại. loan truyền Chúa đã chịu chết."

"Chúa Giêsu là đầu, Ngài chỉ tế lễ với Nhiệm thể là Hội thánh của Ngài: Cùng với Đức Giáo Hoàng… và Đức Giám mục… Thi ếu sự thông hiệpấy, dâng lễ không có ý nghĩa, nghịch lương tâm. chức Tư tế và thừa tác vụ duy nhất của Chúa Kitô; cho nên, chính tính cách duy nhất của việc thánh hiến và sứ mệnh đòi phải có sự hiệp thông phẩm trật giữa các ngài và hàng Giám mục; đôi khi mối hiệp thông đó được biểu hiện một cách rất cao đẹp trong việc cùng cử hành phụng vụ, và một cách minh nhiên trong khi cử hành phép Thánh Thể."

"Thánh lễ cho con nhìn thấy và sống với Hội thánh: con nghe lời Chúa Cứu Thế, các Tiên Tri và Tông đồ, con hyệp với Đức Giáo Hoàng, Đức Giám mục, hàng Giáo phẩm, giáo sĩ, tu sĩ, toàn thể dân Chúa, các thánh, các linh hồn, quanh Đức Maria, nhờ Chúa Giêsu, dâng mọi chúc tụng và vinh quang lên Chúa Ba Ngôi, đợi ngày hồng phúc Chúa trở lại. Hạnh phúc, tin tưởng biết chừng nào? sức cao cả, đặc biệt trong Phụng vụ; ở đó quyền năng Thánh Thầnhoạt động trên chúng ta qua các dấu chỉ bí tích, ở đó chúng ta cùng lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa uy linh, và tất cả mọi người thuộc mọi chi tộc, ngôn ngữ, dân tộc, và quốc gia được cứu chuộc trong máu Chúa Kitô (x. Kh 5,9), hợp nhau trong một Giáo hội duy nhất, đồng thanh ch úc tụng một Thiên Chúa Ba Ng ôi. Bởi vậy, khi cử hành lễ Hy tế Tạ ơn, chúng ta kết hiệp rất mật thiết với việc phượng thờ của Giáo hội trên trời, vì hiệp cùng Giáo hội, chúng ta kính nhớ trước hết Đức Maria vinh hiển, trọn đời đồng trinh, sau là Thánh Giuse, các thánh Tông đồ và Tử đạo cùng toàn thể các thánh."

"Đời con là một Thánh lễ: Lúc sám hối đọc kinh Thú tội, khi hân hoanhát kinh Vinh danh, hồi vui mừng hát Alleluia, nhưng con không ngừng Dâng lên Chúa. Anh chị em hãy cầu nguyện Tin kính một Thiên Chúa là Cha Hiệp nhất cùng nhau nhờ Chúa Thánh Thần Thông hiệp cùng Hội thánh Chúa lan rộng khắphoàn cầu."

"Muốn tin, phải nuôi mình bằng Thánh Thể, vì Thánh Thể chứa đựng Mầu nhiệm đức tin, và ban sức mạnh đức tin cho con. hề phải đói; ai tin vào tôi, chẳng khát bao giờ! lương thực đi đường trong bí tích đức tin; trong bí tích ấy, những yếu tố thế trần, kết qủa của lao công con người, được biến thành Mình và Máu vinh hiển, nên bữa ănhiệp thông huynh đệ và nếm hưởng trước bữa ăn trên trời."

"Chủng sinh phải được chăm sóc để lớn lên như hạt lúa chín vàng, sẵn sàng chịu nghiền tán thành bột, hầu trở nên chiếc bánh thơm làm của ăn nuôi dân Chúa."

"Ngày nào cũng lễ trọng, ngày nào cũng lễ hát, mỗi lễ mỗi trọng hơn, sốt mếnhơn, cho đến lễ cuối cùng. Đâ y là mình Thầy, hiến tế vì anh em. Anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy."

"Mỗi khi trao Chúa Giêsu Thánh Thể cho giáo dân, con hãyý thức trao cả đời con, thời giờ, sức khoẻ, tài năng, tiền của, nghĩa là máu thịt con cùng với Mình Máu thánh Chúa làm của nuôi mọi người và mỗi người không phân biệtai."

"Hằng ngày cùng với Chúa Giêsu, con dâng hiến mình, sẵn sàng từng giây phút, để bị nộp vì anh em con, để đổ máu ra vì nhiều người để nênơn tha tội (Mt 26,28)."

"Lúc đọc, hay nghe đọc lời truyền phép mỗi ngày, với tất cả tâm hồn, con làm lại: Một giao ước mới, Một giao ước vĩnh cửu, Giữa Chúa Giêsu với con, Bằng máu conhoà trong Máu Chúa. anh em: trong đêm bị nộp, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng tạ ơn, rồi bẻ ra và nói: Anh em cầm lấy mà ăn, đây là Mình Thầy, hiến tế vì anh em; anh em hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy. Cũng thế, cuối bữa ăn, Người nâng chén và nói: Đâ y là chén Máu Thầy, Máu đổ ra để lập Giao Ư ớc Mới; mỗi khi uống, anh em hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy."

"Thánh Thể mạc khải Mầu nhiệm Nước Trời sẽ đến sau này và sát nhập dân Chúa vào Mầu nhiệm ấy. Thời đại ta, đức tin dựa vào Mầu nhiệm Nước Trời. Đức tin không thể tồn tại nơi người Công giáo sống ngoài Thánh Thể. bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống mu ôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống."

"Như Chúa Giêsu suốt đời rấtước mong ăn Lễ Vượt qua (Lc 22,15), đời con chỉ có một mong ước: Thánh lễ, trọng tâm thu hút và điều khiển tất cả tâm trí và hành động của con."

"Trắng, vàng, xanh, đỏ, tím, đen; sắc phục tuy thay đổi nhưng Thánh lễ vẫn là một. Con sống nhiều biến cố: hân hoan, hy vọng, tử đạo, tang sầu, nhưng bất cứ ở đâu, bất cứ lúc nào, con cũnghiến dâng nhờ Người, với Người và trong Người."

"Thường ngày với bộ tu phục, hình ảnh thiên thần bác ái nơi con, nói lên sự hiện diện của Chúa. Nhưng khi con đi qua, cũng như bao người khác, với bộ áo như mọi người, không đồng phục, khônghuy hi ệu làm sao con rao giảng, con làm chứng Chúa? Con đừng lo, dù có cải trang cách mấy, người ta sẽ nhận ra con là môn đệ Chúa, nếu con yêu thương anh em. Ngược lại, nếu con không yêu thương thực sự, nếu con có hậu ý đen tối, dù có khoác mấy lớp tu phục, dù có phân trần khéo léo, họ vẫnhoài nghi. em có lòng yêu thương nhau."

"Chúa nói: Đâ u có hai, ba người họp lại nhân danh Ta, thì có Ta ở giữa họ (Mt 18,20), Ta sẽ ở với các con mọi ngày cho đến tận thế (Mt 28,20), Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta (1Cr 11,24). Con hãy sung sướng: Chúa không đặt điều kiện vật chất nào cả, chỉ có đầu óc loài người chật hẹp. Tránh hai cực đoan: lo không có nơi cho Chúa ở, công kích việc xây cất nhà thờ."

"Lúc người ta không còn kính trọng giáo sĩ, tu sĩ, khi vì ơn gọi dâng hiến mà đời con vất vả hơn, thiếu thốnhơn, hãy vui mừng vì chưa bao giờ con thấyơn thiên triệu, sứ mạng của con cao cả, tốt đẹp và trong sáng như vậy, chưa bao giờ hình ảnh Chúa nơi con sáng tỏ như vậy. Hãy tin tưởng vì khi nào con bị treo lên thánh giá với Chúa, con sẽ kéo mọi sự lên theo. người lên với tôi."

"Đừng nghĩ rằng đời dâng hiến của con không còný nghĩa, vì không sống cộng đoàn, không làm việc bác ái, giáo dục, từ thiện được nữa. Sao lại không ý nghĩa? Trên thánh giá, Chúa đã làm gì? Trong Nh à tạm Chúa đang làm gì? – Hiện diện, cầu nguyện, hy sinh. Chính lúc ấy, Chúa cứu chuộc nhân loại. chúng tôi nói, mà còn có quyền năng, có Thánh Thần, và một niềm xác tín sâu xa. Anh em biết, khi ở với anh em, chúng tôi đã sống thế nào để mưu ích cho anh em. mọi người và vô dụng đối với xã hội trần thế. Vì dù đôi khi không trực tiếp phụ giúp người đồng thời với mình nhưng tu sĩ lại hiện diện cùnghọ cách sâu xa hơn trong lòng Chúa Kitô và cộng tác một cách thiêng liêng với họ, để việc xây dựng xã hội trần thế luôn đặt nền móng nơi Chúa và luôn hướng về Người hầu những người xây dựng xã hội trần thế sẽ không luống công."

"Nếu con không được sử dụng các phương tiện để trao Chúa cho trần gian như báo chí, học đường, phát thanh, truyền hình, diễn đàn, nhà thờ khang trang, con đừng phàn nàn. Khi Chúa cất tất cả, thì con cứ tin rằng không có gì cần thiết cả. Bất cứ đâu, con có thể noi gương Đức Mẹ làm cho Chúa hiện diện được. Hãy nhớ Mẹ Maria!"

"Hội thánh dạy cử hành nghi th ức khấn dòng trong Thánh lễ để con ý thức và thực sự hiến dâng đời con làm hy lễ toàn thiêu với Chúa Giêsu trên bàn thánh. Trong mỗi Thánh lễ, con hãy tuyên thệ lại lời khấn, với tất cả tâm hồn, với tất cả ý nghĩa của một tânước vĩnh cưủ."

"Có thể triệthạ tất cả thánh đường trên mặt đất, nhưng bất cứ ở đâu còn linh mục thì còn Thánh lễ, còn Thánh Thể. Có thể tiêu diệt tất cả các linh mục, nhưng đâu có hai hay ba người hiệp nhau vì danh Chúa, thì vẫn có Chúa ở giữa họ. Thầyở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế. Nói vâng cách vui vẻ là dấu chỉ một tâm hồn thánh thiện"

"Con khấn vâng phục thượng cấphay khấn thượng cấp vâng phục con? họ, vì họ chăm sóc linh hồn anh em như những người sẽ phải trả lẽ với Thiên Chúa. Như thế, họ sẽ vui vẻ thi hành phận sự của mình mà không than thở, bởi vì điều đó chẳng ích gì cho anh em."

"Người nhu nhược để ý chí lăng loàn như anh nài không chế ngự được voi. Người vâng lời khắc phục đượcý chí như người làm xiếc điều khiển mãnh hổ. nhưng còngiúp nhân vị trưởng thành nhờ phát triển tự do của con cái Thiên Chúa."

"Một đạo binh kỷ luật là một đạo binh hùng mạnh. Một tông đồ vâng phục là một tông đồ anh dũng. Thiên Chúa, xinhỏi: trước mặt Thiên Chúa, điều ấy có phải lẽ không? Các ông thử xét xem!"

"Xem một tâm hồn vui vẻ và nhanh chóng vâng phục chừng nào, con đoán được tâm hồn đó thánh thiện chừng ấy. anh em. Trước đây, anh em đã dùng chi thể của mình mà làm những điều ô uế và sự vô luân, để trở thành vô luân, thì nay anh em cũng hãy dùng chi thể làm nô lệ sự công chính để trở nên thánh thiện. và tinh thần xả kỷ sao cho họ quen mau mắn từ bỏ ngay cả những gì được phép nhưng không thích đáng và trở nên giống Chúa Kitô chịu đóng đinh."

"Thế gian bảo con vâng phục như vậy là điên khùng, Chúa nói con vâng phục vì Chúa là anh hùng. thân phục vụ Phúc Âm không nghe theo xác thịt và máu mủ. Nhưng sự đáp lại này không thể thực hiện nếu không được Chúa Thánh Thần thúc đẩy và củng cố. Thật vậy, kẻ được sai đi phải thấm nhuần đời sống và sứ mệnh của Đấng đã tự hủy mình mà nhận lấy thân phận tôi tớ (Pl 2,7). Do đó, họ phải sẵn sàng để suốt đời đứng vững trong ơn gọi của mình, phải tự bỏ mình và những gì mình có từ trước đến nay và trở nên mọi sự cho mọi người."

"Luxiphe đã nổi loạn và liên lỉ xúi giục khởi nghĩa đó đây trong Hội thánh. Khẩu hiệu của nó là: Bất tuân phục."

"Chúa Cứu Thế đã làm cách mạng, muôn triệu người hưởng ứng, khẩu hiệu của Ngài: Vâng lời đến chết (Pl 2,8). được thế nào là vâng phục trần gian, mạc khải cho chúng ta mầu nhiệm của Ngài, và thực hiện việc cứu thế bằng sự vâng phục Chúa Cha."

"Sáng kiến, tìm hiểu, trình bày, lắng nghe, nhận chỉ thị, thi hành sáng suốt. luật và hiến chương, trong tinh thần tin kính và yêu mến đối với thánh ý Chúa, dùng tất cả năng lực trí tuệ, ý muốn cũng như năng khiếu và ơn Chúa ban để thi hành các giới lệnh và chu toàn những phận vụ đã đượcủy thác cho mình, vì biết mình đang góp công xây dựng Thân thể Chúa Kitô theo như ý định Thiên Chúa."

"Có người phục mà không vâng, có người vâng mà không phục, có người vâng và phục vì thượng cấp đúng điệu với mình, có người vâng và phục vì Chúa. Đừng chỉ vâng lời trước mặt, như muốn làm đẹp lòng người ta, nhưng với lòng đơn sơ, vì kính sợ Chúa. Bất cứ làm việc gì, hãy làm tận tâm như thể làm cho Chúa, chứ không phải cho người đời. cái nam nữ muốn theo sát gương Đấng Cứu Thế và tỏ lộ rõ rànghơn sự tự diệt của Người. Họ chấp nhận nghèo khó trong tự do của con cái Thiên Chúa và từ bỏ ý riêng: hơn cả mức đòi buộc của giới luật, họ tự nguyện tùng phục một con người, tùng phục vì Chúa, trong những gì li ênhệ tới sự trọn lành, hầu nên giống Chúa Kitô vâng lời cách hoàn toànhơn."

"Thượng cấp bảo con làm một việc khó, con cứ cố gắng và tin tưởng. Có việc gì khó bằng chinh phục thế giới với hai bàn tay trắng? Các tông đồ đã vâng lời và đã thành công. Hãy xem phép lạ ấy đang tiếp tục mỗi ngày mà vững tin. bắt được gì cả. Nhưng vâng lời Thầy, tôi sẽ thả lưới. Họ đã làm như vậy, và bắt được rất nhiều cá, đến nỗi hầu như rách cả lưới."

"Đừng đòi buộc thượng cấp gương mẫu cũng như đừng đòi buộc Bác sĩ phải mạnh khỏe, đó là thiện cảm cá nhân, không phải nhân đức vâng phục. Anh em biết đấy: ai làm việc tốt, sẽ được Chúa trả công, bất luận nô lệ hay tự do. Người làm chủ cũng hãy đối xử như thế với nô lệ. Đừng doạ nạt nữa: anh em biết rằng Chúa của họ cũng là Chúa của anh em, Người ngự trên trời và không thiên vị ai."

"Không vâng lời, dù có thực hiện những công trình vĩ đại cũng không đẹp lòng Chúa. Chúa chỉ quý lòng con, Chúa không cần công trình của con. Chúa tạo dựng cả vũ trụ không cần con. lương tâm."

"Hội thánh ở giữa xã hội trần gian cũng cần có hệ thống tổ chức nhân loại. Mộthành vi bất tuân cũng tổn thương đến sinh hoạt chung, như trong thể xác, một tế bào, mộthuyết quản trục trặc cũng làm cho cả cơ thể đau đớn. Đấng đã sai Thầy. dân cũng hãy mau mắn chấp nhận những điều mà các chủ chăn có nhiệm vụ thánh đại diện Chúa Kitô, đã quyết định với tư cách những thầy dạy và những nhà lãnh đạo trong Giáo hội; làm như thế, họ đã theo gương Chúa Kitô, Đấng đã vâng lời cho đến chết, để mở đườnghạnh phúc của sự tự do con cái Thiên Chúa cho tất cả mọi người. Giáo dân đừng quên dùng lời cầu nguyện phó dâng cho Thiên Chúa các vị lãnh đạo của mình, để các ngài hoanhỷ mà không than vãn thi hành nhiệm vụ chăm sóc linh hồn chúng ta, nhi ệm vụ mà các ngài sẽ phải trả lẽ (x. Dt 13,17)."

"Trinh khiết là chết cho nhục dục; vâng phục là chết cho ý riêng. * Mt 26,39: Người đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu nguyện rằng: Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha."

"Thi hành chỉ thị mà vùng vẫy là kiêu ngạo, không phải vâng phục."

"Hãy biếthoài nghi chính mình con, biết bànhỏi với người có kinh nghiệm, biết tin tay Chúa sắp đặt qua nhiều người, nhiều hoàn cảnh."

"Vâng phục trong thinh lặng, sự thật sẽ giải thoát con. Thinh lặng năm năm, mười năm, cả đời con, thinh lặng trong sự chết… Chúa biết con đủ rồi, và ngày tận thế nhân loại cũng sẽ biết. ở lại trong lời của Ta, thì các ông thật là môn đệ Ta; các ông sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải phóng các ông."

"Vâng lời trọng hơn của lễ vì của lễ là hoa quả, hương trầm, súc vật, tiền bạc… tượng trưng cho con, nhưng chưa động đến con. Khi vâng lời con lấy chính mình con làm của lễ, giết chếtý riêng con, tự ái của con làm của lễ toàn thiêu. nhưng đã tạo cho con một thân thể. Chúa cũng chẳng thích lễ toàn thiêu và lễ xá tội. Bấy giờ con mới thưa: Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý Ngài, như Sách Thánh đã chép về con. bản thân dâng lên Thiên Chúa, nhờ đó, được kết hợp với ý muốn cứu rỗi của Ngài cách kiên trì và chắc chắnhơn. Vậy, theo gương Chúa Kitô, Đấng đã đến để làm theo ý Chúa Cha (x. Ga 4,34; 5,30; Dt 10,7; Tv 39,9) tự nhận thân phận tôi tớ (Pl 2,7) và đã học tập đức vâng lời với những điều phải chịu đựng (x. Dt 5,8), các tu sĩ, được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, lấy đức tin tùng phục các vị Bề trên, đại diện Thiên Chúa, và nhờ các ngài hướng dẫn, phục vụ mọi anh em trong Chúa Kitô, như chính Chúa Kitô, vì tu ân phục Chúa Cha và đã phục vụ anh em và hiến mạng sống để cứu chuộc mọi người (x. Mt 20,28; Ga 10,14-18). Chúa là gia nghiệp chưa đủ cho con sao?"

"Của cải chôn vùi con, nếu con đội nó lên đầu; của cải làm bệ chân con, nếu con đứng trên nó. và nhiều ước muốn ngu xuẩn độchại; đó là những thứ làm cho con người chìm đắm trong cảnh hủy diệt tiêu vong. Thật thế, cội rễ sinh ra mọi điều ác là lòngham muốn tiền bạc, vì bu ông theo lòngham muốn đó, nhiều người đã lạc xa đức tin và chuốc lấy bao nỗi đớn đau xâu xé."

"Nghèo trong nơi con ở, nghèo trong áo con mặc, nghèo trong đồ con ăn, nghèo trong đồ con dùng, nghèo trong việc con làm (Cha Chevrier). Ngài là Đấng đã xức dầu cho Chúa Cứu Thế và sai đi giảng Phúc Âm cho người nghèo khó, phải tránh tất cả những gì bằng cách này hay cách khác có thể làm mình xa cách người ngh èo khó, và hơn các môn đệ kh ác của Chúa Kitô, các ngài phải loại bỏ mọi thứ khoe khoang trong các đồ dùng của mình. Các ngài phải xếp đặt chỗ ở thế nào để không ai coi đó là nơi bất khả xâm phạm, và để không ai dù nghèo hèn đến đâu phải sợ hãi không bao giờ dám lui tới."

"Người ít đòi hỏi là người sung sướng, vì thấy mình đầy đủ; người nhiều đòi hỏi là người khổ cực, vì cứ thấy mình thiếu thốn mãi. đang có là đủ, vì Thiên Chúa đã phán : Ta sẽ không bỏ rơi ngươi, Ta sẽ không ruồng bỏ ngươi !"

"Nhìn vào con, con thấy thiếu, con cực số một. Nhìn vào anh em con, con thấy bao nhiêu người khốn cựchơn con."

"Không có của mà tham vẫn chưa phải là thanh bần, có của mà không dính bén cũng có thể có lòng khó khăn thực sự. lành theo bậc sống mình. Bởi vậy, tất cả hãy lưu ý điều khiển tâm tình mình cho đúng đắn, để việc sử dụng của cải trần gian và lòng quyến luyến sự giàu sang nghịch với tinh thần khó nghèo của Phúc Âm, không cản trở họ theo đuổi đức ái trọn hảo, như lời Thánh Tông đồ cảnh giác: ai sử dụng thế gian này, xin chớ dừng lại đó, vì cuộc diện đời này sẽ qua đi (x. 1Cr 7,31, bản Hy lạp)."

"Đừng rộng rãi với của người, đừng keo ki ệt với của mình, đừng phung phí với của chung. khó nghèo cùng cực, họ lại trở nên những người giàu lòng quảng đại."

"Nghèo hèn, nghèo khó, nghèo khổ, nghèo cực, đó là những hậu quả của nghèo nàngiữa xã hội. Trong khi nỗ lực th ăng tiến con người và xã hội, con có sẵn sàng chấp nhận những hậu quả ấy xảy đến nơi con vì lòng mến Chúa và anh em không?"

"Dùng của cải cách quảng đại, trọng của cải cách tế nhị, xa của cải cách anh hùng. Vì không phải của con, chính là của Chúa trao cho con sử dụng. định trái đất và mọi vật trên trái đất thuộc quyền sử dụng của mọi người và mọi dân tộc. Chính vì thế, của cải được tạo dựng phải được phân phối cho tất cả mọi người một cách hợp lý theo luật công bằng là luật đi liền với bác ái. Dù chấp nhận bất cứ hình thức tư hữu nào đã được nhìn nhận bằng các định chế hợp pháp của các dân tộc, tuy nhiên tuỳ theo hoàn cảnh khác biệt và thay đổi, phải luôn luôn lưu ý đến mục đích chung hưởng của cải. Vì thế, khi sử dụng của cải, con người phải coi của cải vật chất mà mình làm chủ một cách chính đáng không chỉ như của riêng mình, nhưng còn là của chung nữa: nghĩa là, của cải đó có thể sinh ích không những cho ri êng mình mà còn cho cả người khác. Vả lại, mọi người đều có quyền có một phần của cải đầy đủ cho mình và cho gia đình mình."

"Thinh lặng nhường chỗ tiện nghi hơn, công việc lợi lộchơn cho kẻ kh ác, đó là dấu thanh bần chân thành."

"Con là quản lý của Chúa; Ngài giao nhi ều, con giữ nhiều, giao ít, con giữ ít, Ng ài thu lại, con bằng lòng, nhưng con chịu trách nhiệm trước mặt Chúa về của cải Ngài giao. mình cho họ. Ông cho người này nămyến, người kia hai yến, người khác nữa mộtyến, tuỳ khả năng riêng mỗi người. Rồi ông ra đi… Sau một thời gian lâu dài, ông chủ đến tính sổ với các đầy tớ và thanh toán sổ sách với họ."

"Thanh bần ghê người ét, thanh bần chỉtrích, thanh bần uất hận, không phải là thanh bần Phúc Âm. mừng để cho người ta tước đoạt của cải, bởi biết rằng mình có những của vừa quý giá hơn lại vừa bền vững."

"Thế gian không thấy con vâng phục, thế gian không biết con trinh khiết, nhưng thế gian dễ nhận ra con là chứng nhân thanh bần. phiền luỵ anh em đâu, bởi vì điều tôi tìm ki ếm không phải là của cải của anh em, mà là chính anh em. Thật vậy, không phải con cái có nhiệm vụ thu tích của cải cho cha mẹ, mà là cha mẹ phải thu tích của cải cho con cái."

"Xin Chúa cho con được khó nghèo như Chúa, thường con hay cầu xin ngược lại! thế nào: Người vốn giàu sang phú quý, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giàu có. theo Chúa Kitô rất được trọng vọng, nhất là ngày nay. Vì thế, các tu sĩ hãy miệt mài trau dồi và nếu cần, hãy biểu lộ sự khó nghèo ấy bằng những hình thức mới. Nh ờ nhân đức này, họ được san sẻ sự ngh èo khó của Chúa Kitô, Đấng tuy giàu có đã trở nên thiếu thốn vì chúng ta để chúng ta được giàu sang nhờ sự cùng cực của Người (x. 2Cr 8,9; Mt 8,20)."

"Hội thánh của người nghèo, không phải để làm cho dân chúng nghèo mãi nhưng nỗ lực thăng tiến cuộc đời của dân chúng về mọi phương diện. có khả năng xây dựng đứng đắn toàn thể trật tự sự vật trần thế và qui hướng chúng về Thiên Chúa nhờ Chúa Kitô. Các vịchủ chăn có nhiệm vụ trình bày rõ ràng các nguyên tắc về mục đích việc tạo dựng và việc sử dụng sự vật trần thế, phải hỗ trợ về mặt luân lý và thiêng liêng để trật tự sự vật trần thế được canh tân trong Chúa Kitô. … Trong những công cuộc của việc tông đồ này nổi bậthơn cả là hoạt động xã hội của người Kitô hữu. Thánh công đồng ướcao ho ạt động đó lan đến mọi lãnh vực trần thế kể cả lãnh vực văn hoá."

"Có như không có, bán như không bán, muanhư không mua, như không có gì cả, mà làm chủ tất cả, không đòi hỏi gì cả, sẵn sàng cho tất cả. Đó là tinh thần thanh bần. không hề cũ rách, một kho tàng không thể hao hụtở trên trời, nơi kẻ tr ộm không bén mảng, mối mọt không đục phá. mình không thuộc về thế gian, như lời Chúa là Thầy chúng ta đã phán dạy. Vậy sử dụng trần gian như không sử dụng, các ngài được tự do, sự tự do giải thoát các ng ài khỏi mọi lo lắnghỗn loạn và làm cho các ng ài ngoan ngo ãn nghe theo tiếng Chúa trong đời sống hằng ngày. Từ sự tự do và ngoan ngoãn đó sẽ nảy sinh khả năng phân biệt thiêng liêng để nhờ đó tìm ra thái độ đứng đắn đối với thế gian và của cải trần thế."

"Khó nghèo không phải là không có của: Đó là thiếu thốn bần cùng. Khó nghèo trước tiên là tập dùng của cho đúng. Một cốc cà phê, một cốc bia, nhưng cũng là một cốc mồ hôi, một cốc nước mắt, một cốc máu đổi lấy nó. Một khói thuốc, nhưng cũng là mộthơi thở hổnhển của người lao động vô danh."

"Sự thanh bần thứ nhất là gì? – Là làm việc! Đâ y là niềm an ủi của con khi hiểu ý nghĩa củanhọc mệt lao táchằng ngày. Hạnh phúc của con được Chúa nói trong Phúc Âm: Phúc cho tôi tớ đó; chủ đến mà gặp nó đang làm như thế! (Lc 12,43). nhưng để có lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh, là th ứ lương thực Con Người sẽ ban cho các ông, bởi vì chính Con Người là Đấng Thiên Chúa Cha đã ghi dấu xác nhận. giúp đồng loại, thăng tiến toàn thể xã hội và tạo vật; và sau cùng, hân hoan trong niềm hy vọng và kiên nhẫn chịu đựng lẫn nhau, với đức ái sống động, họ phải noi gương Chúa Kitô, Đấng đã làm việc tay chân và không ngừng cùng với Chúa Cha đem ơn cứu độ cho mọi người; và nhờ công ăn việc làm, họ phải tiến xa hơn trên đường thánh thiện, một sự thánh thiện còn có tính cách tông đồ."

"Lúc 15 tuổi, thi ếu nữ Clara đến tu viện, thánh Phanxicô ô hỏi chị: Con đến tìm gì ở đây? – Clara đáp: Con tìm Thiên Chúa. Câu trả lời gọnghẽ và rõ rệt. Đó là tất cả kho tàng của chị. Clara đã nên thánh. Mấyai biết chọn như chị? hành và quyết tâm khấn giữ trung thành các lời khuyên Phúc Âm, đều hiến thân cho Chúa cách đặc biệt, noi theo Chúa Kitô, Đấng khiết trinh và khó nghèo (x. Mt 8,20; Lc 9,58), bởi vâng lời Chúa Cha cho đến chết trên thập gi á (x. Pl 2,8), để cứu chuộc và thánh hoá nhân loại. Được thúc đẩy như thế bởi đức mến mà Chúa Thánh Thần đổ tràn trong lòng (x. Rm 5,5), họ càng ngày càng sống cho Chúa Kitô và Thân thể Người là Giáo hội (x. Cl 1,24). Khoác lên lòng trong trắng chiếc áo giáp cầu nguyện và hy sinh"

"Phúc cho những kẻ tinh sạch trong lòng, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa (Mt 5,8). Không phải chỉ có tu sĩ, mà cả người đời cũng phải trong trắng theo đấng bậc mình. Sống trong trắng không những không bị ràng buộc, mà còn được tự do hơn. khiết tịnh của họ, nhất là trong xã hội hiện thời; với những trợ lực thích ứng của Thiên Chúa và loài người, họ phải biết dung nạp sự từ khước đời sống hôn nhân sao cho cuộc đời và công việc của họ không những không bị thiệt thòi gì do bậc độc thângây ra, nhưnghơn thế nữa, họ làm chủ đượchồn xác, phát triển được sự trưởng thành, và đạt được hạnh phúc Phúc Âm cách hoàn hảo hơn."

"Có nhiều thiên thần trong trắng mà lại là ma quỷ của ghengh ét. Vô phúc cho cộng đoàn nào gặp loại thiên thầnấy."

"Chúa chỉ ban sự trong trắng cho linh hồn khiêm nhượng. Con hãy cầu xinhằng ngày với tâm hồn đơn sơ chân thành, thực sự nhìn nhận sự yếu đuối của con. nói: Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường. Anh em hãy phục tùng Thiên Chúa. Hãy chống lại ma quỷ; chúng sẽ chạy xa anh em. Hãy đếngần Thiên Chúa, Người sẽ đếngầnanh em. Hỡi tội nhân, hãy rửa tay cho sạch; hỡi kẻ hai lòng, hãy tẩy luyện tâm can."

"Người kiêu ngạo trước sau cũng sa ngã nặng, vì họ cậy vào sức riêng mình. Không dựa vào Chúa, Chúa bỏ họ. khiến thân thể họ ra hư hèn."

"Báo chí hô hào bảo vệ, tranh đấu cho nhân quyền, dân quyền, nhưng đồng thời nhiều người lạm dụng các phương tiện truyền thông xã hội trên thế giới để khêu gợi thú tính đầu độc con người bằng những mónăn dơ bẩn, coi con người như súc vật. Những người tranh đấu ở đâu? Cáchội bảo vệ này nọ ở đâu? Họ đầu tư vào sách báo ấy, họ là độc giả chuyên cần! nơi dành cho họ. Mi ệng nói những lời huyênh hoang rỗng tu ếch, họ dùng nhữngham muốn xác th ịt dâm ô mà nh ử những người vừa thoát tay các kẻ sống trong lầm lạc. Họ hứa cho những kẻ đó được tự do, nhưng chính họ lại làm nô lệ cho lối sống dẫn đếnhư vong, vì đã thua ai thì phải làm nô lệ người ấy."

"Ma quỷ có thể đuổi được, thế gian có thể tránh xa được, còn xác thịt con mang theo mãi đến chết. hãy tránh xanhững đam mê xác thịt, vốngây chiến với linh hồn."

"Muốn trong trắng con phải hy sinh. Cành huệ trắng tinh, cành mai th ơm tho, cành đào xinh đẹp, vì nó đâm rễ sâu vào lòng đất, vì nó cầm cự với mưa bão, vì nó chịu những bàn tay cắt tỉa."

"Không có đức ái, sự trong trắng không ý nghĩa. Tại sao con giữ mình trong trắng? Vì con ích kỷ, không chịu đượcai? Vì không ai yêu con nổi? Hay vì con muốngiữ lòng con để yêu Chúa và yêu tha nhân trọn vẹnhơn? – Chỉ lý do cuối cùng này mới chính đáng. không có vợ thì chuyên lo việc Chúa họ tìm cách làm đẹp lòng Người. Còn người có vợ thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm đẹp lòng vợ, thế là họ bị chia đôi. Cũng vậy, đàn bà không có chồng và người trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa, để thuộc trọn về Người cả hồn lẫn xác. Còn người có chồng thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm đẹp lòng chồng. được chú trọng như một ân huệ cao cả của ơn thánh. Thật vậy, ơnấy giải thoát lòng con người cách đặc biệt (x. 1Cr 7,32 -35), để nồng nàn mến Chúa và yêu mọi người hơn; vì thế đức khiết tịnh là dấu chỉđặc biệt của kho tàng trên trời và cũng là phương tiện thích hợp nhất cho các tu sĩ hân hoanhiến mình phụng sự Thiên Chúa và làm việc tông đồ. Do đó, họ gợi ra trước mặt mọi Kitô hữu sự kết hợp lạ lùng do Thiên Chúa thiết lập, và sẽ tỏ hiện đầy đủ ở đời sau, là Giáo hội được nhận Chúa Kitô làm lang quân độc nhất của mình."

"Bao nhiêu tâm hồngiáo dân trong trắng gương mẫu giữa trần gian. Tâm hồn tận hiến của con phải cảm phục, phấn khởi và vươn cao hơn nữa. ban cho đặc sủng riêng, kẻ thế này, người thế khác."

"Nhiều thanh niên cười ngạo nghễ mỉa mai, cho là chuyện hoang đường của thời thượng cổ, nếu ai đề cập đến vấn đề sống trong trắng. Nhưng chính họ, họ lại chọn lựa người bạn trong trắng, họ đánh ghen, họ tự vẫn khi gặp người bạn đồi trụy."

"Cha đã gặp nhiều người, thuộc nhiều giới, ở nhiều nước khác nhau, sống độc thânhạnh phúc giữa đời. Bí quyết của họ: Sống cầu nguyện."

"Tu sĩ viện nhiều lý do để bào chữa cho sự ra đi của mình, nhưng phần lớn bỏ cuộc vì khởi sự bằng thế kẹt tình cảm và chấm dứt cầu nguyện từ lâu!"

"Mađalêna đã chỗi dậy và nên thánh, chừng nào con mới quyết định? nhiều. Cònai được tha ít thì yêu mếnít."

"Con đừng bảo: Nước không dập tắt được lửa! – Chỉ vì nướcít lửanhiều thôi."

"Xác thịt là đặc công nằm sẵn trong con, sách báo phim ảnh, bè bạn xấu là những khí giới ngày càng tối tânhơn. Nếu không hiện đại hoá khí giới của con: Cầu nguyện, bí tích, hy sinh…, nếu không tỉnh thức canh ph òng, không dẹp ngay mọi mầm mống nổi loạn, nếu nuôi dưỡng đặc công, bỏ các đồng minh là các thánh, là bạn tốt, con sẽ bị tấn công vũ bão và thảm bại. dục hoàn toàn không thể có được, thì các Linh mục càng phải hiệp cùng Giáo hội mà khiêm nhượng và kiên nhẫnhơn nữa để cầu xin ơn trung thành, vì Chúa không bao giờ từ chối những người kêu xin. Đồng thời các ngài lại phải luôn dùng mọi phương thế siêu nhiên và tự nhiên mà mọi người sẵn có, nhất là các ngài hãy tuân giữ những luật lệ khổ hạnh đã được kinh nghi ệm của Giáo hội chuẩn nhận và không kém cần thiết trong thế giới ngày nay."

"Ă nuống nhậu nhẹt vô độ là mở cửa cho quỷ dâm dục. nhuần Thần Khí."

"Bác sĩ làm sao ch ữa lành được, khi bệnh nhân cương quyết nói mình không có bệnh, không chịu cho khám, không chịu uống thuốc."

"Không trong trắng, việc tông đồ không bảo đảm: Kho tàng ngươi ở đâu thì lòng ngươi cũng ở đó (Mt 6,21). khuyến khích, mà qua các thời đại và ngay cả ngày nay vẫn được một số đông Kitô hữu sẵn lòng chấp nhận và tuân giữ một cách đáng khâm phục, thì hi ện thời vẫn luôn được Giáo hội hết sức quý trọng trong đời sống linh mục. Thực vậy, nó vừa là dấu chứng, vừa là niềm khích lệ đức bác ái mục vụ và là nguồn mạch đặc biệt làm phát sinh đời sống thiêng liêng phong phú trên thế giới."

"Đừng nói: Tôi thương họ, vì họ thương tôi quá! Con phải thương con trước, lấy gì đổi được linh hồn con?"

"Không thỏa hiệp với tính dâm ô, cũng như không thỏa hiệp với bệnh tật được vì đó là vấn đề sống chết."

"Quả tim của con không phải bằng đá. Quả tim của con quý báu vì nó bằng thịt, vì nó biếtyêu thương. Hãy can đảm cầm thánh giá cả hai tay và cắm vào đó. giá cùng với các dục vọng và đam mê."

"Nói những chuyện dâm ô, dù để giải buồn cũng không có lợi; đừng nói bao giờ. Kinh nghiệm cho thấy, những người hay nói, sẽ làm: đây là tâm lý chiến. trái lại, phải tạ ơn Thiên Chúa thì hơn. Anh em phải biết rõ điều này: không một kẻ gian dâm, ô u ế hay tham lam nào - mà tham lam cũng là th ờ ngẫu tượng - được thừa hưởng cơ nghiệp trong Nước của Đức Kitô và của Thiên Chúa."

"Không nhận đối thoại với quỷ dâm ô, cũng như không đứng xem th ử bom nguyên tử. Đà o vi thượng sách!"

"Các thánh cũng yếu đuối như con, có vị yếu đuối hơn con nữa, có thế mới có công nghiệp, mới làm thánh. Họ chỉ khác con là họ quyết tâm. đấu theo tính xác thịt. Thật vậy, khí giới chúng tôi dùng để chiến đấu không phải là thứ khí giới thuộc xác thịt, nhưng là những khí giới, nhờ Thiên Chúa, có sức đánh đổ các đồn lũy. đến thái độ này, là bao giờ cũng sẵn sàng tìm ý muốn Đấng đã sai mình ch ứ không phải tìm ý riêng. Thực ra, công việc của Thiên Chúa mà Chúa Thánh Thần tuyển chọn các Ngài để hoàn thành, vượt quá mọi năng lực và tầm mức khôn ngoan của nhân loại; vì Thiên Chúa đã lựa chọn những gì yếu hèn trong thế gian để bêu xấu những gì mạnh mẽ (1Cr 1,27). Vậyý thức những sự yếu hèn của mình, thừa tác viên đích thực của Chúa Kitô khiêm tốn làm việc trong khi tìm xem điều gì đẹp lòng Thiên Chúa và như bị ràng buộc bởi Thánh Thần, trong mọi sự ngài đều tuân theo ý của Đấng muốn cho mọi người được cứu rỗi. Ngài có thể khám phá và tuân theo ý muốn này trong những sự kiệnhằng ngày bằng cách khiêm tốn phục vụ mọi người được Thiên Chúa ủy thác cho mình qua các nhiệm vụ riêng của mình cũng như qua những biến cố của đời sống. (* xt. GH 50b; LM 12d, 13a)."

"Xác thịt luôn luôn mỏng dòn, dù mặcáo gì, dưới lớpáo vẫn là xác thịt."

"Giá trị của thân xác con: - Được cứu chuộc bằng Máu Thánh Chúa, - Làm đền thờ Chúa Ba Ngôi, - Sẽ vinh hiển muôn đời. Đừng đem bán xôn! Thần sao? Mà Thánh Thần đang ngự trong anh em là Thánh Thần chính Thiên Chúa đã ban cho anh em. Như thế, anh em đâu còn thu ộc về mình nữa, vì Thiên Chúa đã trả gi á đắt mà chu ộc lấyanh em. Vậyanh em hãy tôn vinh Thiên Chúa nơi thân xácanh em. hợp những yếu tố thuộc thế giới vật chất. Vì thế, nhờ con người mà những yếu tố ấy đạt tới tuyệt đỉnh của chúng và tự do dâng lời ca tụng Đấng Tạo Hoá. Vậy con người không được khinh mi ệt đời sống thể xác. Nhưng trái lại con người phải coi lại thân xác mình là tốt đẹp và đáng tôn trọng vì thân xácấy do Chúa tạo dựng và phải được sống lại ngày sau hết. Tuy nhi ên mang thương tích do tội lỗi gây nên, con người cảm nghiệm nơi chính mình những nổi loạn của thân xác. Vậy chính phẩm giá con người đòi hỏi con người ca tụng Thiên Chúa nơi th ân xác của mình ch ứ đừng để th ân xácấy nô lệ cho những xu hướng xấu xa của lòng mình."

"Ban th ông tin của quỷ dâm ô hấp dẫn lắm, luật sư của xác th ịt biệnhộ ráo ri ết lắm. Đừng đối thoại với nó, hãy biết sau chốc láthưởng lạc, con sẽ cảm thấy chán ngấy, cắn rứt và cô đơn: con đổi thiên đàng lấy hoả ngục sao? em sẽ không còn thoả mãn đam mê của tính xác thịt nữa. Vì tính xác thịt thì ước muốn những điều trái ngược với Thần Khí, còn Thần Khí lại ước muốn những điều trái ngược với tính xác thịt, đôi bên kình địch nhau, khiếnanh em không làm được điều anh em muốn.. Tôi bảo trước cho mà biết, như tôi đã từng bảo: những kẻ làm các điều đó sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa."

"Thầnô uế chỉ sợ ăn chay và cầu nguyện, con đã làm chưa?"

"Khốn nạn nhất là khi không chấp nhận lời khuyên bảo của kẻ khác, mà còn tự cấp cho mình giấy hạnh kiểm trong trắng hạng A."

"Đừng bao giờ khinh anh em, nếu con đứng vững đếnhôm nay là nhờ ơn Chúa, coi chừng kẻo ngày mai con ngã nặnghơn! nhường mà đối xử với nhau, vì Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường."

"Xem thường không giữ ngũ quan là mở cửa cho địch vào thành. Đavít thắng Gôliát khổng lồ nhưng không thắng được mắt mình. anh sẽ sáng. Còn nếu mắt anh xấu, thì toàn thânanh sẽ tối. Vậy nếu ánh sáng nơi anh lại thành bóng tối, thì tối biết chừng nào!"

"Một khi đã chỗi dậy, hãy cầm khí giới và quyết liệt tác chiến, ban chiêu hồi của quỷ dâm ô khéo lắm! cháy, tìm chốn nghỉ ngơi mà tìm không ra. Bấy giờ nó nói: Ta sẽ trở về nhà ta, nơi ta đã bỏ ra đi. Khi đến nơi, nó thấy nhà để trống, lại được quét tước, trang hoàng hẳn hoi. Nó liền đi kéo thêm bảy thần khác dữ hơn nó, và chúng vào ở đó. Rốt cuộc, tình trạng của người ấy lại còn tệ hơn trước. Thế hệ gian ác này rồi cũng sẽ bị như vậy."

"Bại một trận không phải là thua cả cuộc chiến. Chúa dùng mọi sự để làm nên sự lành, kể cả tội lỗi. những ai yêu mến Người, tức là cho những kẻ được Người kêu gọi theo như ý Người định."

"Tôi không muốn biết, muốn nhớ quá khứ của anh em. Tôi chỉ muốn biếthiện tại của anh em để thương nhau, nâng đỡ nhau, và tương lai để tin nhau, để khuyến khích nhau."

"Càng sống trong trắng chí khí càng vững, vì đã được rèn luyện qua nhiều trậnanh dũng. được tôi luyện, họ sẽ lãnh phần thưởng là sự sống Chúa đã hứa ban cho những ai yêu mến Người."

"Tôi hoàn toàn tin tưởng ở Chúa Giêsu, khi thấy Ngài tha th ứ và bênh vực kẻ tội lỗi: Trong các ông, ai vô tội thì hãy ném đá trước hết người này đi! … Ta cũng không xử tội bà đâu! Đi đi! Và từ nay đừng phạm tội nữa (Ga 8,7.11) – Các tội của bà, các tội lỗi nhiều đó, quả đã được tha rồi vì bà đã cảm mến nhiều (Lc 7,47)."

"Người ta không hiểu được sự trinh khi ết: có người cho là dại, có người cho là khó, có người cho là uổng. Nhưng dưới mắt Thiên Chúa là một kỳ công. Đời trinh khi ết chỉ có thể thực hiện nhờ Thiên Chúa và chỉ có Thiên Chúa mới giải thích được sự trinh khiết. nhưng chỉ những ai được Thiên Chúa cho hi ểu mới hiểu. Quả vậy, có những người không kết hôn vì từ khi lọt lòng mẹ, họ đã không có khả năng; có những người không thể kết hôn vì bị người ta hoạn; lại có những người tự ý không kết hôn vì Nước Trời. Ai hiểu được thì hiểu. thánh hiến cho Chúa Kitô với một lý do mới mẻ và tuyệt hảo, được dễ dàng kết hợp hơn với Người bằng một trái tim không chia sẻ, tận hiến cách tự do hơn trong Người và nhờ Người để phục vụ Thiên Chúa và loài người, sẵn sànghơn trong việc phục vụ Nước Chúa và việc tái sinh siêu nhiên; như thế các ngài có khả năng hơn để sinh nhi ều con cái trong Đức Kitô. Chính nhờ đó, các ngài tuyên bố trước mặt mọi người rằng mình muốn tận hiến trọn vẹn cho công việc đã được trao phó, nghĩa là muốn đínhước các tín hữu với một người bạn độc nhất và hiến dânghọ cho Chúa Kitô như một trinh nữ thanh sạch; như thế các ngài nhắc lại cuộchôn nhân mầu nhiệm đã được Thiên Chúa thiết lập và sẽ tỏ lộ đầy đủ ở đời sau. Cuộchôn nhân trong đó Giáo hội chỉ có một vị Hôn phu duy nhất là Chúa Kitô. Ngoài ra, các ngài còn trở nên dấu chỉ sống động về thế giới mai sau, mà ngày nay đã hiện diện qua đức tin và đức ái, trong đó các con cái của sự sống không còn dựng vợ gả chồng nữa. Gia đình, tế bào của Hội thánh"

"Hạnh phúc của một người không căn cứ ở của cải, chức vụ, nhưng ở tình yêu mà người ấy tậpyêu suốt đời."

"Chuẩn bị làm Linh mục có chủng viện, chuẩn bị làm tu sĩ có đệ tử viện, tập viện, chuẩn bị làm giáo sư có trường sư phạm, chuẩn bị làm cha mẹ có gì? – Chẳng có gì cả! Thật là một thiếu sót lớn lao trên thế giới. Lúc sau này tạm có lớp dự bị hôn nhân nhưng chưa đi đến đâu. Bao nhiêu người sẽ là nạn nhân do cuộc phiêu lưu của các con? gắng bằng lý thuyết và hoạt động nâng đỡ các thanh thi ếu niên và chính các đôi vợ chồng, nhất là những đôi mới kết hôn, đồng thời huấn luyện cho họ về đời sống gia đình, xã hội và việc tông đồ."

"Con hãy suy niệm tiệc cưới Cana (Ga 2,1-10). Lúc đầu người ta lo ăn uống, vui ch ơi, hưởng thụ: nhưng giữa tiệc hết rượu, chỉ còn nước lã. Sau đó, người ta cầu xin Chúa: Ngài đã biến nước thành rượu và rượu sau ngonhơn rượu trước. Con hãyý thức rằng tự sức riêng mình phương tiện con có giới hạn, tình yêu con khó bền bỉ và gia đình con thiếu an vui. Nhưng có ơn Chúa phù giúp, phương tiện con thêm phong phú, tình yêu con thêm nồng nàn, gia đình con sẽ được hạnh phúc. Con hãy luôn nhớ sử dụng đến kho tàng đạo đức ấy giữa gia đình con."

"Khi con còn trẻ, con đi nơi con muốn nhưng khi trưởng thành, người khác sẽ cầm tay con, nhiều người khác, nhiều bàn tay nhỏ sẽ níu lấy tay con, lôi kéo con đến nơi con không muốn, nơi mà không bao giờ con dám đến, không bao giờ con tin rằng con có sức đến… Nhưng tình yêu có thể giúp con làm tất cả!"

"Đối với nhau, cũng như đối với con cái, đôi bạn sống tất cả tình yêu của Chúa Giêsu đối với mỗi người. Nhờ đó, đôi bạn tham dự và sống mầu nhiệm cứu chuộc. Đô i bạn tậpyêu thương cách phong phú, vô bờ bến, như Chúa Giêsu yêu họ và yêu mọi người. Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh việc sinh sản và giáo dục con cái như chóp đỉnh hoàn thành hôn nhân, người nam và người nữ không còn là hai, nhưng là một xương thịt (Mt 19,6), phục vụ và giúp đỡ lẫn nhau bằng kết hợp mật thiết trong con người và hoạt động của họ, cảm nghiệm và hiểu được sự hiệp nhất với nhau mỗi ngày mỗi đầy đủ hơn. Sự liên kết mật thiết vẫn là sự tự hiến của hai người cho nhau cũng như lợi ích của con cái buộchai vợ chồng phải hoàn toàn trung tín và đòi hỏi kết hợp với nhau bất khả phân ly."

"Tình yêu hôn nhân có sức rút từ quả tim con người tất cả can đảm, tin tưởng và quảng đại. Chúa Kitô, tình yêu ấy trung thành bất khả phân ly giữa cảnh đời thăng trầm, và do đó loại hẳn mọi hình thức ngoại tình và ly dị. Phải nhìn nhận phẩm giá cá nhân bình đẳng giữa vợ chồng trong tình tương ái trọn vẹn để nhờ đó, biểu hiện rõ ràng tính cách duy nhất của hôn nhân đã được Chúa Kitô xác nhận. Để kiên trì gánh vác những bổn phận của ơn gọi Kitô giáo này, cần phải có một nhân đức phi thường: vì thế, vợ chồng đã được ơn sủng củng cố để sống thánh thiện sẽ ân cần nuôi dưỡng và cầu xin cho được một tình yêu vững bền, một tâm hồn đại lượng và một tinh thầnhy sinh."

"Đòi hỏi biến đổi mà không yêu thương làm cho bạn mình bất mãn. Yêu thương mà không đòi hỏi biến đổi là hạ giá bạn mình."

"Yêu thương để giúp bạn biến đổi, là cho bạn phương tiện. Bắt bạn biến đổi mới yêu thương là cấthết phương tiện."

"Phương tiện độc nhất để biến đổi tâm hồn bạn mình là chấp nhận bạn như thuở ban đầu, vì được yêu là điều kiện cần thiết để biến đổi."

"Tình yêu luôn luôn thao thức; không phải vì hoài nghi tình yêu của bạn mình, nhưng vì thấy mình có trách nhiệm tạo cho nhau những gì là mới mẻ, là cảm hứng, là biến đổi, có khi chính bạn cũng không hay biết. Chính nỗi thao thứcấy là một niềm vui."

"Có một sự sáng suốt đáng buồn: xét mọi người theo quá khứ của họ. Có một sự sáng suốt đầyyêu thương: đoán trước người ta có thể biến đổi tốt đẹp chừng nào!"

"Tình yêu không mù quáng: thấyyếu đuối của người yêu và cố gắng gánh vác. Thấy khả năng của người yêu và tế nhị khơi dậy. rằng đàn bà thuộc phái yếu; hãy tỏ lòng quý trọng vì họ cũng được hưởng sự sống là hồng ân Chúa ban. Như thế, việc cầu nguyện của anh chị em sẽ không bị ngăn trở."

"Người không biếtyêu xương của xương mình, th ịt của thịt mình, người không thể làm cho cái xã hội thứ nhất, nền tảng mọi xã hội khác được hạnh phúc? Làm sao cả gan canh tân cả thế giới được? mình. Quả vậy, có ai ghét thân xác mình bao giờ; trái lại, người ta nuôi nấng và chăm sóc thân xác mình, cũng như Đức Kitô nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh."

"Thời đại ta, Hội thánh đã vạch ra một linh đạo về hôn nhân, cho chúng ta thấy hôn nhân là một phương thế để con người triển nở và là mộtơn gọi đến sự thánh thiện. ban cho đặc sủng riêng, kẻ thế này, người thế khác. tích riêng để được lãnh nhận các bổn phận và phẩm giá của bậc sốnghọ; nhờ sức mạnh của bí tích này, họ được thấm nhuần tinh thần Chúa Kitô mà chu toàn bổn phậnhôn nhân và gia đình của họ, nhờ đó tất cả đời sống của họ được thấm nhuần đức tin, cậy, mến, và càng ngày họ càng tiến gần hơn tới sự trọn lành riêng biệt của họ và sự thánh hoá lẫn nhau; và bởi đấy cùng nhau tôn vinh Thiên Chúa."

"Các con ngạc nhiên khi nghe nói đếnơn gọi làm cha mẹ gia đình? – Người ta lầm lạc khi dànhơn thiên triệu, bậc trọn lành cho tu sĩ thôi. Hai người thề hứa yêu nhau suốt đời trong Chúa Kitô, nhờ bí tích hôn nhân, không phải là một cách tuyên xưng đức tin, một cách khấnhứa sao? Chúa: vợ không được bỏ chồng, mà nếu đã bỏ chồng, thì phải ở độc thânhoặc phải làm hoà với chồng; và chồng cũng không được rẫy vợ. bí tích đặc biệt thánh hoá, đó là đời sống hôn nhân và gia đình… Nơi gia đình, vợ chồng tìm thấyơn gọi riêng của mình là làm chứng cho nhau và cho con cái lòng tin và tình yêu Chúa Kitô."

"Nếu giáo dân đặt nặng nhiệm vụ trần thế của mình, thì nhi ệm vụ trần thế quan trọng nhất, quyết định nhất của họ là đời sống gia đình. phải gọi là phần quan trọng nhất của việc tông đồ: Đó là: phải bi ểu lộ và chứng minh bằng đời sống tính cách bất khả phân ly và sự thánh thiện của dây hôn phối. Phải mạnh mẽ lên tiếng rằng quyền lợi và nhiệm vụ đã được trao ban cho bậc cha mẹ và những người bảo tr ợ là giáo dục con cái theo Kitô giáo."

"Canh tângia đình để canh tân Hội thánh. liên kết chặt chẽ với tình trạng tốt đẹp của cộng đoànhôn nhân và gia đình."

"Con hãy bỏ thói quen sai lạc: khi nói về giáo dân, thì quan ni ệm họ như những người độc thân, sống riêng không có cộng đoàn, hoặchiểu cách tiêu cực: giáo dân không phải là tu sĩ. Con đừng quên đa số giáo dân là những người sống trong một gia đình và phải hỏi rằnghọ hiểu, họ sống bí tích hôn nhân công giáo thế nào?"

"Thật đáng buồn khi thế giới văn minh ngày nay chỉ hiểu giáo lý công giáo về hôn nhân qua những luật cấm!. Thế giới đâu ngờ Chúa Giêsu đã đến cứu chuộc tình yêu nhân loại, đã thăng tiến con người cách lạ lùng qua bí tích hôn nhân! Con phải học và trình bày khiá cạnh tích cực, tốt đẹp của hôn nhân công giáo. biểu hiện bằng nhiều cách theo những tập tục lành mạnh của mỗi thời đại, mỗi dân tộc. Tình yêu ấy có đặc tính nhân linh cao cả và từ một nhân vị hướng đến một nhân vị khác bằng một tình cảm tự ý, do đó bao gồm hạnh phúc toàn diện của con người. Nên tình vợ chồng có thể lồng vào những biểu lộ của thể xác và tâm hồn một phẩm giá đặc biệt, và khiến chúng nên cao quý như những yếu tố và dấu hiệu đặc thù của tình yêu đôi bạn. Bởi một ân huệ đặc biệt của ơn sủng và của tình thương, Chúa đã đoái thương chữa trị, cải thiện và nâng cao tình yêu ấy."

"Phải nỗ lực về phương diệngiáo lý cũng như mục vụ để làm cho các gia đình công giáo xác tín về sức mạnh của họ. Họ sẽ khám phá ra họ không phải là thành phần thụ hưởng, chỉ biết lãnh nhậngiáo lý, lãnh nhận bí tích, lãnh nhậnơn Chúa, mà họ cũng là thành phầnhoạt động tông đồ. còn được mời gọi góp phần trực tiếphơn và bằng nhiều cách vào công cuộc tông đồ của hàng giáo phẩm, giống như những tín hữu nam nữ đã chịu vất vả vì Chúa Kitô để giúp đỡ Tông đồ Phaolô rao giảng Phúc Âm (x. Pl 4,3; Rm 16,3tt). Đà ng khác, họ có những khả năng mà hàng Giáo phẩm có thể dùng vào một số phận vụ của Giáo hội có mục đích thiêng liêng."

"Ý thức được sứ mệnh của mình, nhiều gia đình công giáo sẽ đặt dưới quyền sử dụng của Hội thánh, những mãnh lực nhân loại và siêu nhiên của tình yêu vợ chồng, của bí tích hôn nhân, với một sự hăng say lạ thường."

"Yêu bạn mình là hành động theo thánh ý Chúa. Lúc ấy các con hy ểu rằng: trong đời sống thường ngày, các con có thể thực hiệnơn thiên triệu của các con, bằng mọi cử chỉ nhỏ nhặt, để đáp lại tiếng gọi của Chúa. Đó là một khiá cạnh khả dĩ cách mạng cả cuộc đời các con, đó là một mạc khải không thể quên được. thuộc về Chúa. Người làm chồng hãy yêu thương chứ đừng cay nghiệt với vợ."

"Tình yêu vợ chồng là hình ảnh, là dấu hiệu tình yêu của Chúa Kitô đối với Hội thánh. Trong mầu nhiệm ấy, con tìm thấy cao cả, sức mạnh và hiệp nhất. Phấn khởi và nâng đỡ biết chừng nào! mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Mầu nhiệm này thật là cao cả. Tôi muốn nói về Đức Kitô và Hội Thánh. phát xuất từ nguồn mạch tình yêu Thiên Chúa và được tác thành theo gương kết hiệp của Chúa Kitô và Giáo hội. Thực vậy, như xưa kia Thiên Chúa đếngặp gỡ dân Ng ài bằng một giao ướcyêu thương và trung thành, ngày nay Đấng Cứu Thế, Bạn trăm năm của Giáo hội, cũng đến với đôi vợ chồng qua bí tích Hôn phối. Người còn ở lại với họ để hai vợ chồng cũng mãi mãi trung thành yêu thương nhau như Người đã yêu thương Giáo hội và đã nộp mình vì Giáo hội. Tình yêu vợ chồng đích thực được kết nhập trong tình yêu Thiên Chúa, được hướng dẫn và thêm phong ph ú nhờ quy ền năng cứu chu ộc của Chúa Kitô và hoạt động cứu rỗi của Giáo hội, để hai vợ chồng được dẫn dắt cách hữu hiệu đến cùng Thiên Chúa, cũng như được nâng đỡ và kiên cường trong nhiệm vụ cao cả làm cha mẹ."

"Chúa đã trao cho con một người bạn thân yêu, những đứa con xinh xắn, trong sáng, để nâng đỡ nhau nên thánh. Con đã làm gì?"

"Ý thức rằng các con đồng trách nhiệm về sự trưởng thành trong tình yêu Chúa, Ý thức rằng ơn gọi của các con là cùng nhau và nhờ nhau nên thánh, Ý thức rằng ơn bí tích thường xuyên giúp đỡ các con, Các con hãy hăng say sống mầu nhiệm Tử nạn và Phục sinh qua mọi khiá cạnh của đời sống các con."

"Phải khám phá ra rằng các con có thể và có bổn phận thánh hoá mình tronghôn nhân và nhờ hôn nhân. hoá nhờ người chồng có đạo. Chẳng vậy, con cái anh em sẽ là ô uế, trong khi thậtra chúng là thánh."

"Tất cả những thực tại của đời sống vợ chồng, cha mẹ, bao nhi êu trách nhiệm xã hội là bấy nhiêu cơ hội để bỏ mình, để vươn lên, để tiến tới trên đường thánh thiện chân chính."

"Sự hợp nhất giữa đôi bạn phải rất trọn vẹn: hiệp nhất thể xác, tình yêu, tinh thần và thiêng liêng, nhờ sự hiện diện của Chúa Kitô. Yêu trong Chúa, đẹp lắm! Yêu thương vì Chúa, càng đẹp hơn! Gia đình lắng nghe tiếng Chúa và cùng tiến lên trong sự thân mật với Chúa. thành một xương một th ịt. Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một th ịt. Vậy, sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly. qua những động tác riêng của hôn nhân. Bởi vậy, những hành vi thực hiện sự kết hợp thân mật và thanh khiết của đôi vợ chồng đều cao quý và chính đáng. Được thi hành cách thực sự nhân linh, những hành vi ấy biểu hiện và khích lệ sự trao hi ếnhỗ tương, nhờ đó hai người làm cho nhau thêm phong ph ú trong hoan lạc và biết ơn."

"Những giây phút thinh lặng bên nhau, chìm đắm trong suy niệm, Những giây phút tự phát cầu nguyện cho nhau, cho con cái, Những giây phút trao đổi thân mật về đời sống thiêng liêng, về việc tông đồ, là một mạc khải, một niềm vui sâu xa và thắm thiết. Các con hãy sống kinh nghiệm: Chúa ở giữa các con!"

"Sinh con cái không chỉ để đáp lại nhu cầu nối tiếp giống nòi, nhưng còn là ước muốn tăng trưởng Nhiệm thể. Giáo dục con cái là huấn luyện những kẻ thờ phượng Chúa Cha cách trung thực. Hãy khám phá và khâm phụcý định cao cả của Chúa về gia đình các con. dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy. của vợ chồng. Trong khi thi hành bổn phận ấy, họ biết rằng mình cộng tác với tình yêu của Thiên Chúa Tạo hoá và như trở thành những kẻ diễn đạt tình yêu của Ng ài. Bởi vậy, họ sẽ chu toàn bổn ph ận mình với trách nhi ệm của con người và của Kitô hữu."

"Huấn luyện những chi thể hoạt động cho Nhiệm thể Chúa Kitô, làm cho con mình nên con Chúa. Nhiệm vụ đó đòi buộc cha mẹ phải đi tiên phong về mọi phương diện, mọi nhân đức. những người chồng không tin Lời Chúa, thì họ cũng sẽ được chinh phục nhờ cách ăn nết ở của chị em mà không cần chị em phải nói lời nào, vì họ thấy cách ăn nết ở trinh tiết và cung kính của chị em. nhân chứng đức tin đối với nhau, cũng như đối với con cái và những phần tử khác trong gia đình của họ. Chính họ là những người đầu tiên phải rao truyền và giáo dục đức tin cho con cái họ. Bằng lời nói và gương sáng, họ huấn luyện con cái sống đời sống Kitô giáo và làm việc tông đồ. Họ thận trọng giúp đỡ con cái trong việc lựa chọnơn kêu gọi, và nếu thấy chúng có ơn thiên triệu, họ tận tình nuôi dưỡng ơn kêu gọi đó."

"Gia đình là tế bào của Hội thánh, nói cách kh ác, là một Hội thánh cỡ nhỏ (Ecclesiuncula), ở đó Chúa Giêsu hiện diện, sinh sống, chết, phục sinh cách mầu nhiệm trong các chi thể. Tư tưởng ấy làm sáng tỏ ý nghĩa và có sức biến đổi đời sống của gia đình công giáo."

"Gia đình là tế bào của Hội thánh. Chân lý này làm thấy rõ sự cao cả và sứ mệnh của gia đình: 1. Nối tiếp Hội thánh Chúa Giêsu đã thiết lậpở trần gian. 2. Làm cho Chúa hiện diện như là Chủ gia đình thật sự. 3. Làm chứng tích sự hiện diện của Hội thánh bằng cuộc sống gia đình hằng ngày. 4. Nỗ lực vươn lên đến Chúa, làm Hội thánh cùng tiến lên. 5. Thắt chặt mối liên hệ giữa Chúa với mỗi chi thể trong gia đình. tiên và sống động của xã hội. Gia đình sẽ chu toàn được sứ mệnh đó nếu gia đình tỏ ra như một đền thờ của Giáo hội trong nhà mình nhờ yêu thương nhau và cùng nhau dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa, nếu tất cả gia đình cùng tham dự vào việc phụng vụ của Giáo hội, sau cùng nếu gia đình tỏ ra hi ếu khách và cổ võ đức công bằng cũng như những việc thiện khác giúp các anh em đang túng thiếu."

"Chúa Giêsu đã muốn xây dựng Nhiệm thể Ngài bằng những tế bào gia đình; Hội thánh có thể thay đổi đường lối tông đồ, thay đổi các hội đoàn, nhưng Hội thánh luôn luôn phát triển nhờ các gia đình. Đức tin được thông truyền qua các tế bào sống động và lành mạnh ấy."

"Giáo dục con cái là trường vươn lên cho cha mẹ. Tr ẻ con có cái nhìn chỉ trích, chúng là những quan sát viên khắt khe. Chúng bắt buộc các con là bậc cha mẹ xử trí đúng vai trò của mình và nhờ đó giúp các con tiến lên. riêng vào việc thánh hoá cha mẹ. Thực vậy, con cái sẽ đáp lại công ơn cha mẹ với lòng biết ơn, tâm tình hi ếu th ảo và tin cậy, và sẽ theo đạo làm con mà phụng dưỡng cha mẹ trong nghịch cảnh cũng như trong tuổi già cô quạnh."

"Con hãy tin rằng: đời sống gia đình công giáo là một: lối tu đức riêng biệt."

"Nếu chúng ta chủ trương rằng phải nhờ giới lao động thánh hoá giới lao động, thì chúng ta cũng phải tin rằng: gia đình công giáo là tông đồ số một của các gia đình khác. tông đồ giáo dân. Từ gia đình, Kitô giáo th ấm nhập vào tất cả các tổ ch ức cuộc sống và dần dần biến đổi các tổ chứcấy."

"Người ngoài đánh giá hôn nhân công giáo theo mức độ thánh thiện của gia đình công giáo."

"Kinh nghi ệm dạy các con rằng: kinh tối sáng trong gia đình, nói đúng hơn, giờ cầu nguyện của gia đình, thực hiện đượcước vọng thành một cộng đoàn Kitô hữu, một tế bào của Hội thánh, như lời Chúa Giêsu: Nếu các con hy ệp nhau cầu nguyện cùng Đức Chúa Cha…"

"Gia đình công giáo làm tông đồ bằng chứng tích. Phải chứng minh rằng: các con được gọi nên thánh và các con có thể sống một đời hôn nhân đẹp lòng Chúa. Các con chia sẻ với các gia đình khác: ân sủng, hạnh phúc Chúa đã ban cho gia đình các con. Nhìn vào gia đình các con, thiên hạ phải đặt câu hỏi: Tại sao họ có thể sốnghiệp nhất, yêu thương, trung thành với nhau như thế? ảnh và nói lên sự tham sự giao ướcyêu thương giữa Chúa Kitô và Giáo hội, nên sẽ biểu hiện trước mặt mọi người sự hiện diện sống động của Đấng Cứu Thế trong thế giới và bản chất đích thực của Giáo hội qua tình yêu, qua niềm quảng đại chấp nhận sinh sản con cái, qua sự hiệp nhất và trung tín của hai vợ chồng cũng như qua sự hợp tác thânái của mọi thành phần trong gia đình."

"Gia đình là một trung tâmánh sáng, đem ngọn lửa hồng chiếu soi kẻ khác. Ngày nào mỗi gia đình là một trung tâmánh sáng, thế giới này sẽ là một đại gia đình đầyánh sáng, đầy hy vọng."

"Gia đình công giáo làm tông đồ bằng tiếp đón. Mở rộng nhà các con và đồng thời mở rộng lòng các con. Nhà nào lại không có khách? Tiếp đón là cách thế tiện nhất, tự nhiên nhất, để làm chứng tích về tình yêu, về sự hiệp nhất, về niềm vui, về cởi mở… Nghệ thu ật tiếp đón sẽ tr ở nên tông đồ tiếp đón. Các con hãy sống và làm cho những ai đếngia đình các con đều thèm sống như các con. khách, vì nhờ vậy, có những người đã được tiếp đón các thiên thần mà không biết. nhận làm con những đứa trẻ bị bỏ rơi, ân cần tiếp đón những khách lạ, cộng tác với học đường, khuyên bảo và giúp đỡ thanh thiếu niên, giúp những người đã đính hôn chuẩn bị cho việchôn nhân của họ được tốt đẹp, giúp dạy giáo lý, nâng đỡ những đôi vợ chồng cũng như những gia đình khi họ gặp khó khăn về vật chấthay tinh thần, lo cho những người già cả không những có những điều cần thiết, mà còn cung cấp cho họ những tiện nghi chính đáng của tiến bộ kinh tế."

"Giờ ngồi bên nhau, cùng nhau ngồi bên Chúa là giờ của chân lý, là một khám phá kỳ diệu, là một liều thuốc thần tiên. Bầu khí gia đình sẽ thay đổi, nhiều vấn đề gay cấn được thông cảm giải quyết. Trước kia hai vợ chồng chung sống hoà bình cách nông cạn, rời rạc. Giờ đây tất cả là một: một tình yêu, một niềm vui, một lo âu, một lời cầu nguyện. nhuần cả đời sống và hướng dẫn đôi vợ chồng biết tự do trao hiến cho nhau, qua những tâm tình và cử chỉ trìu mến. Hơn nữa, chính nhờ những hành vi quảng đại của mình mà tình yêu giữa hai người được trọn vẹn và lớn thêm. Tình yêu vợ chồng, do đó vượt xa xu hướng nhục dục thuần tuý, và xu hướng này, nếu được tôn th ờ một cách ích kỷ, sẽ mau ch óng tan bi ến và kéo theo những hậu quả thảm hại."

"Chủng viện th ứ nhất, đệ tử viện th ứ nhất, trường sư phạm th ứ nhất là gia đình công giáo. Không vị giám đốc tài ba, chuyên môn nào có thể thay thế cha mẹ được. Nếu cơ sở bậc nhấtấy bị hỏng, tương lai Hội thánh và xã hội nhân loại cũng rung rinh sụp đổ. Đức Gioan XXIII bi ên thư cho cha mẹ ngày Ngài được ngũ tuần: Thưa thầy mẹ, hôm nay con được năm mươi tuổi, Chúa thương ban cho con nhi ều chức trong Hội thánh, đi nhiều nơi, học nhiều sách, nhưng không trường nào dạy dỗ con, làmích cho con hơn hồi con được ngồi bên thầy mẹ. quan trọng là giáo dục chúng và vì thế họ được coi là những nhà giáo dục đầu tiên và chính yếu của chúng. Vai trò giáo dục này quan trọng đến nỗi nếu thiếu sót thì khó lòng bổ khuyết được. Thực vậy, chính cha mẹ có nhiệm vụ tạo cho gia đình một bầu khí th ấm nhu ần tình yêu cũng như lòng tôn kính đối với chúng ta và tha nhân, để hỗ trợ việc giáo dục toàn diện cho con cái trong đời sống cá nhân và xã hội. Do đó gia đình là trường học đầu tiên dạy các đức tính xã hội cần thiết cho mọi đoàn thể. Học với Chúa Giêsu một khoa: hiền lành và khiêm nhượng"

"Nếu con hyểu biếthạnh phúc được làm con Chúa thì những điều sỉ nhục không thấm gì với con và những lời hoanhô cũng chẳng thêm gì cho con."

"Nếu con biết rõ mình, con sẽ tức cười, khi nghe người ta tunghô con, và con thấy việc họ khinh rẻ con là có lý. Chừng đó con lại ngạc nhiên tại sao người ta mới xử ngang độ ấy thôi. mình. Mỗi người hãy xem xét việc làm của chính mình, và bấy giờ sẽ có lý do để hãnh diện vì chính mình, chứ không phải vì so sánh với người khác."

"Hồn tông đồ khiêm tốn và tạ ơn Chúa như Phaolô: Tôi là người mạt nhất trong các tông đồ, và cũng không đáng gọi là tông đồ nữa, bởi tôi đã bắt bớ Hội thánh của Thiên Chúa. Hiện tôi có là gì, là bởi ơn Thiên Chúa (1Cr 15,9-10). của quyền lực Người – và có khi phải đổ máu mới nói lên được chứng tá ấy – qủa là chính đáng và có giá trị cứu rỗi: vì Thiên Chúa luôn đáng khâm phục và việc Người làm bao giờ cũng kỳ diệu."

"Khi con tự hạ mình, chưa hẳn con khiêm nhượng. Khi người ta hạ con, chưa hẳn con khiêm nhượng. Khi người ta hạ con, mà con vui lòng chấp nhận vì Chúa, lúc ấy con mới khiêm nhượng thật. mà coi người kháchơn mình."

"Con chỉ hiểu được đức khiêm nhượng khi suy niệm cả cuộc đời Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa hạ mình chịu đựng mọi sự ngớ ngẩn dốt nát, hiểu lầm sâu độc của người ta suốt 33 năm vì yêu chúng ta. Kitô Giêsu. Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không ngh ĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. gọi của Chúa Cha, thờ phượng Ngài trong Thánh Thần và Chân lý, noi gương Chúa Kitô nghèo khó, khiêm nhượng và vác thập giá để xứng đáng dự phần vào vinh quang của Người."

"Kiêu ngạo là ăn cướpơn Chúa, vinh danh Chúa, để làm của riêng con, công nghiệp con."

"Càng khiêm tốn Đức Maria càng trong sáng, vì càng thấy rõ những sự kỳ diệu Chúa làm trong lòng Mẹ. Như ánh sáng qua một bóng đèn thủy tinh không vướng bụi. sẽ khen tôi diễm phúc. Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả, danh Người thật chí thánh chí tôn! ngăn trở Ngài, Đức Maria đã tận hiến làm tôi tớ Chúa, phục vụ cho Thân thể và sự nghiệp của Con Ng ài… Bởi vậy, các thánh Giáo phụ đã nghĩ rất đúng rằng: Thiên Chúa đã không thu dụng Đức Maria một cách thụ động, nhưng đã để Ngài tự do cộng tác vào việc cứu rỗi nhân loại, nhờ lòng tin và sự vâng phục của Ngài."

"Người sống trước mặt Chúa không thể kiêu ngạo được – ngạo về điều gì? – Tất cả đều là của Chúa!"

"Coi chừng khiêm nhượng giả hiệu khi con từ chối mà kỳ thực là thoái thác bổn phận dấn thân của con và sợ chịu sỉ nhục vì Chúa."

"Đừng chối những khả năng của con, những thành công của con, hãy tạ ơn Chúa vì Ngài sử dụng con như họa sĩ dùng ngòi bút ba xu. trong Đức Kitô, tạ ơn Người là Đấng đã dùng chúng tôi mà làm cho sự nhận biết Đức Kitô, như hương thơm, lan toả khắp nơi. mọi tạo vật suy phục Chúa Cha, để Thiên Chúa nên tất cả trong mọi người (x. 1Cr 15,27 -28). Người cũng th ông ban cho các môn đệ quy ền bính đó để họ được hưởng sự tự do vương giả và chiến thắng ách thống trị của tội lỗi nơi họ, bằng một đời sống từ bỏ và thánh thiện (x. Rm 6,12), hơn nữa để khi phụng sự Chúa Kitô nơi tha nhân, họ khiêm nhường và kiên nhẫn dẫn đưa anh em mình đến cùng Đức Vua, Đấng mà phụng sự Người là thống trị."

"Chỉ người khiêm nhượng thật mới được an vui như Chúa Giêsu dạy: Hãy thụ giáo với Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng, và các ngươi sẽ tìm thấy sự nghỉ ngơi cho tâm hồn (Mt 11,29). bắt bớ, ngặt nghèo vì Đức Kitô. Vì khi tôi yếu, chính là lúc tôi mạnh."

"Người khiêm nhượng như hạ mình sát đất, không còn ngã xuống đâu được nữa. Người kiêu ngạo như leo trên tháp cao, rất dễ nhào và ngã nặng khủng khiếp!"

"Cương quyết vâng lời Hội thánh là trung thành. Quyết liệthy sinh vì nhi ệm vụ là can đảm, không phải kiêu ngạo."

"Bao lâu con còn tôn thờ cái tôi của con, chẳng khác nào con cầu nguyện: Lạy Chúa, xin Chúa hãy tin con, hãy trông cậy vào con."

"Thử thách cay đắng nhất là chấp nhậngiới hạn của mình. Chịu đóng đinh vào một thánh giá hẹp, con càng đau đớnhơn. Nếu thánh giá rộng con còn được thoải mái hơn phần nào! được, th ân xác tôi như đã bị một cái dằm đâm vào, một th ủ hạ của Xa -tan được sai đến vả mặt tôi, để tôi khỏi tự cao tự đại. hủy hoại hiệp nhất: Nếu ta nói rằng mình vô tội, ta kể Người là kẻ dối trá và Lời của Người không ở trong chúng ta (1Ga 1,10). Vậy, chúng ta hãy khiêm nhường xin lỗi Chúa và xin lỗi những anh em ly khai, cũng như chúng ta tha kẻ có nợ chúng ta."

"Trong cuộc đời Chúa Giêsu, Ngài yêu thương cách riêng những kẻ khiêm nhượng, và quênhết tội lỗi của họ, không bao giờ nhắc lại: - Phêrô, - Mađalêna, - Giakêu… Chúa thânhành đến nhà họ, và đành chịu mang tiếng: Bạn bè với quân thu thuế và tội lỗi (x. Lc 7,34). đã hi ện di ện tại ti ệc cưới Cana, đã vào nh à Giak êu, đã ăn uống với những người thu thuế và những người tội lỗi."

"Không thể tránh căng thẳng, nhưng có thể giảm bớt căng thẳng được, trước hết Chúa không buộc con làm tất cả mọi sự. Thứ đến việc gì Chúa giao con làm, Chúa ban thời giờ và phương tiện. Nếu với tất cả cố gắng và thiện chí, con không thực hiện được là Chúa không muốn. Tại sao căng thẳng, ngã lòng? Cứ bình an! Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối. Thế nên tôi rất vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đức Kitô ở mãi trong tôi. Như hạt giống được chôn vùi trong lòng đất"

"Chúa Giêsu là Ngôi Lời, nhưng để thực hiện việc tông đồ theo ý Đức Chúa Cha, trong 33 năm, Ngài thinh lặng 30 năm và nhất là trong giờ tử nạn, Ngài đã thinh lặng. 4,34; 5, 30; Dt 10,7; Tv 39,9) tự nhận thân phận tôi tớ (Pl 2,7) và đã học tập đức vâng lời với những điều phải chịu đựng (x. Dt 5,8), các tu sĩ, được Chúa Thánh Thần th úc đẩy, lấy đức tin tùng phục các vị Bề trên, đại di ện Thiên Chúa, và nhờ các ngài hướng dẫn, họ phục vụ mọi anh em trong Chúa Kitô, như chính Chúa Kitô, vì tuân phục Chúa Cha, đã phục vụ anh em và hiến mạng sống để cứu chuộc mọi người (x. Mt 20,28; Ga 10, 14-18)."

"Cẩn mật nhiều, con sẽ hối hậnít. vì nó chứa đầy nọc độc giết người."

"Đừng mong rằng nói nhiều, thiên hạ sẽ thông cảm với con. Càng nói càng thêm kẽ hở, thiên hạ cànghiểu ngược xuôi, xuyên tạchơn. Rồi con cứ phải đính chính lời đính chính trước."

"Chúa làm phép lạ rồi Chúa cấm nói. Chúa vinh hiển trên núi Taborê rồi cũng cấm nói. Lý tưởng tông đồ của con, con cứ ấp ủ và hành động, Chúa Thánh Thần sẽ giúp con. Thế gian sẵn sàng chê bai, chống đối vì sự bất cần của con. rằng: Đừng nói choai hay thị kiếnấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết trỗi dậy. trước mặt mọi người, và thi đua với những vị linh mục mà qua các thế hệ, đã để lại những chứng tá thánh thiện sáng ngời trong những việc phục vụ thường khiêm tốn và kín đáo."

"Trong Thánh Kinh, Đức Maria cẩn mật, Bà Giuđích cẩn mật đã làm những việc anh hùng. Còn lực sĩ vô địch như Samson lại bại trận vì bất cẩn coi thường phụ nữ Đalila. người hoàn hảo, có khả năng kiềm chế toàn thân."

"Hạt giống rơi xuống lòng đất được chôn vùi kín đáo sẽ sinh hoa kết quả, hạt giống rơi trên xa lộ bị chim trời tha mất, xe cộ nghiền nát, chẳng lợi lộc gì! (x. Mt 13,4-9)."

"Mỗi khi bi kích thích muốn khoe tài, mỗi khi bị khiêu khích muốn đấu khẩu, mỗi khi bực tức muốn cho nổ tung…: Thinh lặng, thinh lặng. Dù khôn mấy, con sẽ phát thanh đặc biệt và lời lẽ cũng sẽ chua cay sắc bén đặc biệthơn con ngờ."

"Bao nhiêu tác phẩm, bao nhiêu diễn văn, bao nhiêu chương trình, kế hoạch quan trọng của con được thành công rực rỡ đều phát xuất từ tế bào âm thầm của óc não, từ những nhịp đều của quả tim khi ến máu tuầnhoàn nuôi sống các bắp thịt conho ạt động. Nội tâm thâm trầm là căn bản: hy sinh, nhẫn nại, suy tư, yêu mến. nhờ sám hối và tự ý chấp nhận công việc cũng như những khổ cực của cuộc đời làm cho họ nên giống Chúa Kitô đau khổ (x. 2Cr 4,10; Cl 1,24) họ mới có thể ảnh hưởng tới mọi người và đem ơn cứu độ cho toàn thế giới."

"Cẩn mật đâu phải là mầu nhiệm, chỉ là sự tế nhị tự nhiên. Chẳnghạn con đâu muốn ai đem cuộc đời cá nhân của con ra phơi bày bàn tán công khai. Khi căn dặn thiên hạ giữ bí mật con vừa tiết lộ thì con đã bật mí tất cả rồi, điều đó chứng minh là chắc chắn chính con cũng không giữ nổi. Trao tặng cho nhau niềm vui"

"Thánh thiện đâu phải là nhăn nhó, khổ sở, đau thương! Thánh thiện là tươi vui liên lỉ vì được Chúa, được đất trên trời là của mình vậy. ơn trong mọi hoàn cảnh. Anh em hãy làm như vậy, đó là điều Thiên Chúa muốn trong Đức Kitô Giêsu."

"Đừng buồn phiền, hãy có cái nhìn siêu nhiên và con sẽ thấy mọi sự dưới khiá cạnh mới. của Thiên Chúa: gian nan, khốn quẫn, lo âu… Khi vinh cũng như khi nhục, lúc được tiếng tốt cũng như khi mang tiếng xấu. Bị coi là bịp bợm, nhưng kỳ thực chúng tôi chân thành; bị coi là vô danh tiểu tốt, nhưng kỳ thực chúng tôi được mọi người biết đến; bị coi là sắp chết, nhưng kỳ thực chúng tôi vẫn sống; coi như bị trừng phạt, nhưng kỳ thực không bị giết chết; coi như phải ưu phiền, nhưng kỳ thực chúng tôi luôn vui vẻ; coi như nghèo túng, nhưng kỳ thực chúng tôi làm cho bao người tr ở nên giàu có; coi như không có gì, nhưng kỳ thực chúng tôi có tất cả. sự giảng dạy và qua chính đời sống mình, một đời sống bộc lộ rõ ràng tinh thần phục vụ và niềm vui phục sinh đích thực…"

"Tại sao không vui? Chắc là giữa tâm hồn con với Chúa có điều gì không ổn. Xét mình đi, con sẽ thấy ngay. cùng Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha cao trọng hơn Thầy."

"Con phải vui tươi luôn. Đường Hy vọng không chấp nhận lữ hành buồn phiền. Đường Hy vọng đem lại vui tươi. chuyên cần cầu nguyện."

"Nếu con làm vì Chúa, tại sao con nản lòng? Càng gian tru ân con càng vui tươi như Gioan và Phêrô bịđánh đậpở hội đường bước ra khỏi Công nghịhân hoan vì đã thấy mình xứng đáng được chịu xỉ nhục vì danh Chúa (Cv 5,41), nhưng Phaolô: Tôi được chan chứa an ủi, và tràn ngập vui mừng trong mọi nỗi gian truân của chúng tôi! (2Cr 7,4)."

"Thành công, con cám ơn Chúa, thất bại con cũng cám ơn Chúa. Hãy vui tươi luôn. Vì chính khi thất bại là lúc Chúa muốn thử xem con làm vì Chúa hay vì ý riêng con. Vui vẻ, can đảm lúc thất bại khó khăn hơn hân hoan lúc xuôi may. Hạng anh hùng này con đếm được trên đầu ngón tay. phiềnít lâu giữa trăm chiều thử thách. trànơn trợ lực và an ủi cho bao nhiêu Kitô hữu của bất cứ Giáo hội nào đang phải đau khổ và chịu bách hại mà vẫn can đảm tuyên xưng Danh Chúa Kitô."

"Ư u sầu, chán nản, năn nỉ, phàn nàn… Lúc này người ta mới thấy rõ giá trị những lời khuyên nhủ hùng hồn, những lời tuyên bố nảy lửa của con đến đâu. Thấy mặt con, ai dám theo Chúa nữa. thách Đức Kitô còn phải chịu, tôi xin mang lấy vào thân cho đủ mức, vì lợi ích cho thân thể Người là Hội Thánh."

"Vui với người thương con. Vui với người ghét con. Vui lúc conhớnhở. Vui lúc lòng con đau khổ tê tái. Vui lúc mọi người theo con. Vui lúc con cô đơn bị bỏ rơi. Vui tươi và làm cho mọi người đến với con cũng cảm thấy bầu khí vui tươi, mặc dù lòng con tan nát. Đó là thánh thiện hơn mọi sự ăn chay, hãm mình. em! Sao cho mọi người thấyanh em sống hiền hòaà rộng rãi, Chúa đã gần đến. mọi kẻ tật nguyền, bệnh hoạn, làm dấu chỉ Nước Chúa đã đến, thì Giáo hội cũng nhờ con cái mình mà liên kết với mọi người thuộc mọi hoàn cảnh, nhất là với những người nghèo hèn đau khổ và tình nguyệnhy sinh cho họ. Thực vậy, Giáo hội chia vui sẻ buồn với họ, nhận biết những ước vọng và những vấn đề nhân sinh của họ, cùng chịu khổ với họ trong những lo âu về sự chết."

"Con không có tiền? Con không có quà để tặng? Con không có gì cả? Con quên tặnghọ niềm vui, tặng sự bình an mà thế gian không thể cho được; kho tàng vui tươi của con phải vô tận."

"Làm sao cho hết buồn? Hãy cầu nguyện! Tại sao thế? Vì con gặp Chúa. Mađalêna tìm xác Chúa, hai môn đệ đi làng Emmau đã gặp Chúa và quênhết mọi u sầu (x. Lc 24,33- 35; Ga 20,18)."

"Càng được chung phần thống khổ của Đức Kitô chừng nào, anh em hãy vui mừng! Ngõ hầu khi vinh quang của Ngài mạc khải ra, anh em cũng được vui mừnghớnhở (1Pr 4,13). gian sẽ vui mừng. Anh em sẽ lo buồn, nhưng nỗi buồn của anh em sẽ trở thành niềm vui. Thánh giá, sách dạy sự khôn ngoan thật"

"Lời giảng Thập giá, đối với những kẻ đanghư đi, là một sự điên rồ; còn đối với chúng ta, những người đang ở trên đường cứu thoát, lại là quyền năng của Thiên Chúa (1Cr 1,18)."

"Người ta khenhay chê, con đừng lo sợ vì bị mất máthay sung sướng vì được tăng thêm điều gì. Chỉ một điều làm con thiệthại: tội lỗi. Chỉ một điều tăng thêm giá trị: nhân đức. Khen chê đừng lo, cũng như không sợ súng giả, khôngham bạc giả."

"Ai làm cho tan tác lũ kiêu căng lòng trí? (Lc 1,51). Ai hạ kẻ quền năng khỏi ngai báu? (Lc 1,52). Ai sẽ mang lại trật tự cho bao tư tưởng lộn xộn, lệch lạc? Ai sẽ đem bình an cho người thời đại ta để vững tâm đi trên đường hy vọng? Chỉ có Khôn Ngoan Thiên Chúa ban qua tay Đức Mẹ, Toà Đấng Khôn Ngoan."

"Thế giới nghèo quằn quại trong đói khát, tủi nhục, trong bao vấn đề xã hội, lúng túng giải quyết không được. Khó bó khôn. Thế giới tư bản lặn lội trong khoái lạc, tạo thêm nhu cầu, đầu óc chất chứa tư tưởng lộn xộn, tuyên truyền thêm bấtan, hoang mang, tự tôn mình làm thầy thiên hạ. Ngạo mất khôn. cảnh quá cùng cực, cũng như tự do ấy bị hạ giá một khi buông thả theo những dễ dãi quá mức trong cuộc sống, con người dường như tự khép mình trong thứ tháp ng à cô đơn. Tr ái lại, tự do ấy được củng cố khi con người chấp nhận những ràng buộc không thể tránh được trong cuộc sống xã hội, coi những nhu cầu muôn mặt của tình li ên đới nhân loại là của mình và tự buộc mình phải phục vụ cho cộng đoàn nhân loại."

"Thế giới không chỉ biến đổi nhờ hành động, thế giới còn biến đổi nhờ tư tưởng, vì tư tưởng chỉ huy hành động. nhờ sự hiểu biết. Chính sự hiểu biết lôi kéo một cách dịu dàng tâm trí con người tìm kiếm và ái mộ những gì là chân là thiện. Rồi nhờ thấm nhuần sự hiểu biết mà con người được đưa từ thế giới hữu hình tới tận thế giới vô hình. Hơnhẳn những thế kỷ trước, thời đại chúng ta càng cần đến sự hiểu biết để tất cả những khám phá mới của con người mang tính chất nhân bảnhơn. Bởi vì vận mệnh tương lai của thế giới sẽ lâm nguy, nếu thế giới không ph át sinh ranhững bậc th ông thái lỗi lạc. Hơn nữa, phải lưu ý rằng, nhiều quốc gia tuy nghèo nàn về kinh tế, nhưng lại giàu có về phầnhiểu biết, nên vẫn có thể trợ giúp những quốc gia khác rất đắc lực."

"Khi những người thông minh nghĩ mình biết tất cả, Khi những nhà báchọc tưởng mình khám phá được tất cả, Biết quỳ gối nguyện cầu Thiên Chúa, Biết khiêm tốn nhìn nhận những phát minh của mình chỉ là một tia sáng từ trời chiếu soi. Lúc ấy họ nhìn vũ trụ với cặp mắt khác, họ thấy mọi sự được tổ chức theo một trật tự, một chương trình hoàn hảo từ đời đời. định rằng nhờ trí tu ệ họ vượt trên mọi tạo vật. Qua các thời đại, nhờ chuyên cần trau dồi tài năng của mình, chính con người đã thực sự tiến bộ trong những khoa học thực nghiệm, những khoa học kỹ thuật và nghệ thuật. Trong thời đại chúng ta, con người đã đạt được những thành công phi thường, nhất là trong việc khám phá và chế ngự thế giới vật chất. Tuy nhi ên con người đã luôn luôn tìm ki ếm và đã khám phá ra chân lý sâu xa hơn. Thực vậy, trí khôn con người không hẳn chỉ giới hạn trong những hiện tượng mà thôi, nhưng còn có thể thấu triệt thực tại siêu hình một cách thực sự chắc chắn, cho dù trí tuệ phần nào đã bị mờ tối và suy nhược do hậu quả của tội lỗi."

"Các nhà báchọc, các thiên tài đã đóng góp rất nhiều cho văn minh thế giới, nhưng họ chỉ có những mảnh vụnánh sáng, mảnh vụn chân lý. Một thế giới muốn có trật tự tốt đẹp, cần phải có một sự khôn ngoan siêu việt: Ngôi Lời, nhờ Người mà muôn vật được tạo thành. Thiên Chúa; vì thế, những cái hữu hình là do những cái vô hình mà có. của lý trí, có thể từ các tạo vật nhận biết cách chắc chắn có Thiên Chúa như nguyên lý và cứu cánh mọi sự (x. Rm 1,20). Công đồng còn dạy: Chính nhờ Thiên Chúa mạc kh ải mà tất cả những gì thu ộc về Thiên Chúa, tự nó vốn không vượt qua kh ả năng lý trí con người, trong hoàn cảnh hiện tại của nhân loại, đều có thể biết được cách dễ dàng, chắc chắn mà không lẫn lộn sai lầm."

"Ngôi Lời đã nhập thể, và Đức Chúa Cha đã phán: Ngài là Con chí ái của Ta, kẻ Ta đã sủng mộ, các ngươi hãy nghe Ngài (Mt 17,5). Người là Đường: Con chỉ theo bước chân Người. Người là sự Thật: Con chỉ tin lời dạy của Người. Người là sự Sống: Con chỉ sống bằng tinh thần của Người (x. Ga 14,6). khôn để biết Thiên Chúa thật. Chúng ta ở trong Thiên Chúa thật, ở trong Con của Người là Đức Giêsu Kitô. Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa thật và là sự sống đời đời. chân lý đích thực về hoàn cảnh và ơn gọi toàn diện của họ, vì C húa Kitô là nguyên lý và mẫu mực của nhân loại đổi mới, một nhân loại thấm nhuần tình thương huynh đệ, sự thành thật và tinh thầnhoà bình mà mọi người đều ước nguyện… Chính Chúa Kitô là sự thật và là đường lối mà việc rao giảng Phúc Âm đã bày tỏ cho mọi người khi vọng đến tai họ những lời của chính Chúa Kitô: Hãy hối cải và tin vào Phúc Âm (Mc 1,15). Vì kẻ nào không tin thì đã bị luận phạtrồi, nên lời Chúa Kitô vừa là lời luận phạt vừa là lời ân sủng, vừa đem lại sự chết, vừa thông ban sự sống."

"Con đừng nghi ngại lúc thấy đường hy vọng vắng bóng những người mà thế gian cho là khôn ngoan. Chúa Giêsu đã báo trước: Lạy Cha là Chúa trời đất, Con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu các điều ấy với hạng khôn ngoan thông thái, mà đã mạc khải ra cho những kẻ bé mọn (Mt 11,25). Con hãy cảm tạ Chúa vì đã ban cho con biết sự khôn ngoan thật. có phúc, vì được nghe. Quả thế, Thầy bảo thật anh em, nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe."

"Thế gian sợ sự khôn ngoan thật, vì Chúa Giêsu gọi đó là đườnghẹp, vì nó đảo lộn cuộc sống cũ, vì nó quấy rầy thế gian, vì nó đặt lại nấc thang giá trị, vì thiên hạ cho là chướng tai. Nhưng qua mọi thời đại những tâm hồn thi ện chí khi êm cung, và giới trẻ đầy nhi ệthuyết, đã theo sự khôn ngoan ấy đến cùng. theo những dục vọng của mình mà kiếm hết thầy này đến thầy nọ, bởi ngứa tai muốn nghe. Họ sẽ ngoảnh tai đi không nghe chân lý, nhưng hướng về những chuyện hoang đường. Phần anh, hãy thận trọng trong mọi sự, hãy chịu đựng đau khổ, làm công việc của người loan báo Tin Mừng và chu toàn chức vụ của anh."

"Sự khôn ngoan Chúa Thánh Thần ban, sẽ soi sáng các dự định, hướng dẫn các chương trình, đem lại cho các hành động của con một giá trị vĩnh cữu, và sẽ làm cho con thành người bất tử, trường sinh. vẹn. Người sẽ không tự mình nói điều gì, nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến. trợ giúp bên trong của Chúa Thánh Thần: Ngài thúc đẩy và quy hướng con tim về cùng Thiên Chúa, mơ ûmắt lý trí và ban cho mọi người cảm thấy dịu ngọt khi đón nhận và tin theo chân lý. Và để việchiểu biết mạc khải được sâu rộng thêm mãi, cũng chính Chúa Thánh Thần không ngừng ki ện toàn đức tin qua các ơn của Ngài."

"Con tin tưởng và theo gương Thánh Phaolô: Khi đến với anh em, tôi đã không đến với uy thế của ngôn ngữ, hay khoa khôn ngoan để rao giảng chứng chỉ của Thiên Chúa. Quả tôi đã quyết định là giữa anh em, tôi không muốn biết gì, ngo ài Đức Kitô Giêsu và là Đức Kitô Giêsu bịđóng đinh thập giá (1Cr 2,1-2)."

"Chúa Giêsu chịu đóng đinh là sự khôn ngoan từ trời; Ngài đã làm một cuộc cách mạng sáng chói, không thể che đậy được, với một mãnh lực không thể kềm hãm được. Kinh nghiệm hai mươi thế kỷ nay cho thấy rõ như thế và nhiều người can đảm đã đứnghàng đầu, phục vụ sự khôn ngoan ấy."

"Muốn được khôn ngoan con hãy tha thi ết cầu xin và phó thác cả cuộc đời, sống tuyệt đối theo ý Chúa. Đếngiờ phút cần thiết, dù bị điệu đến trước toà quan, lúc ấy không phải con nói, nhưng chính Chúa Thánh Thần sẽ nói bởi miệng các con, như Stêphanô đã rao giảng, đầy lòng tin vào Chúa Thánh Thần (x. Cv 6,9-10). Người sẽ ban cho. Vì Thiên Chúa ban cho mọi người cách rộng rãi, không quở trách. Học là cầu nguyện"

"Muốn tiến kịp, tiến nhanh, tiến vững trên đường Hy vọng, con phải học."

"Giờ học là giờ cầu nguyện."

"Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa ngươi, hết lòng ngươi, hết linh hồn ngươi và hết trí khôn ngươi! (Mt 22,37). Ch ưa học để phục vụ đúng mức, con chưa mến Chúa đủ."

"Học để biết. Học để canh tân. Học để phục vụ. Học để yêu mến. hiểu biết tất cả những gì tốt chúng ta có thể làm để phục vụ Đức Kitô. trưởng thành trong sự hiểu biết và lời giáo huấn của các ngài phải là linh dược thiêng liêng cho dân Chúa. Nhưng ki ến thức của thừa tác viên thánh cũng phải thánh vì nó phát xuất từ nguồn mạch thánh và qui hướng về cùng đích thánh. Vì vậy, kiến thức đó trước hết được rútra từ việc đọc và suy gẫm Sách Thánh, nhưng nó cũng được nuôi dưỡnghữu hiệu bằng việc nghiên cứu những tài li ệu của các Giáo phụ, các thánh Ti ến sĩ và các tài li ệu của các Thánh truyền. Ngoài ra, để trả lời thoả đáng những vấn đề do người thời nay gây ra, các linh mục phải hiểu biết cho thấu đáo những tài liệu của Quyền giáo huấn, nhất là các Công đồng, của các Đức Giáo Hoàng, cũng như phải tham khảo những tác giả thần học thời danh nhất và đã được thừanhận."

"Ai có mười nén phải làm lợi mười nén. Ai có năm nén phải làm lợi năm nén. Ai có một nén cũng phải làm lợi một nén (x. Lc 19,13-25). Con mang trách nhiệm nặng nếu con từ chối học hỏi khi có thể được. cho mình, thích ứng với hoàn cảnh của mỗi đời sống, và biết lợi dụng những ân huệ Chúa Thánh Thần ban riêng."

"Học đây không chỉ là vào lớp trau dồi kiến thức văn chương khoa học. Học là luyện khả năng của con, nghề nghiệp của con cho tinh vi, hiện đại. thánh cũng tiến thêm một bước mới, nên khuyên các linh mục hãy hoàn bị kiến thức của mình về Thiên Chúa và về nhân loại một cách thích hợp và liên tục, và như thế, các ngài tự chuẩn bịđể đối thoại với những người đương thời một cách thích hợphơn."

"Muốn cách mạng thế giới, phải có ơn Chúa, nhưng con phải là khí cụ điêu luyện."

"Trách nhiệm càng cao mà thiếu khả năng nghề nghiệp càng khốchại. Con muốn phó mạng trong tay một phi công, một bác sĩ thiếu kinh nghiệm không? cả hai sẽ lăn cù xuốnghố."

"Xem nghề nghiệp con là mộtơn gọi thực hiện ý Chúa giữa xã hội, con sẽ thánh hoá nghề con. sinh trong tình bác ái và thấm nhiễm tinh thần tông đồ, sẽ làm chứng cho một vị Thầy duy nhất là Chúa Kitô bằng đời sống cũng như bằng lời giảng dạy."

"Hy sinh cho nghề nghi ệp, tận tụy cho văn hoá, phục vụ cho khoa học, cao đẹp lắm, nhưng con nhớ đây là phương tiện, không phải là cùng đích. em; dù là Phao-lô, hay A -pô-lô, hay Kê-pha, dù cả thế gian này, sự sống, sự chết, hiện tại hay tương lai, tất cả đều thuộc về anh em"

"Làm việc! Học và hành không lìa nhau. Con sẽ gần thực tế hơn, con sẽ thấy: nói dễ, làm khó. Con sẽ bớt phê bình, con sẽ năng xét mình. thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm. trên lý thuy ết nhưng trên thực hành nữa, và còn phải có kh ả năng thi hành công tác với tinh thần trách nhiệm cá nhânhay tập đoàn, nên trong kỳ học cũng như kỳ nghỉ, phải cho họ tập sự mục vụ bằng những công tác thực tập thích đáng."

"Hội thánh cần sự hợp nhất của những bộ óc thông minh để đem tình yêu Chúa đến trong mọi lãnh vực trần thế. Hội thánh đau khổ và rối loạn vì sự chia rẽ và lộn xộn của những bộ óc thông minh mà tự cao, tự đại. Các thần dữ đã làm như thế."

"Ở nhưng là cội rễ mọi sự dữ. Tông đồ không biếtở nhưng. Không có tông đồ hưu, chỉđổi cách làm việc tùy sức. không thuận tiện; hãy biện bác, ngăm đe, khuyên nhủ, với tất cả lòng nhẫn nại và chủ tâm dạy dỗ."

"Thanh niên, đời con đầy hy vọng, hãy hăng say luyện đức và rèn tài. Phấn khởi và tươi sáng biết bao vì con thao th ức vươn lên lý tưởng tông đồ, đó là môi trường hoạt động của con. gương mẫu cho các tín hữu về lời ăn tiếng nói, về cách cư xử, về đức ái, đức tin và lòng trong sạch."

"Trên phi cơ, nhìn thấy xe cộ, nhà cửa, loài vật như đồ chơi của lũ trẻ, lên nguyệt cầu mới thấy địa cầu nhỏ bé. Càng học hỏi th ông th ái, càng khi êm tốn, càng muốnhọc thêm."

"Hội thánh ở giữa trần gian. Phải đem tất cả mọi kiến thức khoa học sử dụng vào việc bênh vực và trình bày chân lý. Cànghiểu biết con càng phục vụ Hội thánh đắc lựchơn. thể hoạt động cho sự thật. sử dụng những tài nguyên của các nền văn hoá khác biệt để phổ biến và giải thích cho mu ôn dân sứ điệp của Chúa Kitô trong khi rao giảng, để tìm tòi và thấu hiểu sâu xa hơn, để diễn tả sứ điệpấy cách tốt đẹp hơn trong các lễ nghi phụng vụ và trong cuộc sống muôn mặt của cộng đoàn các tín hữu."

"Người càng thông thái, càng thấy khoa học có giới hạn. Nhiều người dốt, tưởng sự hiểu biết của mình vô hạn."

"Nhiều người công giáo thông thái, nhưng khi sinh ho ạt giữa xã hội lại giấu giếm tính cách công giáo của mình. Đó là công giáo sơ mi, tiện đâu thay đó. cả ý định của Thiên Chúa."

"Nếu mỗi ngày conhọc thuộc một danh từ, nếu mỗi tháng con đọc thêm một cuốn sách, đến nay con đã tiến nhiều. Nếu đến nay con chưa làm, hãy khởi sự ngay từ hôm nay."

"Không thông thạo, con dễ tự phụ, và tuyên bố táo bạo. Trường hợp có địa vị, con càng dễ ảo tưởng mình thông thạo hơn nữa. Đại họa cho con và cho nhiều người vì sự bất lực ngạo nghễ của con."

"Tài không đủ, phải có đức. Tài của người kiêu căng, khó chịu, chỉ để sử dụng với máy móc và chấthoá học, không để yêu thương và thuyết phục người khác. ích mọi bề, bởi Chúa hứa ban sự sốnghiện tại cũng như tương lai cho người có lòng đạo đức. thành phần nào trong xã hội, làm sao để đào tạo được những người nam và nữ không những tài giỏi về văn hoá mà còn có một tâm hồn cao thượng, bởi vì thời đại chúng ta đang khẩn thiết đòi phải có những người như vậy."

"Tự xem mình chuyên môn tất cả là phản khoa học và lạchậu. Thời đại này, muốn phục vụ phải đem tất cả mọi hiểu biết để hợp tác. rãi, nênhết mọi người đều được kêu gọi để chung lưng làm việc, huống chi những người tin nơi Chúanhất là các Kitô hữu, vì họ đã được mang danh Chúa Kitô."

"Văn bằng chứng tỏ con đã thông minh trong một giai đoạn nào đó, đặc biệt lúc đi thi. Nếu sự học hỏi của con dừng ngang đó, dù một đống văn bằng cũng không bảo đảm sự thông minh của con."

"Con hỏi: Học đến bao giờ? Học luôn mãi! Thế giới biến chuyển luôn, công việc của Hội thánh mới mẻ luôn, khí cụ của Hội thánh phải tối tân mãi. Chúa không ban sự khôn ngoan của Salômon và ơn thông hiểu thiên phú của Đức Maria cho người làm biếng."

"Conhiểu biết một chân lý khi con tìm học chân lý ấy. Con càng thông hiểu rõ rệthơn khi con tìm cách bênh vực chân lý ấy. Anh biếtanh đã học với những ai. Và từ thời thơ ấu, anh đã biết Sách Thánh, sách có thể dạyanh nên người khôn ngoan để được ơn cứu độ, nhờ lòng tin vào Đức Kitô Giêsu. Tất cả những gì viết trong Sách Thánh đều do Thiên Chúa linh hứng, và có ích cho việc giảng dạy, biện bác, sửa dạy, giáo dục để trở nên công chính. Nh ờ vậy, người của Thiên Chúa nên thập toàn, và được trang bị đầy đủ để làm mọi việc lành. Vinh dự của con người là chinh phục và cứu chuộc vũ trụ"

"Phát triển không phải chỉ là cho ăn, cho mặc, cũng không phải chỉ phát cày, phát cuốc, đào gi ếng, đào mương. Ph át tri ển là th ăng tiến con người toàn di ện, là làm họ sống xứng người hơn. nhân vị, bởi vì con người vượt trên mọi loài và vì những quyền lợi cũng như bổn phận của con người là phổ quát và bất khả xâm phạm. Vậy cần phải cho con người được tất cả những gì thiếtyếu mà con người phải có để thực sự sống đời sống con người, như của ăn, áo mặc, chỗ ở, quyền tự do chọn lựa bậc sống và quyền lập gia đình, quyền được giáo dục, quyền làm việc, quyền bảo tồn danh thơm tiếng tốt, quyền được kính trọng, quyền thông tin xứng hợp, quyền hành động theo quy tắc ngay thẳng của lương tâm mình, quyền bảo vệ đời sống tư và quyền tự do chính đáng cả trong phạm vi tôn giáo nữa."

"Con đừng thỏa mãn khi đã giúp người ta. Con đừng làm việc dễ hơn cả: cho. Chúa đòi con làm việc khó hơn, giúp kẻ khác để họ tự giúp lấy mình và để họ biết sẵn sàng giúp mọi người. dưới ánh sáng chân lý, biếthành động với tinh thần trách nhiệm và cố gắng theo đuổi những điều chân thật và công bằng, bằng cách tự ý cộng tác với người khác."

"Thiên Chúa muốn chúng ta hợp tác trong việc tạo dựng cũng như trong việc cứu rỗi. Nếu Chúa làm một mình, công trình sẽ hoàn hảo hơn, nhưng con người sẽ kém cao cả. kết với anh em và phục vụ họ, có thể thực thi bác ái đích thực và góp công vào việc ki ện toàn công cuộc sáng tạo của Thiên Chúa. Hơn nữa chúng tôi cho rằng nhờ việc làm của mình, con người cộng tác vào chính công cuộc cứu rỗi của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã nâng cao gi á trị của việc làm khi Người làm việc với chính hai bàn tay của mình tại Nagiarét."

"Chúa dạy con, xong công việc, hãy nói: Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, không làm gì hơn là phận sự phải làm (Lc 17,10). Thật là sâu xa, giàu ý nghĩa. Vô dụng vì chínhơn Chúa đã làm, con chỉ là khí cụ. Vô dụng vì con không cầngiữ anh em trong tình trạng th ụ ơn, thua kém vĩnh vi ễn, nhưng đã làm cho họ không cần đến con nữa."

"Hãy làm cho người khác lớn lên và con khuất đi. Hãy cho họ íthơn, đòi hỏi họ nhiều hơn. Hãy biết cứu họ và làm cho họ cứu kẻ khác. Đừng khư khư giữ địa vịân nhân, viện trợ, nhưng làmanh em của mọi người, phục vụ mọi người."

"Mặc dù giúp anh em sung sướng bao nhiêu đi nữa, nếu để họ thành những bộ máy tự động, con chưa làm cho họ phát triển thực sự."

"Thảm kịch của người nghèo không phải chỉ là thiếu thốn, nhưng còn vì họ không thể sống xứng con người."

"Giám đốc và công nhân, sĩ quan và binh sĩ, giáo sư và học sinh, khác biệt nhau vì địa vị, vì cấp bậc, nhưng đó chỉ là phụ thuộc. Họ đồnghàng với nhau vì là người, vì là anh em con Chúa, điều ấy mới quan hệ: Ta không gọi các con là tôi tớ, vì tôi tớ không biết việc chủ mình làm. Ta đã gọi các con là bạn hữu, vì mọi điều Ta đã nghe nơi Cha Ta, Ta đã tỏ cho các ngươi biết (Ga 15,15). Thầy ; còn tất cả anh em đều là anh em với nhau. hơn, bởi vì mọi người đều có một tâm linh và được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa nên có cùng một bản tính và cùng một nguồngốc, hơn nữa vì được Chúa Kitô cứu chuộc nênhọ đều được mời gọi như nhau và cùng hưởng chung một cùng đích nơi Thiên Chúa."

"Món quà tuyệt hảo mà con có thể tặng người giúp việc con không phải là chiếc áo đẹp, đôi giày tốt, cái đồnghồ quý, nhưng là tình người, tình anh em mà cònâm thầm tặnghọ qua các cử chỉ nhỏ nhặt suốt ngày. đó. Tôi, Phao-lô, một người đã già và hơn nữa, một người đang bị tù vì Đức Kitô Giêsu, tôi van xin anh cho đứa con của tôi, đứa con tôi đã sinh ra trong cảnh xiềng xích, đó là Ô-nê-xi-mô"

"Chúa có thể chọn những người thụ động, nhưng Ngài đã chấp nhận lầm lẫn, chọn những người tội lỗi, hunghăng, rắc rối để hợp tác với Ngài. cho tôi, vì Người đã tín nhiệm mà gọi tôi đến phục vụ Người. Trước kia, tôi là kẻ nói lộng ngôn, bắt đạo và ngạo ngược, nhưng tôi đã được Người thương xót, vì tôi đã hành động một cách vô ý thức, trong lúc chưa có lòng tin."

"Chấp nhận những người chỉ biết nằm, biết ngồi, chỉ muốn lẽo đẽo đi theo, muốn được giúp, được cứu, được cho, để con được làmanh trưởng, được luôn luôn xem là cần thiết, thật dễ vô cùng! Nhưng con hãy luy ện những con người có tinh thần trách nhi ệm, những con người muốn đứng, những con người đáng làm người. phẩm giá và trách nhiệm của giáo dân trong Giáo hội, các ngài nên sẵn sàng chấp nhận những ý kiến khôn ngoan của họ, tin cẩngiao cho họ những công tác để họ phục vụ Giáo hội, cho họ tự do và quyềnhạn để hành động; hơn nữa, các ngài cũng nên khuyến khích họ tự đảm lấy trách nhiệm. Với tình cha con, các ngài hãy cẩn thận xem xét, trong Chúa Kitô, những kế hoạch, thỉnh cầu và khát vọng của họ. Đà ng khác, các chủ chăn phải nhìn nhận và tôn trọng sự tự do chính đáng của mọi người trong lãnh vực trần thế."

"Thật là khó: Nhưng con phải quyết tâm giúp cho người khác: - Biết vùng dậy. - Biết suy tư. - Biết chiến đấu. - Biết chống lại ý con khi cần. Con sẽ hạnh phúc thật vì anh em thăng tiến với con."

"Nguyên tử lực là khám phá lớn lao và hãnh diện cho thời đại ta. Ít người sử dụng nó vào mục đích hoà bình, phát triển. Càng ít người biết chiêm ngưỡng, ca ngợi quyền năng của Thiên Chúa. Nhưng nhiều người chiếm lấy món quà của Cha trên trời, để chế tạo khí giới ngày càng kinh khủng giết chếtanh em. sức trầm trọng cho nhân loại và xúc phạm đến người nghèo một cách không thể tha th ứ được. Và phải hết sức sợ rằng cuộc thi đua võ trang, nếu vẫn còn tiếp di ễn, một ngày nào đó, sẽ gây ra mọi tai họa do những phương thế đã được nó chuẩn bị sẵn"

"Một điều sỉ nhục lớn lao con người làm cho Thiên Chúa là lạm dụng các món quà Ngài ban vào những mục đích bất công, tầy trời, vào những việc huynh đệ tương tàn khủng khiếp."

"Không phải vũ trụ hết chỗ ở, nhưng lòng người quá chật hẹp! Không phải hết thịt để ăn, nhưng loài người chực vồ nuốt nhau hơn thú dữ. lợi dụng tự do để sống theo tính xác thịt, nhưng hãy lấy đức mến mà phục vụ lẫn nhau. Vì tất cả Lề Lu ật được nên trọn trong điều răn duy nhất này là: Ngươi phải yêu người th ân cận như chính mình. Nhưng nếu anh em cắn xé nhau, anh em hãy coi chừng, anh em tiêu diệt lẫn nhau đấy ! bấthoà giữa con người với nhau, vì chính những nguyên nhân đó nuôi dưỡng chiến tranh, nhất là những bất công. Một số không ít những nguyên nhân này bắt nguồn từ những chênh lệch thái quá trong địa hạt kinh tế, cũng như từ sự trì hoãn những sửa đổi cần thiết. Một số nguyên nhân khác phát sinh từ đầu óc thống trị và miệt thị con người, và nếu tìm hiểu những lý do sâu xa hơn, thì đó là lòng tham lam, nghi lỵ, ki êu căng và những đam mê ích kỷ kh ác. Vì con người không thể chịu đựng được bao nhi êu hỗn loạnấy, cho nên dù không có chiến tranh tàn khốc, thế giới vẫn không ngừng bị những tranh chấp giữa con người với nhau và những bạo động làm xáo trộn."

"Bớt di ễn thuy ết về hạn hán ở Sahel, sóng thần ở Bangladesh, bạo động ở Nam M ỹ, nhưng hãy tìm thấy Chúa Giêsu bị bỏ rơi, kém mở mang, kề bên con, dưới mái nhà con, bên kia vách tường con. Nếu nguồn suối yêu thương của nhân loại đã ráo cạn, Nếu sóng thần của hận thù ích kỷ đã dâng cao, Thì đại họa diệt vong không còn xa! của bất cứ người nào và tích cực giúp đỡ khi họ đến với mình, hoặc có thể là một người gi à lão bị mọi người bỏ rơi, ho ặc một công nhân ngo ại quốc bị khinh bỉ một cách bất công, hoặc một người lưu vong, hay một đứa bé sinh ra do một tình duyên bấthợp ph áp chịu đau khổ cách bất công vì tội lỗi mình không phạm, ho ặc một người đói ăn đang kêu gọi lương tâm chúng ta, làm vang lại lời của Chúa: Bao nhiêu lần các ngươi làm những việc đó cho một trong những người hèn mọn là anh em Ta đây, tức là các ngươi làm cho Ta vậy (Mt 25,40)."

"Nhân loại hãnh diện vì mãnh lực của nguyên tử, vì công dụng của dầu hoả, vì sức tàn phá của hoả tiễn, vì phi thuyền lên tận các hành tinh: thời đại của khả năng vô biên! Hãnh diệnấy có thể làm cho thế gian ra bụi tro, nếu bỏ mục tiêu phát triển và quên Thiên Chúa, Đấng tạo thành trời đất, muôn vật hữu hình và vô hình. muốn của Thiên Chúa thì tồn tại mãi mãi. thuộc Thiên Chúa và con người có thể sử dụng chúng mà không cần quy hướng về Đấng Tạo Hoá, thì không một ai nhìn nhận Thiên Chúa lại không thấy rằng lập trường đó hết sức sai lầm. Thực vậy, không có Tạo hoá, tạo vật đều tiêu tan. Ngoài ra mọi tín hữu, dù thuộc tôn giáo nào đi nữa, cũng luôn nghe tiếng Thiên Chúa và thấy Ngài hiện diện qua tiếng nói của tạo vật. Lại nữa, quên mất Thiên Chúa, mọi tạo vật đều trở nên mờ tối."

"Đại họa không phải chỉ là đói khát, khốn khổ của các dân tộc nghèo khó. Đại họa chính là sự vô ý thức của các dân tộc no nê và bóc lột. mang danh Kitô hữu, đang thản nhiên hưởng thụ quá nhiều của cải trong lúc nhiều quốc gia kh ác sống thiếu thốn cùng cực, bịđói khát bệnh tật và đủ mọi thứ bấthạnh dày vò. Tinh thần khó ngh èo và bác ái mới là vinh dự và dấu chứng của Giáo hội Chúa Kitô."

"Phát triển là danh hiệu mới của hoà bình (Phaolô VI). giản lược vào sự quân bình giữa các lực lượng đối phương, cũng không phát xuất do một nền cai trị độc tài, nhưng theo đúng định nghĩa thì ho à bình là công trình của công bằng (Is 32,7). Ho à bình là kết qủa của một trật tự đã được chính Thiên Chúa, Đấng Sáng lập, ghi khắc vào xã hội loài người và phải nhờ những người luôn luôn khao kh át một nền công bằng hoàn hảo hơn thể hiện ra trong hành động."

"Bao lâu các quốc gia mở mang chưa bỏ một phần trăm lợi tức giúp các dân nghèo phát triển; Bao lâu hai mươi phần trăm dângiàu trên thế giới còn chiếm hết tám mươi phần trăm tài nguyên của nhân loại, Thì hiểm họa thế chiến nguyên tử không thể tránh được. trợ khác nhau dưới hình th ức tặng phẩm, cho vay ho ặc đầu tư tài chánh. Một bên phải viện trợ cách quảng đại chứ không vì tham lam, cũng như bên kia phải nhận với tất cả công minh."

"Vạch kế hoạch và thực hiện viện trợ phát triển bất vụ lợi có triển vọng mang lại hoà bình hơn là các cuộchội nghị chế vũ khí hạch tâm, thượng đỉnh kinh tế… Phí giờ, phí của, chẳng ai tin ai!"

"Con phải là Tông đồ phát triển như Đức Phaolô VI đã kêu gọi. Chính ng ài đã là vị Giáo Hoàng lữ hành vì phát triển và hoà bình. khả năng mà đóng góp vào việc phát triển thực sự cộng đoàn mình."

"Nói cách cụ thể, ph át triển là thực hiện ện Chúc Thư của Chúa Giêsu trên trái đất: mọi người yêu thương nhau, giúp đỡ nhau, san sẻ với nhau trong tình huynh đệ phổ cập. nhau; anh em hãyyêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. qủa của ho à bình Chúa Kitô, ho à bình do Đức Chúa Cha mà đến. Vì chính Chúa Con Nh ập Thể là thái tử hoà bình đã dùng thập giá Người để giải hoà mọi người với Thiên Chúa; Người đã tái lập sự hiệp nhất mọi người thành một dân tộc và một thân thể. Người đã hủy diệthận thù trong chính xác thể Người, và sau khi đã khải hoàn phục sinh, Người đã đổ tràn Thánh Thần tình yêu đầy lòng con người. Do đó, trong khi thực thi chân lý trong bác ái (Ep 4,15), mọi Kitô hữu được khẩn thiết kêu mời hãy kết hiệp với những người thực sự yêu chuộnghoà bình để cầu khẩn và thiết lậphoà bình. Mức độ dấn thân: Thí mạng như Chúa Giêsu"

"Con đừng nghĩ dấn thân là lao mình vào những hoạt độnghăng say náo nhiệt. Con hãy hiểu nghĩa dấn thân sâu hơn: Theo gương Chúa, yêu thương đến mức độ quên mình vì người khác, hiến mình hoàn toàn nhưng không, để hiệp nhất với kẻ khác, hầu họ được phong công việc Chúa nơi họ được thành công. em, vì những người Lao-đi-ki-a, và vì bao người khác chưa thấy tôi tận mắt; như vậy là để họ được phấn khởi trong tâm hồn, và nhờ được liên kết chặt chẽ với nhau trong tình thương, họ đạt tới sự th ônghi ểu phong ph ú và đầy đủ, khiếnhọ nhận biết mầu nhiệm của Thiên Chúa, tức là Đức Kitô. con đường tình yêu mở rộng cho tất cả mọi người và nỗ lực thi ết lập tình huynh đệ đại đồng không bao giờ luống công. Ngôi Lời cũng nhắc nhở cho biết đức ái ấy không phải chỉ được thực hiện trong những việc vĩ đại, nhưng trước hết trong những hoàn cảnh thông thường của cuộc sống. Chịu chết cho tất cả chúng ta là những người tội lỗi, Người lấy gương sáng dạy chúng ta phải vác thập giá mà xác thịt và thế gian đặt nặng trên vai những kẻ mưu tìm hoà bình và công lý."

"Con người chỉ giống hình ảnh Chúa khi hi ến mình li ên lỉ như mỗi Ngôi trong Thiên Chúa: Hoàn toàn hiến dâng, Hoàn toàn tương quan, Hoàn toànyêu thương."

"Con phải trở nên chính con theo ý Chúa, bằng cách giải tỏa hình ảnh Chúa trong con khỏi những bụi bặm bao phủ, dơ bẩn che đậy. Như nhà điêu khắc đục dũa tảng đá để nét mặt kính ái của Chúa tỏ hiện dần dần. Ngôi Lời nhập thể. Bởi vì Ađam con người đầu tiên đã là hình bóng của Ađam sẽ đến, là Chúa Kitô. Chúa Kitô, Ađam mới, trong khi mạc khải về Chúa Cha và tình yêu của Ngài, đã cho con người biết rõ về chính con người và tỏ cho họ biết chính thiên chức rất cao cả của họ."

"Khi con giúp kẻ khác quên bản thân để hiến mình, con giúp họ làm hình ảnh Chúa hiện tỏ nơi họ."

"Chính lúchiến mình, con tập biếthiến mình. Vì nói hiến mình dễ, thực sự hiến mình khó; giảng khuyên hiến mình dài, tình nguyện hiến mình ngắn; hô hào hiến mình đông, bền đỗ hiến mình hiếm."

"Mỗi dịphiến mình trong ngày không phải là một khổ đau, mất mát, nhưng là một đề nghị của Chúa để con được lớn lên. thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác."

"Con phải hiện diện trên đường hy vọng dâng hiến và mời gọi kẻ khác dâng hiến, đó là cách con phục vụ họ tốt đẹp hơn cả: con giúp họ nên giống hình ảnh Thiên Chúa trong Đức Kitô. người, nhưng là nâng cao nhân phẩm và sự hiệp nhất huynh đệ, bằng cách dạy những chân lý tôn giáo và luân lý mà Chúa Kitô đã soi sáng bằng ánh sáng của Người, và như thế, dần dầnhọ mở rộng con đường hoàn hảo hơn dẫn về Thiên Chúa. Như vậy con người được tr ợ giúp để đạt tới phần rỗi, nhờ yêu mến Thiên Chúa và cận nhân; và như vậy, bắt đầu toả sáng mầu nhiệm Chúa Kitô, trong Người xuất hiện con người mới đã tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, và trong Người tình thương của Thiên Chúa được biểu lộ."

"Đâ y là bằng chứng để ta biết được lòng mến: là Đấng ấy đã thí mạng mình vì ta. Và ta, ta cũng phải thí mạng mình vì anh em (1Ga 3,16). Con hỏi Cha: Đâ u là mức độ dấn thân? Hãy làm như Chúa Giêsu: Thí mạng. Nếu con tuyên bố rùm beng, hoạt động khơi khơi, sống đạo lè phè, con sợ cực, sợ nghèo, sợ tù, sợ chết… Nếu con dấn thấn lối: Cứu viện cho người thắng trận, thì th ôi nên dẹp tiệm. Đó là dấn thân trá hình, dấn thân thương mãi. mình cho đoàn chiên."

"Con không muốn làm một mình, con muốn làm cho người khác cũng biết làm, Con không muốn dâng hiến một mình, con muốn người khác cũng dâng hiến, Con không muốn tạo cảm tình cho cá nhân con, con thúc đẩy người khác mở rộng vòng tình cảm đếnanh em như mộthòn đá tung xuống nước cứ gợn sóng tràn ra mãi. Để lôi kéo họ ra khỏi chính mình, và trở nên con người như ý Chúa muốn từ đời đời."

"Tại sao con cảm thấy đời mình lạc lõng, dở dang? Tại sao con thấy con đang xao xuyến; ngột ngạt? Vì con chưa đánh tan mây mù dày đặc đang che khuất hình ảnh Chúa trong con."

"Những người kh ác quanh con, cảnhân lo ại đau thương, khấp kh ểnh trên đường mịt mù… Đời con phải là hiến dâng, Để bắt nhịp cầu hy vọng, Để đưa họ đến với Chúa là cùng đích, là tình yêu, là tất cả. Bên Chúa, nhân loại không còn ai xa lạ, nhưng tất cả là anh em con. nô lệ của mọi người, hầu chinh phục thêm được nhiều người. bằng chính tình bác ái mà Thiên Chúa đã yêu chúng ta và muốn chúng ta cũng thương yêu nhau bằng tình bác ái đó. Bác ái Kitô giáo thực sự lan tràn tới mọi người không phân biệt chủng tộc, hoàn cảnh xã hội hay tôn giáo, bác ái không cầu mong một lợi ích hay một sự tri ân nào như Thiên Chúa đã yêu chúng ta bằng một tình yêu vô vị lợi, thì các tín hữu cũng phải lấy tình bác ái mà lo lắng cho con người, bằng cách yêu mếnhọ với cùng một ý hướng như khi Chúa tìm kiếm con người."

"Có người nhắm mắt ngoảnh mặt để khỏi nhìn, có người bịt tai giả điếc để đừng nghe. Nhưng sự thật vẫn là sự thật. Con hãy nhìn rõ, nghe kỹ, học với thực tế, học với người khác. Thực tế là bài học, người anh em là thầy con. chúng thấy, tai chúng nghe."

"Các nhà xã hội học, tâm lý học, phân tích theo chuyên môn, làm nhiều thống kê công phu. Con đừng xem thường những công trình khoa họcấy, nhưng con hãy tiếp thu các câu hỏi họ nêu ra và đọc với đôi mắt đức tin."

"Congặp trăm ngàn thanh thiếu niên, lây lất trên đường, không lối thoát. Họ bàn tán bất tận về mộng xây dựng một xã hội mới, một con người mới, nhưng họ đã gặp xì-ke, bạo động, trụy lạc, dối trá, chán nản… Họ cần con, họ kêu con: tiếng kêu của người chết đuối, tiếng van của người ngộp thở. phương diệngiáo dục cho mọi người, nhưng vẫn còn rất nhiều trẻ em và thanh thiếu niên chưa được hưởng sử huấn luyện căn bản và biết bao người khác vẫn còn thiếu một nềngiáo dục thích hợp để pháthuy chân lý và bác ái."

"Đâ y là mấy hạng dấn thân con nên biết: Có người sau một thời gian vẫy vùng dấn thân, đâm ra hoài nghi giá trị cuộc đấu tranh, rồi rút lui về nhà thờ, tìm nguồnan ủi, sợ bỏ quên Chúa, tôi không dấn thân. Có người dấn tnân cả xác lẫnhồn vào cuộc đấu tranh, và để rảnh tay chém chặt, họ buông thả luôn cả Thiên Chúa. Trướchọ nghĩ rằng: Để thành công rồi sẽ nhớ Chúa, sau cùnghọ nói: Đâ y là việc đời, tôi dấn thân, Chúa không liên hệ, mời Chúa đứng ngoài. Có người không chịu đào tẩu khỏi chiến trường mà cũng không phản bội sứ mạng Chúa trao, họ xác tín chỉ thắng trận với Chúa Kitô; vì thế với tất cả tâm hồn, họ nói: Tôi dấn thân với Chúa Kitô. quanh, chúng ta hãy cởi bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi đang trói buộc mình, và hãy ki ên trì chạy trong cuộc đua dành cho ta, mắthướng về Đức Giêsu là Đấng khai mở và kiện toàn lòng tin. Chính Người đã khước từ niềm vui dành cho mình, mà cam chịu khổ hình thập giá, chẳng nề chi ô nhục, và nay đang ngự bên hữu ngai Thiên Chúa. Anh em hãy tưởng nhớ Đấng đã cam chịu để cho những người tội lỗi chống đối mình như thế, để anh em khỏi sờn lòng nản chí. nỗ lực và trung thành chu toàn những bổn phận trần thế của họ dưới sự hướng dẫn của tinh thần Phúc Âm. Th ực sai lầm cho những ai biết rằng chúng ta không có một quê hương trường tồnở trần thế nhưng phải kiếm tìm một quê hươnghậu lai, mà lại tưởng rằng mình có thể xao lãng các bổn phận trần gian, như thể là không nhận thấy chính đức tin buộc phải chu toàn các bổn phận đó hoàn hảo hơn, mỗi người tùy theo ơn gọi của mình. Ng ược lại, cũng sai lầm không kém đối với những ai nghĩ rằng có thể dấn thânhoàn toàn vào các sinh hoạt trần thế như thể các sinh hoạtấy hoàn toàn xa lạ với đời sống tôn giáo, vì cho rằng đời sống tôn giáo chỉ hệ tại những hành vi phụng tự và một vài bổn phận luân lý phải chu toàn. Sự phân ly giữa đức tin mà họ tuyên xưng và cuộc sống thường nhật củanhiều người phải kể vào số những sai lầm trầm trọng nhất của thời đại chúng ta… Theo gương Chúa Giêsu đã sống như một người thợ, các Kitô hữu hãy vui mừng vì có thể thi hành mọi sinh ho ạt trần thế mà đồng thời có thể liên kết trong một tổng hợp sống động duy nhất, các cố gắng nhân lo ại, gia đình, nghề nghi ệp, khoa họchay kỹ thu ật với các gi á trị tôn giáo. Dưới sự điều hướng tối cao của các giá trị tôn giáo này, mọi sự được quy hướng về vinh quang Thiên Chúa."

"Con có phải là hạng công giáo ngoan đạo, sống quanh quẩn phòng thánh và đã hoá nên nửa thần, nửa thánh, nửa người không? Hãy theo Chúa Giêsu: Thiên Chúa thật và người thật đến với trần gian. Xin con hãy nhập tịch người lại. thăm viếng cô nhi quả phụ lâm cảnh gian truân, và giữ mình cho khỏi mọi vết nhơ của thế gian."

"Đừng để thiên hạ xây dựng thế giới này mỗi ngày mà con không hay biết, không khám phá, không thao thức, không nhúng tay vào. Chúa đã cứu chuộc con, và đặt con vào thế gian trong thế kỷ này, thập niên này, môi trường này. Đặt con, chứ không phải cục đá! Khác nhau lắm! Đừng làm công giáo bù nhìn. riêng, và trong nhi ệm vụ đó, được hướng dẫn nhờ ánh sáng Phúc Âm và theo tinh thần của Giáo hội, với bác ái Kitô giáo th úc đẩy, họ phải trực tiếp và cương quy ếthành động. Với tư cách là công dân, họ phải đem kh ả năng chuyên môn cùng với tinh thần trách nhiệm để cộng tác với các công dân khác. Họ phải tìm sự công chính nước Thiên Chúa ở mọi nơi và trong mọi sự."

"Sự ly dị giữa cuộc sống đạo ở nhà thờ và ngoài xã hội, là gương xấu tai hại nhất trong thời đại chúng ta. Bạn thử cho tôi thấy thế nào là tin mà không hành động, còn tôi, tôi sẽ hành động để cho bạn thấy thế nào là tin. Bạn tin rằng chỉ có một Thiên Chúa duy nhất. Bạn làm phải. Cả ma quỷ cũng tin như thế, và chúng run sợ. Hỡi người đầu óc rỗng tuếch, bạn có muốn biết rằng đức tin không có hành động là vô dụng không?"

"Một cuộc cách mạng thật sự, khả dĩ canh tân tất cả, từ nơi sâu thẳm của lòng người đến toàn bộ cơ cấu chính trị, kinh tế, xã hội… của thế giới, không thể thực hiện ngoài con người, ngoài Thiên Chúa, nhưng chỉ được thực hiện bởi con người, trong Chúa Kitô, với Chúa Kitô. Con hãy dấn thân vào mặt trận cách mạng thế giới ấy. dưới quyền một thủ lãnh là Đức Kitô."

"Lâu nay cha thấy con đi kề bên Chúa mà không thấy Chúa, không gặp Chúa, không suy tư với Chúa, không đối thoại với Chúa, không hành động với Chúa. Con không an vui trong tâm hồn, và dấn thân một mình, ngoài Chúa. Con đã mời Chúa lui về nhà thờ!"

"Người Kitô hữu dấn thân khác với người ngoài vì nhìn mục đích và phương tiện với cái nhìn của đức tin: Mục đích: Vì Chúa Kitô, con mến Chúa trong anh em. Phương tiện: Hãy nhớ rằng, qua các tổ chức, các cơ cấu, con nhắm con người hợp tác chân thành, chứ không giựt giây họ, yêu thương chứ không thù ghét, không vụ lợi, không làm loạn. thứ hai, cho nên trước hết phải quan tâm đến sự sống của họ và quan tâm đến những phương tiện cần thiết giúp họ sống một đời sống xứng đáng, chứ đừng bắt chước người giàu có kia đã không săn sóc gì tới Lagiarô bấthạnh."

"Con phải chọn cách dấn thân, căn cứ vào khả năng của con, nhu cầu của anh em, môi trường con đang lặn lội. Con không làm được tất cả, nhưng làm tất cả những gì con làm được, vì làm với đức tin. đức tinhành động nhờ đức ái. ơn lãnh đã lãnh được do Chúa ban; thêm vào đó là ý thức mạnh mẽ về đức công bình và tình yêu chân thành đối với tha nhân. Đức tin sống động ấy cũng phát sinh nhi ều tổ chức nhằm xoa dịu sự cùng khổ tinh thần và thể xác, giáo dục tuổi trẻ, cải tiến những hoàn cảnh xã hội và cuộc sống thành nhân đạo hơn và củng cố nềnhoà bình thế giới."

"Tông đồ đạo đức cũng là một lối dấn th ân, nhưng cácho ạt động rất đáng khen ấy, không miễn cho con khỏi dấn thân phục vụ anh em trong các việc trần thế, nơi mà Chúa Quan Phòng đặt để con. đủ của ănhằng ngày, mà có ai trong anh em lại nói với họ: Hãy đi bình an, mặc cho ấm và ăn cho no , nhưng lại không cho họ những thứ thân xáchọ đang cần, thì nào có ích lợi gì?"

"Sống đức tin, con sẽ nhìn đôi mắt Chúa Giêsu, con sẽ thấy chiều kích đời đời trong các biến cố. điều ta không thấy. Chúa là Đấng bao ph ủ mặt đấthướng dẫn, cố gắng nhận định đâu là những dấu chỉ thực về sự hiện diệnhoặcý định của Thiên Chúa trong mọi biến cố, mọi yêu sách và ước vọng mà họ dự phần với những người đương thời. Thực vậy, đức tin lấyánh sáng mới mà chiếu soi mọi sự và biểu lộ ý định của Thiên Chúa về thiên ch ức toàn vẹn của con người và do đó hướng dẫn lý trí tới những giải quyết hoàn toàn nhân bản."

"Khi theo dõi tin tức, con phải nhìn thâu qua con người và lịch sử và xác trín: Đâ y là tin tức của Nước Trời; rồi sau khi xếp báo lại, tắt Rađiô, Tivi, con sẽ cầu nguyện sốt sắng."

"Sau những hàng chữ trên mặt báo, trong những hình ảnh trên truyền hình, qua những tin tức của làn sóng điện, con khám phá giá trị Phúc Âm trong những biến cố, con vui mừng và hy vọng, trước những thuận lợi cũng như lo âu và sầu khổ, trước những trở ngại cho bước tiến của Dân Chúa trên đường về Đấthứa."

"Chúng ta thường phân biệt đạo và đời, hồn và xác, nhưng cácyếu tố ấy không thể tách rời nhau được: Chỉ có một cuộc sống, Chỉ có một lịch sử, Đạo đời, hồn xác đều liên hệ mật thiết. hành động là đức tin chết."

"Bí quyết để đọc xuyên qua các biến cố là lấy Phúc Âm nuôi tâm hồn con; sự thông hiệp liên lỉ với Chúa Giêsu sẽ cho con có tinh thần của Ng ài: Chúanhìn trần gian thế nào?Đức Chúa Cha đã yêu trần gian đến nỗi sai Con Một Ngài xuống cứu trần gian (x. Ga 3,16). dưỡng bằng sự phù giúp thiêng liêng chung cho mọi tín hữu, nhất là bằng việc tham dự tích cực vào Ph ụng vụ. Người giáo dân phải làm thế nào để nhờ những phương tiệnấy mà chu toàn nhiệm vụ trần thế trong những hoàn cảnh thường xuyên của cuộc sống mà vẫn không tách đời sống mình khỏi sự kết hiệp với Chúa Kitô, nhưng càng kết hiệp mật thiết hơn chính khi thi hành công việc của mình theo ý Thiên Chúa."

"Mỗi giây phút, con đang thực hiện chương trình của Thiên Chúa trong lịch sử. nhân loại, hoặc nỗ lực vĩ đại của con người vất vả qua các thế kỷ nhằm cải thiện hoàn cảnh sinh sống, tự nó vốn phù hợp với ý định của Thiên Chúa. Thực vậy, được tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa, con người đã nhận mệnh lệnh chinh phục trái đất cùng tất cả những gì chứa đựng trong đó, cai quản vũ trụ trong công bình và thánh thiện và khi nhìn nhận Thiên Chúa là Đấng tạo dựng mọi loài, họ quy hướng về Người chính bản thân mình cũng như muôn vật: như thế, khi con người chinh phục tất cả thì danh Chúa được tôn vinh khắp địa cầu. Chuẩn bị lễ Hiện xuống mới trong Hội thánh"

"Canh tân là trở về nguồn. Công thức canh tân: Làm cho người công giáo trở lại đạo Công giáo. Làm cho người Kitô hữu trở lại với Chúa Kitô. Mới nghe, con ngạc nhiên, nhưng ngầm nghĩ lại, con sẽ thấy đúng như vậy. Một câu nói của Gandhi nhi ều lần khiến ta suy ngh ĩ: Tôi mến Chúa Kitô, nhưng tôi không yêu người Kitô hữu, vì họ không giống Chúa Kitô."

"Canh tân không phải chỉ đổi nước mã bên ngo ài, đổi một số nghi th ức cho ngoạn mục, đổi tên cácủy ban cho kêu hơn, đạp đổ cơ cấu cũ, dựng nên một số tổ chức mới, hội nghị, tuyên ngôn… Thánh Phaolô nói rõ: Anh em hãy cởi bỏ kiểu sống xưa kia, con người cũ đã ra hư hốt buông theo những đam mê lầm lạc. Hãy để Thần Khí canh tân đổi mới anh em u tận trí khôn. Hãy mặc lấy người mới đã được tạo dựng nên theo Thiên Chúa, trọng công chính và thánh thiện bắt nguồn trong sự thật (Ep 4,22-24). không men. Quả vậy, Đức Kitô đã chịu hi ến tế làm chi ên lễ Vượt Qua của chúng ta. người phải tùy theo hoàn cảnh của mình mà cố gắng làm cho Giáo hội, đang mang trên mình sự khiêm tốn và hy sinh của Chúa Kitô, mỗi ngày một thêm trong sạch và mới mẻ, cho tới khi Chúa Kitô cho trình di ện trước mặt mình Giáo hội vinh quang không một vếtố, nét nhăn."

"Người ta thường bảo: Hội thánh ù lỳ, cổ xưa, nặng nề cơ cấu, nên không lạ gì phải có khủng hoảng. Không đúng vậy đâu. Con đừng la làng và đổ lỗi cho Hội thánh để miễn cho con xét mình và suy nghĩ. Hội thánh là toàn thể dân Chúa, trong đó có con. Đâ y là nguyên do khủng hoảng: 1. Hạ giá việc cầu nguyện. 2. Không có tinh thần siêu nhiên, cũng nói cũng nghĩ như kẻ khác. 3. Không chấp nhận sự điên dại của Thánh giá. Kitô về Giáo hội chưa, để rồi hăng hái tiếnhành việc canh tân cũng như cải tổ Giáo hội đúng như bổn phận đòi hỏi."

"Nói đến canh tân, người ta đã hao tốn bao nhiêu giấy mực để viết đề tài trở về nguồn. Nói thừa rồi, con hãy làm! Các Kitô hữu từ đầu đã làm gì? Họ đã bịđánh động mãnh liệt bởi Chúc thư yêu thương của Chúa Giêsu, còn tươi rói trong con tim họ. Cuộc cách mạng tình thương ấy đã canh tân cả thế giới La-hy, biến đổi nó tậngốc rễ, đã lột xác con người cũ, để thay vào đó một mẫu người mới, một xã hội mới. một ai coi bất cứ cái gì mình có là của riêng, nhưng đối với họ, mọi sự đều là của chung. Nh ờ quy ền năng mạnh mẽ Thiên Chúa ban, các Tông Đồ làm chứng Chúa Giêsu đã sống lại. Và Thiên Chúa ban cho tất cả các ông dồi dào ân sủng. tâm hồn. Thật vậy, những ước vọnghiệp nhất bắt nguồn và chín mu ồi nhờ sự đổi mới tâm hồn, từ bỏ chính mình và bác ái một cách hết sức quảng đại. Vì thế, phải nguyện xin Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta ơn thành thật quên mình, khiêm nhượng và hiềnhoà trong khi phục vụ, quảng đại trong tình huynh đệ đối với tha nhân."

"Tình yêu nhân loại giới hạn vào một nhóm người, tình yêu thần linh đón tiếp mọi người. Tình yêu nhân loại đáp trả sau, tình yêu thần linh tình nguyện đi trước. Tình yêu nhân loại kéo riêng về mình, tình yêu thần linh hợp nhất với kẻ khác. Tình yêu nhân loại chỉ phần nào động đến con người, tình yêu thần linh biến đổi cả con người. Một khi con người được biến đổi, xã hội sẽ biến đổi, luật lệ sẽ biến đổi, liên lạc giữa người với người sẽ biến đổi: canh tân toàn diện. vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha th ứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. trong chính Gia Đình công giáo để đời sống của Giáo hội là chứng nhân trung thành và rõ rệthơn về giáo lý và những định chế do Chúa Kitô truyền lại qua các Thánh Tông đồ."

"Con hãy về tận nguồn là Thiên Chúa để canh tân. Thánh kinh nói về Thiên Chúa làm sao? Thánh Gioan định nghĩa: Thiên Chúa là tình yêu (1Ga 4,8). Chúa Giêsu nói: Ta và Cha Ta là một (Ga 10,30). Chúa muốn con canh tân như ý Chúa: Như Ta đã yêu mến các con, các con hãy yêu mến nhau (Ga 13,34). Để hết thảy chúng nên một, cũng như, lạy Cha, Cha ở trong con và con ở trong Cha (Ga 17,21). Phúc Âm, thì càng cổ võ và thực hiện sự hiệp nhất các Kitô hữu cách hữu hiệu hơn. Càng kết hiệp mật thiết với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần thì họ càng dễ dàng thắt chặt tình tương thân tương ái với nhau hơn."

"Phải canh tân bao lâu? - Phải luôn luôn khởi sự lại, - Phải luôn luôn tu chỉnh thêm. Con đừng an nghỉ, bao lâu hôm nay con chưa tiến hơn hôm qua một bước trong sự hiệp nhất với Chúa. Con phải đinh minh rằng, dừng lại là khởi sự thụt lùi xuống dốc, khởi sự thoái hoá. táng với Người. Bởi thế, cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hi ển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới. lịch sử nhân loại, khởi đầu từ khi thế giới khai nguyên và sẽ kéo dài đến ngày cuối cùng như lời Chúa phán. Dấn thân vào cuộc chiến này, con người phải luôn luôn chiến đấu để gắn bó với sự thiện và chỉ tìm được sự thống nhất trong chính mình sau khi hết sức cố gắng với sự trợ giúp của ơn Chúa."

"Con hỏi phải canh tân bản thân con đến mức độ nào? Cha muốn con canh tân đến mức độ sung mãn của Chúa Kitô theo tinh thần Thánh Phaolô, nghĩa là đến độ không thể thêm gì vào trong con, và cũng không thể lấy bớt gì của con được, mà sự giàu có của con là chính Chúa Giêsu. nhận biết Con Thiên Chúa, tới tình trạng con người trưởng thành, tới tầm vóc viên mãn của Đức Kitô."

"Con phải canh tân tâm hồn sao cho quảng đại đơn sơ đối với Chúa: Chúa muốngì, con cũng cho hết, và đừng quên điểm thứ hai: Chúa cho gì con cũng nhậnhết. là của con; và con được tôn vinh nơi họ."

"Khi con tật bệnh, cha mẹ tiếp máu chuyển sang cho con, để đổi mới con, làm cho con sống lại tươi tắn hồng hào hơn. Con chỉ canh tân được đời sống con, canh tân Hội thánh, nếu con li ên lỉ chuyển máu Chúa vào huyết quản, vào tim con, thay thế máu xấu của con. thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy."

"Mỗi ngày báo chí chạy bằng tít lớn những câu chuyện giật gân, những biến cố bùng nổ giữa loài người. Con phải hiện diện, phải hồi hộp thao thức với nhân loại. Những thời triệu ấy thúc đẩy con xây dựng một xã hội mới mà báo chí không săn tin nổi: Xây dựng nước Thiên Chúa, ngay từ trần gian, với phương tiện của trần gian. chủ trương một thư luân lý duy cá nhân mà không lưu tâm hoặc không màng chi tới diễn tiến thời cuộc. Bổn phận công bình và bác ái được chu toàn mỗi ngày mộthơn là do mỗi người biết, tùy theo những khả năng của mình và nhu cầu của kẻ khác mà mưu ích chung, bằng cách cổ võ và trợ giúp những định chế cônghay tư nhằm cải thiện những điều kiện sống của con người."

"Thế kỷ nào cũng có những biến cố Phúc Âm với những người Chúa Quan Phòng, ban cho thế giới, cho lịch sử: Bênêđitô, Augustinô, Phanxicôô, Bênađô, Vincentê, Têrêxa Hài Đồng… Và mỗi lần như vậy các ngài lại khám phá một khiá cạnh mới mẻ, thổi một luồng sinh khí mới của Phúc Âm đáp lại đòi hỏi của thời đại."

"Mỗi ngày Phúc Âm hoá lại trí óc và quả tim con, bằng cách đọc, suy ng ắm, say sưa uống lấy lời hằng sống, để từ từ Phúc Âm thấm nhuần sâu xa vào mọi tế bào, mọi thớ thịt của con. Đó là canh tân, cách mạng chắc chắn nhất. như người khôn xây nhà trên đá. Dù mưa sa, nước cuốn, hay bão tápập vào, nhà ấy cũng không sụp đổ, vì đã xây trên nền đá. Cậy, Mến để trong việc trau dồi các nhân đức ấy, họ đắc thủ cho bản thân một tinh thần cầu nguyện, họ củng cố bảo vệ ơn thiên triệu của họ, họ kiên cường các nhân đức khác và lớn lên trong nhi ệt tâm chinh phục mọi người về Chúa Kitô."

"Với tất cả nỗ lực canh tân của chúng ta, Với tất cả sách vở, tổ chức, ủy ban, hoạt động, hy sinh, Với tất cả con người, cơ khí, nhà máy, phi thuyền, vệ tinh, khoa học… Chúng ta sẽ đi về đâu? Đời chúng ta có ý nghĩa gì? Ai giải đáp được? Nếu chúng ta không nhìn lên Chúa, là nguồnhy vọng cho đời ta luôn luôn mới mẻ an vui. Chúa hằng sống, Đấng cứu độ mọi người, nhất là các tín hữu. câu hỏi chỉ thấy lờ mờ. Bởi vì có những lúc, nhất là trong những biến cố lớn lao của cuộc sống, không ai có thể hoàn toàn tránh được câu hỏi nói trên. Chỉ một mình Thiên Chúa là Đấng kêu gọi con người suy ngh ĩ sâu xa hơn và tìm hiểu khiêm tốnhơn mới đem lại được câu giải đáphoàn toàn và hết sức chắc chắn."

"Luôn bắt đầu lại, luôn thăng tiến bản thân. Đừng vội dừng chân, an nghỉ nếu mỗi ngày của ta không phải là một bước tiến lên trong sự kết hiệp với Thiên Chúa… Hãy biến đời con thành một cuộc leo núi. chúng tôi có tiêu tan đi, thì con người bên trong của chúng tôi ngày càng đổi mới. Thật vậy, một ch út gian tru ân tạm thời tronghi ện tại sẽ mang lại cho chúng ta cả một khối vinh quang vô tận, tuyệt vời."

"Kể từ hôm nay, từ nét mặt, cử chỉ con, từ sự thinh lặng, hành động con, từ quả tim, tâm hồn con, từ lối sống, cách chết của con, phải toả ra ánh sáng Chúa hiện diện trong con, qua những nơi con đi, và những người con gặp. những công việc tốt đẹpanh em làm, mà tôn vinh Cha của anh em, Đấng ngự trên trời."

"Nếu chỉ giữ đạo, con chưa canh tân. Ma quỷ muốn đuổi Chúa ra khỏi thế giới và lôi thế giới ra khỏi Chúa. Con phải đem Chúa đến cho thế giới và đưa thế giới về với Chúa. đưa người ấy trở về, thì anh em hãy biết rằng: kẻ nào làm cho một tội nhân bỏ đường lầm lạc mà trở về, thì cứu được linh hồnấy khỏi chết và che lấp được muôn vàn tội lỗi của mình."

"Vì một lý tưởng, người ta có thể hy sinh tất cả. Muốn phục vụ công ích, phục vụ nhân loại thực sự, một Kitô hữu, mỗi cộng đoàn phải sống vì một lý tưởng: tin ở Thiên Chúa. Thiên Chúa dùng để cứu độ bất cứ ai có lòng tin, trước là người Do-thái, sau là người Hy-lạp. Vì trong Tin Mừng, sự công chính của Thiên Chúa được mặc khải, nhờ đức tin để đưa đến đức tin, như có lời chép: Người công chính nhờ đức tin sẽ được sống."

"Hàng rào kiên cố nhất không phải là chiến lũy, không phải là hàng rào điện tử, nhưng là hàng rào hờ hững của con: Ai chết mặcai! Ai đói khổ mặcai! Sụp đổ, thoái hoá cũng mặc! Như thế được rồi! làm sao vượt nổi! người này, ông tránh qua bên kia mà đi. Rồi cũng thế, một thầy Lê-vi đi tới chỗ ấy, cũng thấy, cũng tránh qua bên kia mà đi. Nhưng một người Sa-ma-ri kia đi đường, tới ngang chỗ người ấy, cũng thấy, và chạnh lòng thương."

"Canh tân xã hội bằng con người đã được canh tân trung thực theo Phúc Âm. Đức tin sẽ đem lại một giá trị mới cho công việc bổn phận. Người ta không biết rõ họ, không nghe họ nói, nhưng người ta công nhận có sự gì đổi mới, vì tự nhiên thấy nếp sống đẹp hơn, bầu không khí phảng phất hương vị mới lạ. hiệp nhất của mình ở mọi nơi, do đó công việc mà gia đình nhân loại phải bắt tay vào là xây dựng một thế giới thực sự nhân bảnhơn cho tất cả mọi người ở mọi nơi. Công việc này chỉ được hoàn thành cách tốt đẹp nếu tất cả mọi người đều cải tạo tâm hồn để hướng về hoà bình đích thực. Như thế, sứ điệp Phúc Âm phụ họa với những khát vọng và cố gắng cao cả của nhân loại mới rực sáng lênở thời đại chúng ta bằng lu ồng sáng mới, khi công bố phúc cho những người kiến tạo hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa (Mt 5,9)."

"Không phải bước nhanh, bước gấp, nhưng bước vững, con mới tiến ra. Không phải hô hào thúc đẩy cho thế giới tiến, nhưng chính con phải khởi sự tiến lên."

"Đức Phaolô VI đã vạch rõ muốn canh tân thế giới ngày nay phải loại bỏ: 1. Thuyết thế gianhoá: chỉ xem hạnh phúc trần thế là cùng đích, tôn thờ khoái lạc, của cải, quyền thế… 2. Thuyết tụchoá: không còn chấp nhậngiá trị của hy sinh, khiêm nhượng, nhẫn nại… 3. Thuyết chính trị hoá: chủ trương chỉ có chính trị mới giải quyết được mọi vấn đề: Công lý, hoà bình phát triển. cũng vậy, sẽ có những thầy dạy giả hiệu, đó là những kẻ sẽ lén lút đưa vào những tà thuyết dẫn tới diệt vong. Vì chối bỏ vị Chúa Tể đã chuộchọ về, họ sẽ mau chóng chuốc lấy hoạ diệt vong. Nhiều người sẽ học đòi các trò dâm đãng của họ, và vì họ, con đường sự thật sẽ bị phỉ báng. Vì tham lam, họ dùng lời lẽ gạt gẫmanh em để trục lợi. Án phạthọ đã sẵn sàng từ lâu, và hoạ diệt vong đã gần kề. nhìn nhận rằng tiến bộ của nhân loại có thể phục vụ hạnh phúc chân chính của con người. Nhưng Giáo hội không thể không lặp lại lời sau đây của Thánh Phaolô: Đừng theo th ói thế trần này (Rm 12,2) ngh ĩa là đừng buông mình ham chuộnghư danh và gian xảo khiến sinh hoạt con người vốn quy hướng về phụng sự Thiên Chúa và phục vụ con người, lại biến thành phương tiện phạm tội. Vậy, nếu có ai hỏi phải làm gì để vượt qua tình trạng khốn khổ ấy, người Kitô hữu sẽ tuyên xưng rằng: mọi sinh hoạt của con người hằng ngày đang lâm nguy vì kiêu ngạo và lòng vị kỷ thái quá, cần được thanh tẩy và hoàn thiện nhờ thập giá và sự sống lại của Chúa Kitô."

"Cuộc đời con chỉ là một chuỗi liên tục: giờ ngủ, giờ thức dậy, giờ ăn, giờ học, giờ công sở, giờ lao tác, giờ giải trí, giờ tivi, giờ đọc báo. Nếu không có yếu tố gì thống nhất đời con, yếu tố cần thiết độc nhất, thì đời con thật là nhàm chán, rời rạc. Yếu tố ấy là Tình yêu Thiên Chúa. Đời con sẽ đổi mới hẳn. Tất cả hoạt động của con từ đây là những nét biểu lộ chứng tích của Thiên Chúa trong con. Đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi. gương Chúa Kitô trong việc chu toàn tác vụ: lương thực của Người là làm theo ý muốn của Đấng đã sai Người, để Người hoàn thành công việc của mình. … Các linh mục phải thực hiện việc thống nhất đời sống của mình bằng cách kết hiệp với Chúa Kitô trong sự nhận biếtý Chúa Cha và trong sự hiến thân cho đoàn chiên đã trao phó cho các ngài. Như thế, nhờ thi hành những nhiệm vụ của Chúa Chiên nhân lành và trong chính khi thực thi bác ái mục vụ, các ngài tìm thấy mối dây hoàn thiện của Linh mục ràng buộc đời sống và hoạt động của mình làm một."

"Con hãy hợp tác để tạo nên mùa xuân mới cho Hội thánh. Con hãy chuẩn bị các tâm hồn để đón nhận một lễ Hiện xống mới trong Hội thánh. Con hãy nên cánh cửa mở rộng để đón làngió mát dịu ngập tràn, làm tươi sáng Hội thánh."

"Nếu con không tiến lên trên đường Hy vọng, không nh ắm đến sự thánh thi ện, con không phải là thế hệ trẻ, cũng chẳng phải là thế hệ già, con thuộc về thế hệ chết. Lạ lùng và hấp dẫn biết chừng nào! Giữa thời đại trụy lạc, khơi dậy một thế hệ thánh! Chúa muốn vậy, con không muốn sao? thực ra đã chết. Hãy tỉnh thức! Hãy củng cố chút sức còn lại đang suy tàn, vì Tanhận thấy các việc của ngươi không đượchoàn hảo trước mặt Thiên Chúa của Ta."

"Canh tân đòi hỏi can đảm. Canh tân đòi hỏi quyết định: Trước bao nhiêu đau khổ, Trước tiếng gọi của Thiên Chúa, Con đừnghữnghờ giả lơ, Hãy nên một tông đồ dấn thân cho công cuộc canh tân, dĩ nhiên với nhẫn nại, hy sinh và chỉ vì mến yêu Hội thánh. hổ thẹn vì tôi, người tù của Chúa; nhưng dựa vào sức mạnh của Thiên Chúa, anh hãy đồng lao cộng khổ với tôi để loan báo Tin Mừng. Người đã cứu độ và kêu gọi chúng ta vào dân thánh của Người, không phải vì công kia việc nọ chúng ta đã làm, nhưng là do kế hoạch và ân sủng của Người. Ân sủng đó, Người đã ban cho chúng ta từ muôn thuở trong Đức Kitô Giêsu."

"Động lực và tác giả mọi cuộc canh tân trong Hội thánh là Chúa Thánh Thần, Đấng canh tân mặt đất. Mọi cuộc canh tân phải là một lễ Hiện xuống mới và không thể có lễ Hiện xuống mới ngoài Chúa Thánh Thần. Con không thể canh tân ngoài Chúa Thánh Thần. cho mỗi người mỗi cách, tuỳ theo ý của Người. tân và dẫn đưa Giáo hội để hoànhợp với Phu qu ân mình. Th ực vậy, Chúa Thánh Thần và Hiền thê nói với Chúa Giêsu rằng: Xinhãy đến (x. Kh 2,17)."

"Cập nhậthoá! Con phải cố gắng không ngừng để mỗi ngày con đổi mới, để máy thu thanh của thế gian bắt được làn sóng Tin Mừng do con ph átra, đem tiếng con vào tận mỗi tâm hồn, mỗi gia đình. Con hãy nên người của thời đại. vào cùng một công cuộc tông đồ của Giáo hội bằng nhiều hình thức và phương tiện khác nhau. Những cộng tác viên phải luôn luôn thích nghi với những đòi hỏi mới của thời đại và không ngừng ra sức phục vụ Chúa bởi biết rằng khó nhọc của mình không phải là uống phí trong Người (x. 1Cr 15,58)."

"Canh tân là thích nghi Phúc Âm với thế giới hôm nay. Không phải giảm bớt sức mạnh của Phúc Âm, nhưng Hội thánh trình bày Phúc Âm cho người thời đại với ngôn ngữ của thời đại, vì nếu Hội thánh không đến với nhân loại, thì nhân loại không đến với Hội thánh. mi-a, Giu -đê, Cáp-pa-đô-ki-a, Pon -tô, và A -xi-a, có người là dân Phy -ghi-a, Pam-phy-li-a, Ai-cập, và những vùng Li-by-a giáp giới Ky-rê-nê; nào là những người từ Rô-ma đến đây; nào là người Do-thái cũng như người đạo theo; nào là người đảo Cơ-rê-ta hay người Ả-rập, vậy mà chúng ta đều nghe họ dùng tiếng nói của chúng ta mà loan báo những kỳ công của Thiên Chúa! ngại cho việc đối thoại với những người anh em. Cần phải trình bày rõ ràng nguyên vẹngiáo lý. Không gì phá hoại hiệp nhất cho bằng chủ trương xu thời sai lệch, nó làm tổn thương giáo lý công giáo thuần tuý và làm lu mờ ý nghĩa đích thực và chắc chắn của những giáo lý này."

"Con quan tâm đến tất cả những gì li ên quan đến cuộc cách mạng thế giới hay là con khép kín trong góc thế giới riêng của con? Với từng viêngạch nhỏ, con nhẫn nại xây dựng một xã hội mới hay con cứ chỉ trích theo lối tiêu cực cố hữu? Kitô hữu đừng buồn như những người không hy vọng"

"Người lạc đường, thất vọng; người tiến về đích, hy vọng; ở đó con sẽ gặp Thiên Chúa, Cha nhân từ đợi chờ con, con sẽ toại vọng. bao lâu các ông còn có ánh sáng, kẻo bóng tối bắt chợt các ông. Ai bước đi trong bóng tối, thì không biết mình đi đâu. Bao lâu các ông còn có ánh sáng, hãy tin vào ánh sáng, để trở nên con cái ánh sáng."

"Đối với người không biết đích, giờ chết là giờ thất vọng, vì mất tiền tài, mất khoái lạc, mất bằnghữu; trước mặthọ, toàn tối tăm, tư vô sụp đổ. Đối với con, cuối đường Hy vọng tràn ngậpánh sáng. để anh em chẳnghay biết gì, hầu anh em khỏi buồn phiền như những người khác, là những người không có niềm hy vọng. người không những bịđau khổ và suy nhược dần dần của thân xáchành hạ, mà hơn thế nữa, còn bị dày vò bởi nỗi lo sợ bị tiêu diệt đời đời. Theo bản năng con người có lý để ghê sợ cũng như từ chối sự hủy hoại hoàn toàn và sự tiêu diệt vĩnh viễn của bản thân… … Trước cái chết, óc tưởng tượng của con người đành bất lực. Nhưng Giáo hội được mạc khải của Thiên Chúa dạy bảo, quả quyết rằng con người được Chúa dựng nên để đạt tới cứu cánh hạnh phúc sau những khổ cực trần thế này."

"Con nhìn thấy những giọt nước lã chã rơi trong một chiều đông. Mỗi ngày bao nhi êu người cùng vào cõi đời đời, như hạt nước kia không ai để ý, và một giây phút nào đó, mộthạt nước rơi ấy chính là con."

"Người ta hối tiếc và than van: Đời tàn. Ngược lại, con phấn khởi và reo lên: Niềm hy vọng hồng phúc và ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô sắp đến. Kìa xem nhà nông, họ kiên nhẫn chờ đợi cho đất trổ sinh hoa màu quý giá: họ phải đợi cả mưa đầu mùa lẫn mưa cuối mùa. Anh em cũng vậy, hãy kiên nhẫn và bền tâm vững chí, vì ngày Chúa quang lâm đã gần tới."

"Người đời nói: Mỗi ngày gần mồ thêm một bước. Con phải nói: Mỗi ngày gần cửa Thiên đànghơn một bước."

"Người đời cho là chết, con phải kể là sống. Người đời gọi là hơi thở cuối cùng, con phải gọi là cuộc đời mới. Người đời gọi là chấm dứt, nhưng đối với con là khởi sự."

"Con hãy sẵn sàng cầm đèn sáng đợi giờ Chúa trở lại, như Chúa muốn, nơi Chúa muốn, lúc Chúa muốn."

"Nghe tiếng cha mẹ đến, đứa bé ở nội trú bỏ tất cả, không tiếc một cái gì để chạy theo cha mẹ. Con đừng dính bén bất cứ đồ vật gì ở nơi tạm trú này."

"Biết trần gian là nơi tạm trú, sao con còn bo bo dành cho được sở này, chức kia, ti ếc nuối chi ếc bàn, chiếc ghế…? Con sẽ mang nó vào thiên đànghưởng phúc đời đời sao? Phi lý và điên khùng! lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình?"

"Một lời kinh gây tin tưởng cho con cái Chúa, nhưng vì quá quen, quá thường, con không ý thức tất cả ý nghĩa thế mạt, mà chỉ người công giáo được mạc khải: Hằng sống, hằng trị muôn đời, Amen."

"Trước muôn ngàn thử thách đau khổ, con hãy sốt sắng, tin tưởng và đọc nhiều lần: Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại, tôi tin hằng sống vậy. Đó là bí quyết can đảm của người Kitô hữu. vinh quang mà Thiên Chúa sẽ mặc khải nơi chúng ta. Chúa Kitô và được giải thoát khỏi nô lệ của cải trần thế, đang khi họ tìm kiếm của cải tồn tại vĩnh viễn, với lòng quảng đại họ sẽ hoàn toàn hiến mình để mở rộng Nước Thiên Chúa và đem tinh thần Phúc Âm thấm nhập và cải tạo lãnh vực thực tại trần thế. Giữa những cơn thử thách đời này họ tìm thấy sức mạnh trong niềm hy vọng vì họ nghĩ rằng: những đau khổ hiện thời chẳng thấm vào đâu so với vinh quang sắp tới sẽ được giãi bày cho chúng ta (Rm 8,18)."

"Nhìn bao nhiêu thân ngọc, mình ng à, minh tinh, hoa hậu đã chịu số phận thối tha, hư nát, con hyểu được tiếnghư vô và con tự rút lấy bài học. như hoa cỏ; cỏ thì kh ô, hoa thì rụng; Lời Chúa vẫn tồn tại đến mu ôn thu ở muôn đời. Đó chính là Lời đã được loan báo cho anh em như một Tin Mừng."

"Đừng để lúc sắp bước chân vào ngưỡng cửa đời đời, conhối tiếc vì đã đổi của thiệt lấy toàn đồ giả. làm hư nát, và kẻ trộm khoét vách lấy đi. Nhưng hãy tích tr ữ cho mình những kho tàng trên trời, nơi mối mọt không làm hư nát, và kẻ trộm không khoét vách lấy đi."

"Trên thiên đàng, người tông đồ mới thôi lao nhọc. Nhưng ngay ở thiên đàng người tông đồ vẫn tiếp tục cứu giúp trần gian. với Người và trong Người, các thánh không ngừng cầu bầu cho chúng ta bên Chúa Cha, bằng cách trình bày các công nghiệp đã lập được khi còn ở dưới thế, nhờ Đấng Trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người là Chúa Giêsu Kitô (x. 1Tm 2,5), khi họ đã phục vụ Chúa trong mọi sự và hoàn tất nơi thân xáchọ những gì còn thiếu sót trong các đau khổ của Chúa Kitô, hầu mưu ích cho Thân thể Người là Giáo hội (x. Cl 1,24). Do đó, với tình huynh đệ, các ngài lo lắng giúp đỡ chúng ta rất nhiều vì chúng ta yếu hèn."

"Người tông đồ không chết, sự sống không tiêu diệt, chỉ biến đổi: Quả thế, hiệngiờ ta thấy, nhưng ở trong gương, cách mường tượng. Bấy giờ thì tận mắt, diện đối diện (1Cr 13,12). mà lòng vẫn kính tin. Vì vậy, anh em được chan chứa một niềm vui khôn tả, rực rỡ vinh quang, bởi đã nhận được thành quả của đức tin, là ơn cứu độ con người."

"Giữa những đau khổ, oan ức, những giả dối, bất công, con hãy vững vàng tuyên xưng với toàn thể dân Chúa: Và Người sẽ trở lại trong vinh quang , để phán xét kẻ sống và kẻ chết, Nước Người sẽ không bao giờ cùng. các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạtai nấy xứng việc họ làm."

"Con cảm thấyan ủi vì Đấng đoán xét con là Cha nhân từ. Ngài càng chí công, con càng vững lòng, vì Ng ài xử con theo sự yếu đuối của con, nhưng đừng lạm dụng lòng nhân lành Chúa để khuyến khích mình liều lĩnh trong tội lỗi. nhưng được hưởng ơn cứu độ, nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, Đấng đã chết vì chúng ta, để dầu thứchay ngủ, chúng ta cũng sống với Người. lại nhưng không mời gọi chúng ta tham dự sự sống và vinh hiển với Ngài; Ngài còn rộng rãi đổ tràn lòng nhân từ xuống cho chúng ta và còn đổ mãi không ngừng đến nỗi Ngài là Đấng tác tạo muôn loài lại phải trở nên mọi sự trong mọi người (1Cr 15,28), để đồng thời làm vinh danh Ng ài và tạo nênhạnh phúc cho chúng ta. Th ực vậy, Thiên Chúa muốn mời gọi mọi người tham dự vào sự sống của Ng ài, không những chỉ từng cá nhân không li ên lạc gì với nhau, mà Ngài còn liên kếthọ thành một dân duy nhất, trong đó đoàn tụ mọi con cái đã tản mát khắp nơi."

"Chúa gọi con làm thánh, nếu con chấp nhận vào luyện ngục, con đã phụ tình yêu của Chúa. thiện. Vậyai khinh thường những lời dạy trên, thì không phải khinh thường một người phàm, nhưng khinh thường Thiên Chúa; Đấng hằng ban cho anh em Thánh Thần của Người."

"Giữa những thử thách bên trong bên ngoài khủng khiếp nhất, con hãy nhớ lời sách Khải huyền: Và Người sẽ lau sạch nước mắthọ; chết sẽ không có nữa; phiền muộn, kêu gào và khó nhọc sẽ không còn nữa, vì các điều cũ đã qua! (Kh 21,4)."

"Luxia, Giaxinta, Phanxicô ô đã tr ông thấy ho ả ng ục vô cùng rùng rợn kinh kh ủng và không bao giờ quên được cảnh tượng ấy. Hãy tin lời Đức Mẹ! Đừng nhắm mắt không tin có hoả ngục để rồi mộthôm mở mắt thấy mình tronghoả ngục. Khi người ta nói: Bình an biết bao, yênổn biết bao!, thì lúc ấy tai ho ạ sẽ thình lìnhập xuống, tựa cơn đau chuyển bụng đến với người đàn bà có thai, và sẽ chẳng có ai trốn thoát được."

"Máy điện tử tối tân nhất tên là muôn đời. Con hãy dùng nó để chọn quyết định quan trọng nhất của đời con. Muôn đời thù ghét tronghoả ngục? Muôn đời yêu thương trên thiên đàng? đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọcấy. thức để khi cuộc đời độc nhất của chúng ta ở trần gian chấm dứt (x. Dt 9,27), chúng ta xứng đáng vào dự ti ệc cưới với Người và được li ệt vào số những người được chúc phúc (x. Mt 25,31-46), chứ không như những tôi tớ khốn nạn và lười biếng (x. Mt 25,26) sẽ bịđày vào lửa đời đời (x. Mt 25,41), vào chốn tối tăm, nơi khóc lóc và nghiến răng (x. Mt 22,13.25,30). Thật vậy, trước khi ngự trị với Chúa Kitô vinh hiển, mọi người chúng ta đều phải trình diện trước toà Chúa Kitô, để mọi người lãnh lấy những thành quả đời mình đã làm trong thân xáchoặc lành hoặc dữ (2Cr 5,10). Và ngày tận thế ai đã làm lành sẽ sống lại hầu được sống, còn ai làmác sẽ sống lại để chịu đoán phạt (Ga 5,29; x. Mt 25,46)."

"Thái độ chấp nhận cái chết của giáo dân thời sơ khai là cả một cuộc cách mạng. Chứng tích ấy khiến thế giới Lamã phải tin ở tình yêu Thiên Chúa và cuộc sống vĩnh cửu. mãi để làm chứng cách hùng hồn trước mặt mọi người, nhất là trước mặt những kẻ bách hại mình về tình yêu của Chúa Kitô đối với nhân loại. Khi tử đạo, người môn đệ đồng hoá với Thầy mình, Đấng đã tình nguy ện chấp nhận cái chết để cứu độ thế giới và người môn đệ nên giống Người trong việc đổ máu; Giáo hội coi việc tử đạo đó như một ân huệ lớn lao và một bằng chứng cao cả về đức ái."

"Nhìn cuộc đời chóng qua không phải để yếm thế, bi quan, buông trôi… Nhưng để phấn khởi, hăng say, tranh đua với thời gian. Người ta bảo thời giờ là vàng, con hãy xác tín: thời giờ là thiên đàng, thời giờ là tình yêu. không trì ho ãn. Người công chính của Tanhờ lòng tin sẽ được sống; nhưng nếu người ấy bỏ cuộc, thì Ta khônghài lòng về người ấy. Ph ần chúng ta, chúng ta không phải là những người bỏ cuộc để phải hư vong, nhưng là những người có lòng tin để bảo toàn sự sống."

"Cái gì không mang nhãn hiệu muôn đời là đồ giả. đến những thực tại vô hình. Quả vậy, những sự vật hữu hình thì chỉ tạm thời, còn những thực tại vô hình mới tồn tại vĩnh viễn."

"Hạt lúa gieo xuống đất không chết, nhưng sẽ phát sinh sự sống phong phú mới mẻ hơn. Hạt gạo nấu thành cơm nuôi nhân loại cũng không chết, nhưng tươi nở trong một cuộc sống khác đẹp hơn, cao quý hơn. phúc thay những người đã chết, mà được chết trong Chúa! Thần Khí phán: Phải, họ sẽ được nghỉ ngơi, không còn vất vảnhọc nhằn nữa, vì các việc họ làm vẫn theo họ."

"Từ đây, trên các vònghoa ph úng điếu xin con đừng để hai ch ữ phânưu nữa, trong các thư từ con đừng để hai chữ quá cố nữa, vì họ đang an nghỉ trong niềm hy vọng sống lại và đanghưởng ánh sáng tôn nhan Chúa. cũng tin rằng những người đã an giấc trong Đức Giêsu, sẽ được Thiên Chúa đưa về cùng Đức Giêsu."

"Đối với Kitô hữu, không có người chết. Tất cả các kẻ chết của chúng ta vẫn đang sống. Họ là chi thể của Chúa Kitô như chúng ta, chúng tôi thông hiệp với nhau trong đức tin. đã yên nghỉ trong an bình Chúa Kitô không hề bị gián đoạn. Nhưng trái lại, Giáo hội xưa nay luôn tin rằng sự hiệp nhất đó còn được vững mạnh hơn nhờ việc truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng. Tránh gian khổ, con đừng mong làm thánh"

"Bão tố bẻ gãy cành khô, cành sâu. Nhưng đừng tiếc những cành ấy, dù không gió cũng gãy, không gãy cũng phải chặt vì chúng làm hại."

"Chúa Giêsu đến đâu cũng có một số người sống chết cho Ngài, và cũng có một số người quyết giết chết Ngài. Sao con muốn mọi người yêu con? Sao nao núng khi có người ghét con? nếu anh em chịu khổ vì sống công chính, thì anh em thật có phúc! Đừng sợ những kẻ làm hại anh em và đừng xao xuyến. Đức Kitô là Đấng Thánh, hãy tôn Người làm Chúa ngự trị trong lòng anh em. Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em."

"Đường con đi có hoa th ơm, cảnh đẹp, có chông gai, có hùm beo, có bạnhiền, có trộm cướp, lúc mưa sa, lúc nắng cháy… chuy ện không thể tránh được. Con cứ đi, miễn lòng con đầy Chúa, đi như Phanxicôô, như Cyrillô, như Athanasiô, đừng mất giờ dừng lại, đừng sợ tiếng chửi, đừng ăn mày tiếng khen. sự viên của Thiên Chúa trong việc loan báo Tin Mừng Đức Kitô; anh đến để làm cho anh em được vững mạnh, và khích lệ đức tin của anh em, khiến không ai bị nao núng vì các nỗi gian truânấy. Hẳnanh em biết đó là số phận dành cho chúng ta. Thật thế, khi còn ở với anh em, chúng tôi đã nói trước cho anh em rằng chúng ta sẽ gặp gian truân, điều đó đã xảy ra như anh em biết. Chúa, Giáo hội rao truy ền cái chết và thập giá Chúa, cho đến khi Ng ài lại đến (x. 1Cr 11,26). Giáo hội vững mạnh nhờ thần lực của Chúa Phục sinh, để toàn thắng các khó khăn và sầu muộn từ bên trong cũng như bên ngoài bằng yêu thương và kiên trì, và trung thành mạc khải cho thế gian mầu nhiệm của Chúa còngiấu trong bóng tối, cho đến khi được phô bày dưới ánh sáng vẹn toàn trong ngày sau hết."

"Khi đau khổ cực độ, con hãy nhìn lên Thánh giá, ôm choàng lấy Thánh giá và con sẽ thinh lặng đứng vững như Đức Mẹ."

"Giữa những thử thách, con hãy nghĩ gian khổ sánh sao được với nước thiên đàng. Đó là phương pháp của Chúa: Phúc choai khó nghèo, ai khóc lóc, ai chịu bắt bớ… vì nước thiên đàng là của mình vậy (x. Mt 5,3-10). số người trong các ngươi vào ngục để thử thách các ngươi; các ngươi sẽ phải lâm cảnh gian truân trong vòng mười ngày. Hãy trung thành cho đến chết, và Ta sẽ ban cho ngươi triều thiên sự sống."

"Người ta vô ơn với con! Con làmơn để họ cám ơn sao?"

"Con than phi ền vì kẻ nghịch của con li ên lỉ chen lấn, giành giựt gây trở ngại cho công việc tông đồ của con? Sao con quên dụ ngôn Cây lúa và cỏ lùng (x. Mt 13,24 -30)? Lúa cứ vươn lên! ở miền Giu-đê là những Hội Thánh của Đức Kitô Giêsu, vì anh em cũng đã phải chịu những nỗi đau khổ do đồng bào của anh em gây ra, như các Hội Thánh đó đã phải chịu do người Do-thái. Những người này đã giết Chúa Giêsu và các ngôn sứ, đã bắt bớ chúng tôi, họ không đẹp lòng Thiên Chúa và chống lại tất cả mọi người; họ ngăn cản khi chúng tôi rao giảng cho người ngoại để những người này được ơn cứu độ. Như vậy họ luôn luôn chất đầy thêm tội lỗi; nhưng cuối cùng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đã giáng xuống trênhọ."

"Hoạt động con bị hạn chế, danh tiếng con bị lu mờ, chống đối dồn dập tứ phiá! Hãy đợi chờ giờ của Chúa: Nhánh nào sinh quả, thì Người tỉa sạch, để nó sinh quảnhiều hơn (Ga 15,2), cành non sẽ đâm chồi nở hoa, mang trái nặng trĩu hơn."

"Trong giờ Tử nạn, Chúa đem theo những Tông đồ Ngài yêu thương riêng: Phêrô, Gioan, Giacôbê (x. Mt 26,37-38). Con sợ Chúa thương không?"

"Trong gian khổ có ba điều con ).nên tránh: – Đừng điều tra tại ai? Hãy cám ơn dụng cụ nào đó Chúa dùng thánh hoá con. – Đừng than thở với bất cứ ai. Chúa Thánh Thể, Đức Mẹ là nơi con tâm sự trước hết. – Khi đã qua, đừng nhắc lại và trách móc, hận thù. Hãy quên đi, đừng nhắc lại bao giờ và nói: Alleluia! và nhất là Bí tích Thánh Thể, phải được kiên trì trong lời cầu nguyện, trong sự hiệp thông cùng một tinh thần (x. Cv 2,42), theo gương Giáo hội sơ khai, trong đó các tín hữu chỉ có một tấm lòng, một tâm hồn (x. Cv 4,32)… Là chi thể Chúa Kitô, các tu sĩ hãy mang lấy gánh nặng của nhau (x. Gl 6,2) và trọng kính lẫn nhau trong tinh thầngiao hảo huynh đệ (x. Rm 12,10)."

"Con tức tối vì không biện minh được với kẻ thủ. Đừng lạ gì: Chúng đã bắt bớ các tiên tri, tiền bối của các ngươi (Mt 5,12)."

"Tránh gian khổ con đừng trông làm thánh. là lúc dân thánh cần phải có lòng kiên nhẫn và đức tin. gian đã hiến thân cho chúng ta hầu cứu chúng ta khỏi mọi tội ác và thanh tẩy một dân tộc để họ thuộc về Ngài và nhiệt thành làm việc Chúa (Tt 2,14), và như thế qua cuộc khổ nạn mà vào vinh quang. Các linh mục cũng vậy, sau khi được Chúa Thánh Thần thánh hiến bởi việc xức dầu và được Chúa Kitô sai đi, các Ngài tiêu diệt nơi mình những công trình của xác thịt và hoàn toàn hiến thân phục vụ nhân loại: đó chính là sự thánh thiện mà Đức Giêsu đã ban cho các ngài để nhờ đó mà tiếngần đến con người hoàn thiện."

"Chúa đã dùng gian nan đau khổ để rèn luyện chúng ta hầu ta biết thông cảm với những người đau khổ. Như Chúa Giêsu đã cầu cho nhân loại với tiếng thống thiết và nước mắt (x. Dt 5,7). thành một vị Thượng Tế nhân từ và trung tín trong việc th ờ ph ượng Thiên Chúa, hầu đền tội cho dân. Vì bản thân Người đã trải qua th ử thách và đau khổ, nên Người có thể cứu giúp những ai bị thử thách."

"Trên thiên đàng con sẽ tiếc: Phải chi tôi đã có thêm nhiều dịp mến Chúa và chịu khó vì Chúa hơn!"

"Đau khổ nhất là do những người phải thông cảm và có phận sự bênh vực congây nên. Hãy hiệp với Chúa Giêsu chịu đóng đinh và bị bỏ rơi trên thánh giá: Lạy Thiên Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi! Nhân sao Người lại bỏ tôi? (Mt 27,46)."

"Đau khổ không những giúp). con can đảm nhẫn nại, nhưng còn có giá trị cứu chuộc rất lớn lao, nếu con hyệp với sự thương khó Chúa Giêsu. chọn, để họ cũng đạt tới ơn cứu độ trong Đức Kitô Giêsu, và được hưởng vinh quang muôn đời. những thử thách khác, hay bị bách hại vì sự công chính cũng biết kết hợp cách đặc biệt với Chúa Kitô, Đấng đã chịu đau khổ để cứu chuộc thế giới, vì trong Phúc Âm Chúa đã tuyên bố họ là người có phúc, và vì Thiên Chúa của mọi ơn phúc, Đấng đã gọi chúng ta đến sự vinh hiển muôn đời trong Chúa Giêsu Kitô, sau khi chúng ta chịu đau khổ trong một thời gian ngắn, chính Người sẽ làm cho chúng ta hoàn hảo, vững chắc và mạnh mẽ (1Pr 5,10)."

"Nếu thể xác con căng thẳng, hãy tạm nghỉ. Gác bỏ các lo âu, con sẽ lấy lại sức và công việc sẽ kết qủa hơn. Chấp nhậngiới hạn sức khoẻ của con là can đảm, biết săn sóc sức khoẻ là khôn ngoan."

"Thời gian là mộtyếu tố quan trọng. Khi một biến cố xảy đến, đừnghấp tấp, lúng túng. Hãy suy nghĩ, nhẫn nại đợi chờ, lắm lúc sau một đêm, con sẽ thấy sự việc khách quan và sáng suốthơn."

"Một bác sĩ nói: Ai thuê tôi săn sóc bệnh nhân một vạn đồng một ngày, tôi cũng không nhận! – Nữ tu đáp: Thưa Bác sĩ, phần tôi, nếu không phải vì mến Chúa, một triệu đồng một giờ tôi cũng không chịu. Nhưng vì Chúa tôi sẽ ở đây đến chết."

"Gian khổ là cơm bữa của đời người. Nhưng đối với người công giáo, cuộc sống của họ loan truy ền việc Chúa chịu chết và tuyên xưng việc Chúa sống lại. Con có sung sướng khi đọc lời ấy không? dữ dù phải trải qua nhiều gian nan cũng như phải chết nữa. Nhưng vì được dự phần vào mầu nhiệm Phục sinh, được đồng hoá với cái chết của Chúa Kitô, được mạnh mẽ nhờ đức cậy, họ tiến lên đón nhận ngày sống lại."

"Hãy hành động cho tốt và biết thinh lặng. Kitô khiêm tốn làm việc trong khi tìm xem điều gì đẹp lòng Thiên Chúa và như bị ràng buộc bởi Thánh Thần, trong mọi sự Ngài đều tuân theo ý của Đấng muốn cho mọi người được cứu rỗi. Ngài có thể khám phá và tuân theo ý muốn này trong những sự kiệnhằng ngày bằng cách khiêm tốn phục vụ mọi người được Thiên Chúa ủy thác cho mình qua các nhiệm vụ riêng của mình cũng như qua những biến cố của đời sống."

"Con phản đối: Bất công! – Lòng con tức tối trước việc xảy đếngây khổ tâm cho con. Hãy nghĩ lại xem: Chúa Giêsu đã làm gì nên tội mà phải chịu đóng đinh? Như thế có công bình không? chết cho kẻ bất lương - hầu dẫn đưa chúng ta đến cùng Thiên Chúa. Thân xác Người đã bị giết chết, nhưng nhờ Thần Khí, Người đã được phục sinh."

"Hoa hồng, hoa hu ệ chỉ tốt thơm, rực rỡ, khi ph ân tro màu mỡ biến thành hương sắc. Việc tông đồ cũng tiến mạnh khi gian khổ được đổi thành yêu thương."

"Thử thách gian khổ là giấy phép theo Chúa để hưởng hạnh phúchân hoan với Chúa: Nếu ai muốn theo Ta, thì hãy chối bỏ chính mình, hãy vác lấy khổ giá và hãy theo Ta (Mt 16,24). đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy."

"Không có cơn thử thách nào lớn lao bằng cơn thử thách của Chúa Giêsu trên Thánh giá. Lúc xác hấp hối, tâm hồn lại cảm thấy chính Đức Chúa Cha hầu như cũng bỏ rơi mình, Chúa Giêsu phải nói lên nỗi khổ ê chề nhất trong đời Ngài: Lạy Thiên Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi! Nhân sao Người lại bỏ tôi? (Mt 27,46). Hãy hiệp nhất với Chúa Giêsu trong những giây phúthãi hùng, tối tăm nhất của đời con. Bì nh an sẽ trở lại và con sẽ nói được như Chúa Giêsu: Lạy Cha, con ký tháchồn con trong tay Cha (Lc 23,46)."

"Các ngươi có thể uống chén Ta uống, và chịu thanh tẩy, thứ thanh tẩy Ta phải chịu không? (Mt 10,38). Con hãy thưa: Con tình nguy ệnuống ch én đắng đếngiọt cuối cùng vì là chén đắng của Thầy, vì Thầy đã uống trước con! Chén càng đắng càng đầy, chứng tích tình yêu của con càng rõ rệt. Càng muốn cho con chia sẻ chén đắng, Chúa càng yêu thương tín nhiệm con. thách Đức Kitô còn phải chịu, tôi xin mang lấy vào thân cho đủ mức, vì lợi ích cho thân thể Người là Hội Thánh."

"Gian khổ nặng nề nếu con khiếp sợ trốn lánh, gian khổ dịu dàng nếu con can đảm tiếp nhận. Điều kiện vào Nước trời: Trở nên như trẻ thơ"

"Người mồ côi được sung túc phú qúy là người hạnh phúc, nhưng không phải là người con hạnh phúc. Nghèo khổ mấy mà có cha yêu, mẹ mến là người con hạnh phúc. Con có ý thức mình vô cùnghạnh phúc vì làm con Chúa, con Mẹ Maria không? trở thành nô lệ và phải sợ sệt như xưa, nhưng là Thần Khí làm cho anh em nên nghĩa tử, nhờ đó chúng ta được kêu lên: Áp-ba! Cha ơi! Chính Thần Khí chứng thực cho thần trí chúng ta rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa. Vậy đã là con, thì cũng là thừa kế, mà được Thiên Chúa cho thừa kế, thì tức là đồng thừa kế với Đức Kitô; vì một khi cùng chịu đau khổ với Người, chúng ta sẽ cùng được hưởng vinh quang với Người. phẩm giá con người, vì phẩm giá ấy đặt nền tảng và nên hoàn hảo trong chính Thiên Chúa: bởi vì con người có trí tuệ và tự do được Thiên Chúa, Đấng tạo dựng đặt để trong xã hội, nhưng nhất là vì con người được gọi đến thông hiệp với chính Thiên Chúa và tham dự vào hạnh phúc của Ngài như con cái."

"Khi xin điều gì, người ta khai khả năng và công trạng… Nhưng em bé chỉ khai cách đơn sơ: Con là con ông… con bà… ở trên xóm…. Đó là tất cả đơn từ của nó. Con hãy hiên ngang và cầu nguyện như vậy: Con là con Chúa, con Đức Mẹ…"

"Đứa bé đến quán mua hàng cho mẹ, quán đã đóng cửa, nó gõ, gõ mãi, chủ quán tức tối, mở cửa, sẵn sàng mắng một trận, nhưng thấyem bé đơn sơ, chủ chịu thua và tươi cười âu yếm: Tội nghiệp, congiỏi quá, đi đâu giờ này?… và nó được tất cả. Hãy sống như trẻ thơ!"

"Trẻ con không cần biết cha mẹ giàu hay ngh èo, chỉ biết có cha mẹ là đủ. Dù có bom đạn, dù có đói rách hiểm nguy, miễn là có cha mẹ, trẻ ngủ thiếp đi bằng an. Nó nương náu nơi tình yêu hầu như toàn năng của cha mẹ. Con hãy phó thác như vậy! Tôi ban cho chúng sự sống đời đời; không bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được chúng khỏi tay tôi. Cha tôi, Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn tất cả, và không ai cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha."

"Bé con lầm lẫn bao nhiêu lần, cha mẹ cứ thương vì biết đưá bé không có lòng xấu. Nó dốc lòng mãi và nó sa ngã mãi. Khônghề gì! Chỉ cần thiện chí của nó. Mặc dù yêu cha mẹ, nhưng nó yếu đuối, không làm gì được: Con đừng dại nữa nghe con! … – Dạ – Con thương ba má ngàn lần không? – Có – Vạn lần không? – Có – Triệu triệu lần không? – Có – Chúa chỉ cần thiện chí của con. Ơ n Chúa sẽ giúp con."

"Khi cầu nguyện, con đừng ngại xin Chúa, nhưng cứ đơn sơ thành thật, như đứa bé: biết được yêu thương, nó xỏ tay vào túi áo cha, mở xách của mẹ để kiếm quà. Chúa không nói dụ ngôn đứa con xin cha bánh và cá sao? (x. Mt 7,9-10). để trong các nghi lễ đó họ biết cầu nguyện chân thành; tùy theo ân sủng và nhu cầu của mỗi người các ngài hướng dẫnhọ sống tinh thần cầu nguyện mỗi ngày thêm hoàn hảo hơn trong suốt đời sống."

"Con mệt quá, con cầm trí lâu không được, con chán nản. Không sao, miễn con yêu mến Chúa là đủ. Đứa bé chơi trước mặt cha mẹ, ngồi trên chân cha mẹ, hay nhìn cha mẹ, hoặc ngủ ngon lành, cha mẹ cũng sung sướng nâng niu nó."

"Trẻ con không trốn tránh cha mẹ, không dối trá khi lỡ lầm, hay làm hư hỏng đồ vật trong nhà. Ngược lại, nó khóc và tìm cha mẹ mà mách tội nó. Thay vì ti ếc của, trách phạt con, cha mẹ lại ẵm lấy, an ủi dỗ dành, qúy conhơn tiếc của. Con hãy khiêm tốn và thành thực với Chúa như vậy."

"Cha mẹ xin kẹo của em bé, nó thu tay lại, nó không cho, cha mẹ năn nỉ, nó còn tiếc… Sau cùng, nó đưa tay ra, mở tay dần dần và cho cha mẹ. Cha mẹ vui mừng, hôn con vì nó đã quảng đại, thắng tính ích kỷ và cho con thêm nữa. Chúa vui sướng vì nhữnghy sinh nhỏ mọn của con."

"Sống tinh thần con Chúa không phải là ủy mị, thụ động, nhưng là một linh đạo: Dễ dàng trong sự khó khăn, Đơn sơ trong sự phức tạp, Dịu dàng trong sự cương quyết, Hùng dũng trong sự yếu đuối, Khôn ngoan trong sự điên dại. Quả thật, Ta bảo các ngươi, nếu các ngươi không hoán cải mà nên như trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không vào được Nước Trời (Mt 18,3). là luật chung cũng như ràng buộchọ, và trong lúc nhờ đó mưu cầu những gì cần thiết để sống và hoạt động, họ hãy trút bỏ mọi âu lo quá đáng để cậy trông vào sự Quan Phòng của Cha trên trời (x. Mt 6,25)."

"Tâm hồn trẻ con không biết căm thù: vừa bị cha mẹ sửa phạt, nó khóc lóc, nhưng quên liền, rồi lại thiu thiu ngủ trên tay vừa đánh phạt nó. Con hãy quên tất cả bực tức, ác cảm. Ở trên tay dịu hiền của cha mẹ, con hạnh phúc quá rồi! ta lại càng phải tùng phục Cha trên trời để được sống. Cha trần thế sửa dạy chúng ta trong một thời gian ngắn, và theo sở thích của mình; còn Thiên Chúa sửa dạy là vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta được thông phần vào sự thánh thiện của Người. Ngay lúc bị sửa dạy, thì chẳng ai lấy làm vui thú mà chỉ thấy buồn phiền. Nhưng sau đó, những người chịu rèn luyện như thế sẽ gặt được hoa trái là bình an và công chính."

"Hãy bạo dạn vì chínhơn Chúa là điều kiện để nên thánh. Bạo dạn như trẻ thơ, vui tươi chấp nhậný Chúa, sẵn sàng theo ý Chúa bất cứ đến đâu, yêu mến Chúa tận tình. Trẻ thơ sẵn sàng lên mặt trăng, tình nguyện đi phi thuy ền, miễn là có sự hiện diện của cha mẹ. . Người cất nhắcanh em khi đến thời Người đã định. Mọi âu lo, hãy trút cả cho Người, vì Người chăm sócanh em."

"Tâm hồn trẻ thơ đây không phải là thơngây. Nhưng là yêu thương không giới hạn, phó thác cho cha mẹ tất cả. Cha mẹ bảo gì làm tất cả, theo cha mẹ bỏ tất cả, tin tưởng cha mẹ hơn tất cả. Hùng dũng, vững vàng, xứng đạo làm con Chúa."

"Con trẻ không giữ gì riêng, ai cho gì, nó cũng giao cho cha mẹ. Hãy phó thác cho Chúa và Đức Mẹ, con sẽ được an toànhạnh phúc."

"Những công tác lớn lao nhất của con nào đáng gì đối với Chúa toàn năng, thế mà cả những việc nhỏ mọn nhất của con cũng có thể là những kỳ công, vì Chúa thấy lòng con. Chúa yêu thương con, như lòng cha mẹ hạnh phúc khi thấy đứa bé bước một bước, bập bẹ một tiếng."

"Chúa Thánh Thể và Mẹ Maria là bí quyết sức mạnh con trên đường Hy vọng. Tất cả các tinh tú dù sáng láng, bao la đến đâu cũng không sánh với qủa đất nhỏ hẹp này được."

"Thời gian là của Chúa, muôn vật là của Chúa, Ngài là Alpha và Ômêga, căn nguyên và cùng đích. Ngài toàn năng, cao cả, nhưng đồng thời chăm sóc chim trời, cá biển, thú rừng, hoa đồng nội và đếm hết tóc trên đầu con; Chúa chỉ kể tình yêu. Bình an và hạnh phúc cho tâm hồn nhỏ bé biết khao khátyêu thương vô tận. kho; thế mà Cha anh em trên trời vẫn nuôi chúng. Anh em lại chẳng quý giá hơn chúng sao? con người, và cũng vì yêu thương mà luôn luôn bảo tồn con người; hơn nữa con người chỉ sống hoàn toàn theo chân lý một khi tự ý nhìn nhận tình yêu ấy và phó thác cho Đấng tạo dựng mình."

"Chúng ta quan niệm đường vào Nước Trời khó khăn, phức tạp quá! Chúa Giêsu chỉđặt một điều kiện: Quả thật, Ta bảo các ngươi, nếu các ngươi không hoán cải mà nên như trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không vào được Nước Trời (Mt 18,3)."

"Nghe nói phó thác tất cả trong tay Chúa, con đừng lo sợ. Không khó đâu! Mặc dù con không biết Chúa Kitô đưa con đi đâu, dành cho con những bất ngờ gì, chỉ tin Chúa là Cha của con, chừng ấy đủ rồi! (x. Mt 6,31-32). Bác ái, đồng phục của người Kitô hữu"

"Trước khi xét đoánai, con hãy cầu nguyện rồi hãy làm như Chúa Giêsu trong trường hợp con. ai cả. Mà nếu tôi có xét đoán, thì sự xét đoán của tôi vẫn đúng sự thật, vì không phải chỉ có mình tôi, nhưng có tôi và Đấng đã sai tôi."

"Khi con đi công tác cho Đức Mẹ xanh à con cả cây số, chưa chắc con đã sống bác ái thật. Chừng nào con dám công tác bên cạnh nhà con, đến với những người nghe thấy con mỗi ngày, cha mới tin con bác ái thật!"

"Phàn nàn là một bệnh dịch hay lây, triệu chứng: bi quan, mất bình an, nghi ngờ, mất nhuệ khí kết hiệp với Chúa."

"Ký sổ vàng, mua vé số, choáo quần cũ có khi đó chỉ là những việc bác ái để khỏi bị quấy rầy! Yêu thương mới là khó. Hãy để lòng con trong sổ vàng, trong vé số, trong gói quầnáo cũ! cũng không mi ễn cưỡng, vì ai vui vẻ dânghi ến, thì được Thiên Chúa yêu thương."

"Tôi không làm việc bác ái được, vì tôi không có tiền! Chỉ có tiền mới bác ái sao? – Bác ái bằng nụ cười, bác ái bằng bắt tay, bác ái bằng th ông cảm, bác ái bằng th ăm viếng, bác ái bằng cầu nguyện. Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu. chỉ được thực hiện trong các việc vĩ đại, nhưng trước hết trong những hoàn cảnh thông thường của cuộc sống."

"Đừng đợi gần chết mới làm hoà với nhau. Đừng để gần chết mới phân phát của cải. Bác ái chẳng đặng đừng, Bác ái bất đắc dĩ. Con sẽ tiếc vì yêu thương quá chậm. được gặt, nếu không sờn lòng. Vậy bao lâu còn thời giờ, chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho những anh em trong cùng đại gia đình đức tin."

"Người ta không cần của con, không cần con cho, bằng cần con hyểu họ, thương họ! tôi để chịu thiêu đốt, mà không có đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi."

"Đừng tức tối vì người ta chỉ trích con, hãy cám ơn vì còn bao nhi êu tồi tệ mà họ chưa nói."

"Sống huynh đệ rất tốt đẹp, Chúa bảo: Đâ u có hai, ba người họp lại nhân danh Ta, thì Ta ở giữa họ (Mt 18,20). Chúa biết khó nên Ngài đòi số tối thiểu, Ngài không đòi hơnhai hay ba."

"Cuộc sống huynh đệ thử thách và nâng đỡ tình bác ái như cây trên rừng che đỡ nhau khỏi ngã lúc gió bão. nâng đỡ những người yếu đuối, không có đức tin vững mạnh, chứ không phải chiều theo sở thích của mình. Mỗi người chúng ta hãy chiều theo sở thích kẻ khác, vì lợi ích của họ, và để xây dựng. Gl 6,2) và trọng kính lẫn nhau trong tinh thầngiao hảo huynh đệ (x. Rm 12,10)… Hơn nữa, sự hiệp nhất huynh đệ loan báo Chúa Kitô đã đến (x. Ga 13,35; 17,21) và phát sinh một năng lực tông đồ mãnh liệt."

"Con không lường được người say rượu có thể làm hại đến thế nào: đâm chém, đốt nhà, giết người… Khi con say vì đam mê hận thù, con càng mất sáng suốthơn thế nữa. mà chẳng biết mình đi đâu, vì bóng tối đã làm cho mắt người ấy ra mù quáng."

"Chúa chỉ bắt các tông đồ mang một đồng phục rẻ tiền mà khó kiếm: Chính nơi điều này mà mọi người sẽ biết các ngươi là môn đồ Ta: ấy là nếu các ngươi có lòng yêu mến lẫn nhau! (Ga 13,35)."

"Đâ u có tình yêu thương, ở đó có Thiên Chúa; đâu có thù ghét, ở đó có hoả ngục. chúng ta yêu thương anh em. Kẻ không yêu thương, thì ở lại trong sự chết. Phàm ai gh étanh em mình, ấy là kẻ sát nhân. Và anh em biết: không kẻ sát nhân nào có sự sống đời đời ở lại trong nó. huynh đệ của các tín hữu như họ đồng tâm nhất trí cộng tác cho đức tin Phúc Âm và tỏ ra họ là dấu chỉ hiệp nhất."

"Lấy lý do giúp đỡ, khuyên bảo anh em, để dò chuyện bên này đem nói bên kia, đó là bác ái tình báo."

"Trong một giây, bằng một chấm phết, bất cứ ai cũng có thể bôi nhọ bứchọa vô giá của Raphael, đã tốn bao công phu thời giờ mới thực hiện nổi, nhưng ai làm lại được?"

"Chúa nói: Nếu ngươi dâng của lễ nơi bàn thờ, và ở đó nhớ ra anh em có điều bất bình với ngươi, hãy đặt của lễ đó trước bàn thờ, mà đi làm hoà với anh em ngươi trước đã, rồi bấy giờ hãy đến mà dâng lễ vật của ngươi (Mt 5,23 -24). Còn con, con làm ngược lại: cứ dâng lễ và phóng thanh cho mọi người biết, trừ ra gặp mặt đương sự. Tin mừng của con!"

"Con chủ trương phải đối thoại, nhưng con không chấp nhậnai nói trái ý con. Đó là đối thoại có chương trình và giới hạnhay nói đúng hơn: hai người độc thoại. anh em, chúng tôi đã mở rộng tấm lòng. Chúng tôi không hẹp hòi với anh em đâu, nhưng chính lòng dạ anh em hẹphòi. Vậyanh em hãy đền đáp chúng tôi; tôi nói với anh em như nói với con cái: anh em cũng hãy mở rộng tấm lòng. nghĩ hoặc cùng một hành động với chúng ta trong vấn đề xã hội, chính trị hay cả tôn giáo nữa. Thực vậy, càng lấy sự nhânái và yêu thương mà tìm hiểu sâu xa hơn những cách cảm nghĩ của họ, chúng ta càng dễ dàng có thể đi tới đối thoại với họ hơn."

"Con cho là phi lý, khi một lao công chỉ trích đòi dạy kỹ sư, kiến trúc sư xây cầu, làm nhà, mộty công chỉ trích đòi hướng dẫn bác sĩ giải phẫu. Sao chính con lại chỉ trích cấp trên, nắm được nhiều yếu tố, có nhiều khả năng, nhiều kinh nghi ệm, nhiều cố vấn và nhiều ơn Chúa hơn con."

"Hãyyêu thương nhau không bằng lời nói mà bằng việc làm. Hãyyêu thương nhau bằng tay mặt mà tay trái không biết. Các con hãy yêu mến nhau như Ta đã yêu mến các con (Ga 15,12). đầu môi chót lưỡi, nhưng phải yêu thương cách chân thật và bằng việc làm. nhu cầu. Ở đâu có người thi ếu ăn, thiếu uống, thiếu mặc, thiếu nhà ở, thiếu thuốc men, thiếu việc làm, thiếu giáo dục, thiếu những phương tiện cần thiết để sống xứng danh con người, ở đâu có người bịđau khổ vì nghịch cảnh, ốmyếu, chịu cảnh lưu đày, tù ngục, thì ở đó bác ái Kitô giáo phải tìm gặp, ân cần săn sóc, ủi an và xoa dịu họ bằng những trợ giúp thích đáng. Thi hành bổn phận này trước hết là bổn phận của những người giàu và các dân tộc giàu."

"Có loại bác ái ồnào: Bác ái phóng thanh. Có loại bác ái kể công: Bác ái ngânhàng. Có loại bác ái nuôi người: Bác ái sở thú. Có loại bác ái khinh người: Bác ái chủ nhân. Có loại bác ái theo ý: Bác ái độc tài. Bác ái nhãn hiệu, bác ái giả hiệu. dữ, tha thiết với điều lành; thương mến nhau với tình huynh đệ, coi người khác trọng hơn mình."

"Lời bất công của người công chính vô cùng áchại. Đó là thuốc độc do tay bác sĩ trao. Toa thuốcấy càng truyền ra, càng giết người. những lời tốt đẹp, để xây dựng và làmích cho người nghe."

"Người tu hành chỉ còn một của riêng là danh tiếng. Ai phạm đến danh tiếnghọ là ám sáthọ."

"Nếu con chỉ khen người khen con, chỉ chấp nhận người không phản đối con, giao tiếp với người đồng ý kiến với con, con không bác ái cũng không sáng suốt: mù dắt mù."

"Cộng đoàn nào có một thánh tu hành thì thánh ấy hay làm cho cộng đoàn có nhiều thánh tử đạo."

"Đặt mình vào địa vị kẻ kh ác, con sẽ thấy những lời tuyên bố long trọng và vô trách nhiệm của conhớ hênh quá và con sẽ dè dặt dần."

"Nói dễ, làm khó, ai cũng chê hiện tại, ai cũng tiếc quá khứ, ai cũnghoan nghênh chương trình của mình về tương lai. Nhưng khi tương lai của con thành hiện tại, con lại cấm người ta phê bình!"

"Tính xấu của tôi, tôi cho là nhân đức. Thiện chí của anh em, tôi gọi là khuyết điểm."

"Con không thiếu khuyết điểm, sao con tức tối và tấn công khuyết điểm của anh em? lòng nhân từ với mọi người."

"Yêu người là trắc nghiệm chắc chắn nhất về lòng mến Chúa của con. người ấy là kẻ nói dối; vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không trông thấy. Đâ y là điều răn mà chúng ta đã nhận được từ Người: ai yêu mến Thiên Chúa, thì cũng yêu thương anh em mình. Cl 3,14; Rm 13,10), nên đức ái chi phối mọi phương thế nên thánh, làm cho chúng hình thành và đạt được cùng đích. Vì thế, đức ái đối với Thiên Chúa và tha nhân là dấu chỉ người môn đệ chân chính của Chúa Kitô."

"Yêu người không phải là vuốt ve nuông chiều họ, nhưng có lúcyêu người là làm phiền lònghọ, vì sự thật và vì lợi ích của họ. khônghối tiếc. Mà giả như có hối tiếc - vì thấy rằng bức thư ấy đã làm cho anh em phải ưu phiền, tuy chỉ trong chốc lát, thì nay tôi lại vui mừng, không phải vì đã làm cho anh em phải ưu phiền, nhưng vì nỗi ưu phiền đó đã làm cho anh em hối cải. Thật thế, anh em đã phải ưu phiền theo ý Thiên Chúa, nên chúng tôi không làm thiệthại gì cho anh em. dửng dưng với điều chân và thiện. Hơn thế nữa, chính đức ái thúc bách các môn đệ Chúa Kitô loan báo cho mọi người chân lý cứu rỗi."

"Chúa Giêsu không dạyyêu người bằng tình cảm, vì Chúa dạy con yêu cả kẻ nghịch của con. Yêu là thành thực muốn sự lành cho họ và làm tất cả để họ được hạnh phúc. Điều ấy đòi buộc con phải hoàn toàn quên mình. là tốt. Trái lại, kẻ thù ngươi có đói, hãy cho nó ăn; có khát, hãy cho nó uống; làm như vậy, ngươi sẽ chất thanhồng lên đầu nó. Đừng để cho sự ác thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác. và giáo lý ấy nới rộng giới rănyêu thương đối với tất cả kẻ thù, đó chính là giới răn trong Lu ật Mới: Các ngươi có nghe lời truyền dạy hãy thương yêu thân nhân và ghét thù địch mình. Còn Ta, Ta dạy các ngươi: hãy thương yêu kẻ thù nghịch mình, cứ làmơn cho kẻ ghét mình, lại cầu nguyện cho những người bắt bớ vu vạ cho ngươi nữa (Mt 5,43-44)."

"Con phải là món quà trong tay Chúa, sẵn sàng để Chúa tặng cho bất kỳ ai. Một món quà mà ai cũng quý yêu thèm muốn."

"Sự lầm lạc lớn nhất là không biết những người khác là Chúa Kitô. Có nhiều người tận thế mới vỡ lẽ! trong những người bé nhỏ nhất đây, là các ngươi đã không làm cho chính Ta vậy."

"Trong cá tính nhân cách mỗi người, không có hai người giống nhau. Đừng vơ đũa cả nắm. Đời người không phải là cuộn băng cát-xét đã được sang từng xê-ri giống nhau."

"Chúng ta phải biết cám ơn lẫn nhau: Người nhận: vì được yêu thương giúp đỡ. Người cho: vì được dịp lớn lên trong tình yêu."

"Tại sao ngày nào con cũng lập toà án và bắtanh em con diễnhành lần lượt qua đó? Tại sao lúc nào cha cũng thấy con ngồi ghế quan toà, không bao giờ ngồi băng bị can? đoán thế nào, thì anh em cũng sẽ bị Thiên Chúa xét đoán như vậy; và anh em đong đấu nào, thì Thiên Chúa cũng sẽ đong đấu ấy cho anh em. bởi vậy Ngài ngăn cấm chúng ta xét đoán tội lỗi bên trong của bất cứ người nào."

"Thay nụ cười ngoại giao của con bằng nụ cười chân thành Kitô hữu. với người thân cận, vì chúng ta là phần thân thể của nhau."

"Các việc từ thiện, xã hội rất cần và rất tốt, nhưng với thời đại nguyên tử, có thể nói được rằng: chúng ta chưa yêu thương đích thực, khi chúng ta chưa dấn thân đòi hỏi, sáng tạo, biến đổi những cơ cấu ngăn chặn sự giải phóng con người, để làm cho con người sống người hơn. Cũng vậy, tất cả cái gì con người làm để đạt tới một mức độ công bình cao hơn, một tình huynh đệ rộng lớn hơn và một trật tự nhân đạo hơn trong các tương quan xã hội, đều qúy trọng hơn các tiến bộ kỹ thuật, bởi vì, các tiến bộ ấy tuy có thể cung cấp chất liệu cho việc thăng tiến con người, nhưng tự chúng mà thôi không thể thực hiện được công việc thăng tiếnấy."

"Nếu Thiên Chúa chỉ dạy mến Chúa thì hay quá! Nhưng Ngài thêm luậtyêu người, cũng trọng bằng luật mến Chúa thì vô cùng rắc rối, phức tạp cho nhiều người!"

"Tại sao conghi khắc khuyết điểm của anh em vào bia đá, còn tội lỗi của con thì viết trên cát? con mắt của mình thì lại không để ý tới?"

"Môi trường đòi buộc con thinh lặnghoạt động, con cứ thích nghi theo môi trường và đi đến đâu con hãy gieo rắc tình yêu. Con sẽ ngạc nhiên, vì một ngày kia, nhìn lại những nơi con đã đi qua, hạt giống tình yêu đã nặng tr ĩu gấp mười, gấp tr ăm, nơi tâm hồn những người Chúa Quan phòng định cho gặp con trên đường hy vọng."

"Hạnh phúc cho mộthuynh đệ đoàn là gì? Là: Phúc cho những kẻ bị bắt bớ vì sự công chính (Mt 5,10). Đúng vậy! Đâ y là một cuộc bắt bớ có tổ chức, có thời khoá biểu, có luật lệ, nhưng sự bắt bớ này đem lại ơn cứu chuộc, vì đặt con trong ý nghĩa của lịch sử và của Hội thánh là xã hội hoá trần gian."

"Mộthuynh đệ đoàn đích thực là một cộng đoànhi ệp nhất; nó không nguyên tử hoá, nhưng ngược lại nhân vị hoá con người. ủi, nếu tình bác ái khích lệ chúng ta, nếu chúng ta đượchiệp thông trong Thần Khí, nếu chúng ta sống thân tình và biết cảm thương nhau, thì xin anh em hãy làm cho niềm vui của tôi được trọn vẹn, là hãy có cùng một cảm nghĩ, cùng một lòng mến, cùng một tâm hồn, cùng một ý hướng như nhau. chính việc xã hội hoá lại tạo thêm những liên hệ mới, tuy nhiên, những liên hệ mới ấy không phải lúc nào cũng giúp nhân vị trưởng thành một cách thích hợp, hoặc thăng hoa những tương quan nhân vị (nhân vị hoá)."

"Ngày xưa tu đức là ăn chay, đánh tội, thức khuya, dậy sớm, sống thinh lặng. Ngày nay tu đức là sống giữa huynh đệ đoàn: hội họp, trao đổi, hợp tác… kia sống yêu thương và làm những việc tốt. Ch úng ta đừng bỏ các buổi hội họp, như vài người quen làm; trái lại, phải khuyến khích nhau, nhất là khi anh em thấy Ngày Chúa đến đã gần. thiết hơn, vì trong thời đại chúng ta, bởi nhiều lý do, các công cuộc tông đồ không những cần phải mang rất nhiều hình thức khác nhau, nhưng thậtra còn cần phải vượt khỏi giới hạngiáo xứ hay giáo phận. Vậy, không một linh mục nào có thể chu toàn đầy đủ sứ mệnh của mình một cách lẻ loi và hầu như riêng rẽ, nhưng phải hiệp sức với các linh mục khác, dưới sự điều khiển của các vị lãnh đạo trong Giáo hội."

"Mỗi chiều tối, trước lúc lên giường ngủ, con phải nói được rằng: Suốt ngày hôm nay, tôi đã yêu thương."

"Những ai tổ chức vu cáo, thoá mạ, xúi giục căm thù, chống đối, dù với mục đích nào, cũng không che dấu được tính cách phản Phúc Âm, vì Chúa là tình yêu."

"Hãy lấy một tờ giấy và bình tĩnh viết trên đó đức tính của người mà con bất bình, con sẽ thấy họ không hoàn toàn xấu như con nghĩ từ đầu."

"Sao con trách móc khi người ta phụ ơn con? Công nghiệp của con mất đi sao? Hay là con bắt Chúa cám ơn con?Những gì các ngươi đã làm cho một người trong các anh em hèn mọn nhất này của Ta, là các ngươi đã làm cho chính mình Ta (Mt 25,40). thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu."

"Tại sao conhà tiện một tiếng khen? Ti ếc nuối một nụ cười, một siết tay với người ta? Bao nhiêu người không cần bạc tiền, chỉ cần lòng con."

"Nếu các công việc từ thiện xã hội của con không phải vì Chúa, thì con chỉ là nhân viên của một chi nhánh Hồng thập tự. cho thiên hạ thấy. Bằng không, anh em sẽ chẳng được Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, ban thưởng. Vậy khi bố thí, đừng có khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường bi ểu di ễn tronghội đường và ngo ài phố xá, cốt để người ta khen. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi. cho Chúa Giêsu Kitô; các ngài hợp tác với giáo dân và cùng với họ, xử sự theo gương Thầy, Đấng đếnở giữa mọi người không để được phục vụ, nhưng để phục vụ và hiến mạng sống mình thay cho nhiều người (Mt 20,28)."

"Bác ái không có biêngiới, nếu có biêngiới không phải là bác ái nữa. tộc, hoàn cảnh xã hội hay tôn giáo; bác ái không cầu mong một lợi ích hay một sự tri ân nào."

"Khi con giúp ai điều gì, phải hết sức bác ái, để người thụ ân tha thứ cho con cái nhụchọ chịu khi nhận của con. bố thí được kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh."

"Thường Chúa Giêsu làm phép lạ rồi dặn đừng choai biết. Có nhiều người chưa làm phép lạ mà đã cho mọi người biết mình bác ái."

"Đừng phàn nàn cà phê đắng, chỉ tại đường của con không ngọt đủ."

"Một bộ máy dù tinh vi và kiên cố đến đâu, nếu các bộ phận khô dầu cũng hư hỏng. Hãy rót dầu bác ái của con vào để máy chạy điều hoà không sứt mẻ."

"Bác ái là nối dài tình yêu Thiên Chúa đối với nhân loại. bằng chính tình bác ái mà Thiên Chúa đã yêu chúng ta và muốn chúng ta cũng yêu thương nhau bằng tình bác ái đó."

"Con phải nói được cách thành thực rằng: Tôi không xem ai là kẻ nghịch của tôi, kể cả những người căm thù tôi nhất, những người bắt bớ tôi, thề không đội trời chung với tôi. Tôi luôn luôn xem họ là anh em tôi."

"Con tốt, người ta nói con xấu, con vẫn tốt. Con nghèo, người ta khen congiàu, con vẫn nghèo. Tại sao con lên ký và sút ký theo dư luận. quỷ ám. Con Người đến, cũng ăn cũng uống như ai, thì thiên hạ lại bảo: Đâ y là tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi. Nhưng đức Khôn Ngoan được chứng minh bằng hành động."

"Người ta thu ê đăng báo để tâng bốc những tài năng tưởng tượng của mình, để tuyên truyền cho mình những công trạng bịa đặt, để chụp mũ đối phương những tội ác dựng đứng. Con cũng muốn mà mắt Thiên Chúa như thế sao?"

"Tu sĩ sống thánh nhờ nhiều việc đạo đức riêng: ăn chay, hãm mình, luật dòng, tĩnh tâm. Giáo dân chỉ có một phương thế: sống thánh là bác ái."

"Bác ái là tu đức liên lỉ: tu miệng lưỡi, tu quả tim, tu lỗ tai, tu con mắt, tu lá gan, tu bộ óc… Tất cả con người con vẫy vùng, nhưng con phản ứng yêu thương, như Chúa Giêsu. yêu thương, và hãy sống trong tình bác ái, như Đức Kitô đã yêu thương chúng ta, và vì chúng ta, đã tự nộp mình làm hiến lễ, làm hy lễ dâng lên Thiên Chúa tựa hương thơm ngào ngạt."

"Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở (Ga 14,2). Lời Chúa rất là thấm thiá! Con hãy đối xử với mỗi người khác nhau, kính trọng từng tâm hồn. Đừng xem con người như một con số, một khối lượng, cộng lại là ra đáp số! Đối với con người không phải hai cộnghai là bốn luôn. Hai quả dưa với hai quả dưa có lúc là bốn ký, nhưng có lúc phải sáu quả mới được bốn ký. cần phải nhìn nhận nơi thân hình ảnh Thiên Chúa vì họ đã được dựng nên giống hình ảnh Ngài và nhìn nhận nơi họ chính Chúa Kitô, bởi vì bất cứ sự gì được tặng cho người nghèo là đã thực sự được dâng cho Người. Phải hết sức tế nhị tôn trọng tự do và nhân phẩm của người được trợ giúp. Đừng làm hoen ố ý hướng ngay lành vì mưu cầu tư lợi hay vì một tham vọng thống trị nào. Phải thoả mãn những đòi hỏi công bình trước đã kẻo những tặng phẩm đem cho tưởng là vì bác ái, mà thực ra phải đền trả vì đức công bằng. Phải loại trừ không những hậu quả mà cả nguyên nhângây nên sự dữ. Phải tổ chức giúp đỡ sao cho những người được trợ giúp dần dần thoát khỏi sự lệ thuộc người khác và có thể tự túc."

"Bác ái liên kết con người thành một cộng đồng làm phát sinh những mối tương quan mới. Có tương quan mới, sẽ có thế giới mới."

"Bác ái không phải chỉ có yêu thương và tha thứ. Bác ái là cả một hành động để tạo một bầu không khí mới giữa cộng đồng làng xã, cộng đồng quốc gia, công đồng quốc tế. kiên chứ không hẹp hòi, nghĩa là làm sao để đồng thời vẫn quan tâm đếních lợi của toàn thể gia đình nhân loại, một gia đình được liên kết lại bằng nhiều ràng buộc giữa các nòi giống, chủng tộc và quốc gia."

"Biến thế giới của thú vật nên thế giới của con người, biến thế giới của con người nên thế giới của con Chúa."

"Không ghétai chưa đủ, thương người chưa đủ, giúp người chưa đủ. Hiệp nhất trong tình yêu và hành động mới đủ. Chúa Giêsu cầu xin: … Để hết thảy chúng nên một, cũng như, lạy Cha, Cha ở trong Con và Conở trong Cha (Ga 17,21). cả anh em hãy nhất trí với nhau trong lời ăn tiếng nói, và đừng để có sự chia rẽ giữa anh em, nhưng hãy sống hoà thuận, một lòng một ý với nhau. Giáo hội ở trong Chúa Kitô như bí tích, nghĩa là dấu chỉ và khí cụ, của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại. Như thế, chính Giáo hội bày tỏ cho thế giới biết rằng sự hi ệp nhất bên ngo ài trong phạm vi xã hội bắt nguồn từ sự hiệp nhất tâm trí, ngh ĩa là từ đức tin và đức mến, căn bảnhiệp nhất bất khả phân ly của Giáo hội trong Chúa Thánh Thần. Sinh lực mà Giáo hội có thể chuyển thông cho xã hội nhân loại ngày nay là đức tin và đức mếnấy, được thể hiện trong cuộc sống, chứ không phải do thế lực bên ngoài dựa vào những phương thế hoàn toàn nhân loại."

"Chúa Giêsu bị bỏ rơi trên Thánh giá, Chúa Giêsu còn bị bỏ rơi trong mỗi anh em đau khổ khắp nơi trên thế giới. mà chẳng động lòng thương, thì làm sao tình yêu Thiên Chúa ở lại trong người ấy được ? răn riêng của Người và mặc cho nó một ý nghĩa mới phong phú hơn, khi Người muốn đồng hoá mình với anh em như chính đối tượng của bác ái, Người nói: Bao nhiêu lần các ngươi làm những việc đó cho một trong những người hèn mọn là anh em Ta đây, tức là các ngươi làm cho Ta vậy (Mt 25,40). Vì thế, Giáo hội đặc biệt đề cao lòng xót thương đối với người nghèo đói, bệnh tật cũng như những công trình mệnh danh là từ thiện và tương trợ để xoa dịu mọi nỗi thống khổ của nhân loại."

"Ngày tận thế Chúa phán xét về đức ái, không phải về các thành công vĩ đại. những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã thăm viếng; Ta ngồi tù, các ngươi đếnhỏi han."

"Đừng đê hèn nói xấu người vắng mặt. Hãy nói như thể lời con được ghi âm, hành động như thể cử chỉ con được chụphình. anh em mình là nói xấu và xét đoán Lề Luật. Nếu anh xét đoán Lề Luật, thì anh không còn là kẻ vâng giữ, mà là kẻ xét đoán Lề Luật. Chỉ có một Đấng ra Lề Luật và xét xử, đó là Đấng có quyền cứu thoát và tiêu diệt. Còn anh là ai mà dám xét đoán người thân cận?"

"Nếu không triệt để thi hành chúc thư của Chúa Giêsu, là sống bác ái, thì con là đưá con bấthiếu vô phúc nhất. Thực hiện cách phi thường những việc tầm thường"

"Việc nhỏ, lòng nhỏ; việc lớn, lòng lớn; Việc lớn, lòng nhỏ; việc nhỏ, lòng lớn. Con hãy thực hành cách sau hết. Trung tín trong việc lớn, dễ; trung tín trong việc nhỏ, khó. Chúa khen kẻ thực hành cách sau này. lương trong việc rất nhỏ, thì cũng bất lương trong việc lớn."

"Theo mắt thế gian, công việc của Đức Mẹ rất tầm thường: giúp đỡ bà Isave, lo lắng cho Chúa Giêsu ở máng cỏ, chu toàn bổn phậnở Nagiarét, đi chầu lễ ở Giêrusalem, chôn cất thánh Giuse, chịu sỉ nhục đau đớnở Calvariô. Dưới mắt siêu nhiên, đời Đức Mẹ phi thường: Mẹ đã làm tất cả những việcấy vì yêu mến Chúa Giêsu. tách rời khỏi động lực siêu nhiên của cuộc sống, theo lời Thánh Tông đồ: Hết thảy công việc anh em làm trong lời nói, hay việc làm, hãy nhân danh Chúa Giêsu Kitô mà thực hành, nhờ Người để cảm tạ Chúa Cha là Thiên Chúa (Cl 3,17)."

"Ẵ m đứa bé là chuyện thường, nhưng được mẹ ẵm, đối với em bé là hạnh phúc lớn nhất mà em không chịu đổi với bất cứ giá nào."

"Bí quyết của đời tôi: chấp nhận tất cả với tâm hồn đơn sơ, có vài tư tưởng tầm thường, nhưng sinh ảnh hưởng sâu rộng (Gioan XXIII)."

"Không có công việc nào hènhạ, chỉ có tâm hồnhènhạ."

"Với tâm hồn cao cả, việc tầm thườnghoá ra cao cả: Ai cho một bát nước lã vì danh Chúa sẽ được thưởng trên Thiên đàng. thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu."

"Muốn được phong thánh, phải chứng minh có nhân đứcanh hùng. Bền chí làm những việc tầm thường suốt cả cuộc đời vì mến Chúa hẳn là anh hùng, Thánh Têrêxa Hài đồng đã làm như thế."

"Muốn nên thánh, con hãy làm những việc tầm thường, có khi xem ra vô nghĩa nhất, nhưng hãy đặt vào đó tất cả niềm mến yêu của con. phần vào ân sủng thuộc chức vụ Giám mục, nhờ Kitô, Đấng Trung Gian vĩnh cửu duy nhất; cũng như hàng Giám mục, các linh mục phải gia tăng tình yêu Thiên Chúa và tha nhân bằng việc thi hành nhiệm vụ hằng ngày; các ngài phải gìn giữ mối giây liên lạc giữa hàng linh mục, phải được dư đầy của cải thiêng liêng, phải là những chứng nhân sống động của Thiên Chúa trước mặt mọi người, và thi đua với những vị linh mục mà qua các thế hệ, đã để lại những chứng tá thánh thiện sáng ngời trong những việc phục vụ thường khiêm tốn và kín đáo."

"Tìm việc lớn, khinh việc nhỏ, con sẽ lạc đường Hy vọng, vì Chúa hưá cho những ai trung thành trong việc nhỏ được vào hưởng sự vui mừng của Ngài. thành! Được giao ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!"

"Nhìn cây cổ thụ sum su ê, con đừng quên rằng, từng trăm năm trước, nó đã khởi sự từ mộthạt giống tí tí. ruộng mình. Tuy nó là loại nhỏ nhất trong tất cả cáchạt giống, nhưng khi lớn lên, thì lại là thứ lớn nhất; nó trở thành cây, đến nỗi chim trời tới làm tổ trên cành được."

"Tự nhiên có ai lên đỉnh núi Hy mã lạp sơn được? – Tự nhiên có ai lên cung trăng được? Thử thách, hiểm nguy, tập luyện, chuyên cần mỗi ngày, nhiều ngày mới đạt được đích họ hy vọng."

"Con bảo đợi lúc nào có thời cơ, con sẽ làm việc vĩ đại; không biết đời con thời cơ sẽ đến mấy lần! Nhưng hãy cướp thời cơ mỗi ngày để thực hiện cách phi thường những việc tầm thường. lâu các ông còn có ánh sáng, kẻo bóng tối bắt chợt các ông. Ai bước đi trong bóng tối, thì không biết mình đi đâu. và thánh hoá. Chính chứng tá của đời sống Kitô hữu và những việc lành được làm với tinh thần siêu nhiên có sức lôi kéo người ta đến đức tin và đến với Thiên Chúa, vì Chúa phán: Sự sáng các con phải soi trước mắt người ta, như vậy để họ xem thấy việc lành các con mà ngợi khen Cha các con ở trên Trời (Mt 5,16)."

"Thiên hạ mua vé lên đỉnh nhà chọc trời Manhattan, khen ngợi kiến trúc tân kỳ, nhưng mấy aii nhớ đến từng thanh sắt, từng viên sạn, từnghạt cát nhỏ làm nền móng vững chắc cho ngôi nhà ấy."

"Thử lấy kính hiển vi mà xem: một giọt nướcóng ánh hơn kim cương, một con vi trùng ghê tởm rùng mình; đừng khinh những cái nhỏ. phong đẩy mạnh thế nào đi nữa, thì cũng chỉ cần một bánh lái rất nhỏ để điều khiển theo ý của người lái. Cái lưỡi cũng vậy: nó là một bộ phận nhỏ bé của thân thể, mà lại huênh hoang làm được những chuyện to lớn. Cứ xem tia lửanhỏ bé dường nào, mà làm bốc cháy đám rừng to lớn biết bao!"

"Việc nhỏ: nhưng do mồ hôi nước mắt mà quý; việc thường nhưng do tình yêu tha thiết mà trọng. Người con thảo mặc chiếc áo len cũ rích nhưng không chịu đổi lấy bất cứ áo đắt tiền nào khác, vì mỗi mũi len đối với anh ta là một cử chỉ yêu thương của mẹ."

"Ngày sống của con là một chuỗi lời nguy ện tin yêu cụ thể hoá trong công tác tầm thường. và gia đình, công ăn việc làm thường ngày, việc nghỉ ngơi thể xác và tinh thần, nếu họ chu toàn trong Thánh Thần và cả đến những thử thách của cuộc sống, nếu họ kiên trì đón nhận, thì tất cả đều trở nênhiến lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa, nhờ Chúa Giêsu Kitô (x. 1Pr 2,5), được thành kính dâng lên Chúa Cha cùng với Mình Thánh Chúa khi cử hành Phép Thánh Thể. Như thế, giáo dân thánh hi ến thế giới này cho Thiên Chúa nhờ biết phụng th ờ Ng ài bằng hành động thánh thiện khắp nơi."

"Một bản nhạc du dương, một bứchọa thần tình, một tấm thảm quý đẹp được kết tinh bằng những mũi chỉ, những nét mực, những nốt nhạc đơn sơ, nhưng phải có danh xưng nhẫn nại mới sáng tạo ra tác phẩm."

"Với năm cái bánh và hai con cá của em bé, Chúa đã làm phép lạ nuôi năm ngàn người (x. Mt 14,17). Chúa vẫn toàn năng, nhưng Chúa yêu thương thiện chí của con."

"Xin nước bà Samari, mượn lừa cỡi vào Gi êrusalem, mượn thuy ền ngồi giảng, mượn phòng lập phép Thánh Thể, nhìn đồng tiền bà goá bỏ vào hòm cúng được Chúa chiếu cố đến, chủ nhân đâu ngờ việc không đâu mà mình đượchânhạnh đến thế! (x. Mt 21,2; 26,18; Mc 12,43; Ga 4,9)."

"Một việc rất tầm thường có thể tạo được bầu khí dễ thở, bầu khí yêu thương mà không tốn của, không mất công, không ai thấy. Nguy ệt cầu tốt đẹp cách mấy cũng không ai sống được vì không có bầu khí thở được."

"Trên đường dâng hiến, không có việc gì là tầm thường cả. Một cử chỉ nhỏ nhặt nhất vì kẻ khác là một bước đến tình yêu, do tình yêu, là một sự phát triển con người. việc, bền chí trong khó khăn, nhẫn nại và can đảm chịu đựng nỗi cô quạnh, sự mệt nhọc và những cố gắng vô hiệu. Họ sẽ đến cùng mọi người với tâm hồn rộng mở, với con tim bao dung, tình nguy ện lãnh nhận nhi ệm vụ được giao phó, quảng đại thích nghi cả với những phong tục khác thường của các dân tộc và những điều kiện sinh hoạt đổi thay, đồng tâm tương ái cộng tác với anh em và mọi người đanghi ến th ân cho cùng một công việc, để theo gương cộng đoàn thời các Tông đồ, họ cùng với các tín hữu hợp thành một con tim và một tâm hồn duy nhất."

"Chúng ta không biết Chúa, Mẹ Maria làm gì suốt ba mươi nămâm thầmở Nagiarét; lên thiên đàng chúng ta sẽ hiểu được phần nào."

"Chúng ta có thể nghĩ rằng ba mươi năm này đầyyêu thương, thông hiệp, hiệp nhất, mà nhân loại không hiểu thấu vì là mầu nhiệm của Tình yêu Thiên Chúa."

"Ba mươi năm chi xiết nhìn trông, Mấy hồi thầm lặng nói không ra lời. Giêsu nhìn Giuse, Maria, cha mẹ nhìn Giêsu, cả nhà nhìn lên Chúa Cha. Ba mươi năm hạnh phúc, với những việc tầm thường nhất trong cái nhìn thông hiệp thần linh nhất."

"Giả như tôi nói được các thứ tiếng, nhân loại và thiên thần… Và giả như tôi được ơn tiên tri và biết mọi sự nhiệm mầu, toàn cả trí tri; và giả như tôi được tất cả lòng tin, khiến chuyển được đồi núi, mà tôi lại không có lòng mến, thì tôi vẫn là không! Và giả như tôi đem cả gia tư vốn liếng mà phát chẩn; và giả như tôi nộp mình chịu thiêu, mà tôi lại không có lòng mến, thì cũng hư không vô ích cho tôi! (1Cr 13,1 -3). Việc con làm không quan hệ. Cách con làm mới quan hệ."

"Có hai đường để sống giây phút hiện tại: thực hiện ý con hay thực hiện ý Chúa. Con chọn đường nào? vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha… Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha. Lãnh đạo là nô bọc tình nguyện"

"Đường Hy vọng cần người lãnh đạo. Theo tư nguyên, lãnh đạo là người dẫn đường, cũng gọi là thủ lãnh, nghĩa là người làm đầu. Không có đầu suy nghĩ, tứ chi sẽ suy nhược, thiện chí bị phân tán, nghị lực sẽ lụn bại, hỗn loạn sẽ thống trị và công cuộc tan vỡ."

"Lãnh đạo là người: Biết – Muốn – Thực hiện Và đồng thời gây cảm hứng cho kẻ khác Biết – Muốn – Thực hiện."

"Lãnh đạo là phục vụ: phục vụ Thiên Chúa, phục vụ người mình điều khiển, phục vụ công ích. Lãnh đạo là nô bọc tình nguyện. thì phải làm người phục vụ anh em. lập các chức vụ khác nhau trong Giáo hội hầu mưu ích cho toàn Thân. Thực vậy, các thừa tác vi ên sử dụng quy ền bính thiêng li êng mà phục vụ anh em mình, để mọi người thuộc dân Thiên Chúa và đương nhiên hưởng phẩm gi á Kitô hữu sẽ đạt đến phần rỗi, nhờ nỗ lực tiến đến cùng một cứu cánh trong tự do và trật tự."

"Chúa Giêsu đem lửa đến thế gian và muốn cho quả đấtrực cháy. Với chí khí tông đồ, con phải là ngọn lửa đốt cháy những ngọn đuốc khác, làm choánh sáng lan rộng đến lúc thế giới thành một biểnánh sáng."

"Hãy khiêm tốn quảng đại nếu Chúa muốn chọn con lãnh đạo môi trường của con. Đó là sứ mệnh cao cả, quan trọng. Con cầný thứchạnh phúc của các Tông đồ khi nghe Chúa Giêsu nói: Hãy theo Ta, Ta sẽ cho các ngươi làm ngư phủ chài lưới người (Mc 1,17). Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy hơn các anh em này không? Ông đáp: Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy. Đức Giêsu nói với ông: Hãy chăm sóc chiên con của Thầy."

"Con phải tin tưởng vào sứ mệnh của con, cảm hoá kẻ khác và truyền thông cho họ lòng tin tưởng, bầu nhiệt huyết trong con. muốn của Người, được thấy Đấng Công Chính và nghe tiếng từ miệng Đấng ấy phán ra. Quả vậy, anh sẽ làm chứng nhân cho Đấng ấy trước mặt mọi người về các điều anh đã thấy và đã nghe. nhiệt thành đối với việc rao giảng Phúc Âm cho thế giới, bằng cách dạy giáo lý và giảng thuyết để giáo huấnhọ về nhiệm vụ của Giáo hội phải loan báo Chúa Kitô cho mu ôn dân, bằng cách dạy các gia đình Kitô hữu về sự cần thiết và vinh dự vun trồng ơn kêu gọi truyền giáo nơi con trai congái mình; bằng cách cổ võ nhiệt tâm truyền giáo nơi thanh thi ếu niên trong các trường và các hội đoàn công giáo để từ nơi họ, xuất phát những nhà rao giảng Phúc Âm tương lai. Các Ngài phải dạy tín hữu cầu nguyện cho các xứ truyền giáo và đừng xấu hổ xinhọ bố thí và trở nên như những hành khất vì C húa Kitô và vì phần rỗi các linh hồn."

"Nếu không trịđược tính bi quan, thái độ thất vọng, thói quen rụtrè, con đừng lãnh đạo. ta tr ở nên nh út nh át, nhưng là một Thần Khí khi ến chúng ta được đầy sức mạnh, tình thương, và biết tự chủ. Vậyanh đừng hổ thẹn vì phải làm chứng cho Chúa chúng ta, cũng đừng hổ thẹn vì tôi, người tù của Chúa; nhưng dựa vào sức mạnh của Thiên Chúa, anh hãy đồng lao cộng khổ với tôi để loan báo Tin Mừng."

"Lãnh đạo là dấu hiệu hữu hình của quyền bính. Người lãnh đạo phải ý thức sứ mệnh chỉ huy của mình, sứ mệnh đại diện cho quyền bính và có bổn phận làm cho kẻ khác trọnguy quyền của mình. Làm như thế là phục vụ quần chúng. không bởi Thiên Chúa, và những quyền bính hi ệnhữu là do Thiên Chúa thiết lập. vào quy ền bính mà chính Chúa Kitô đã dùng để ki ến tạo, thánh hoá và cai quản Thân Thể Người. Vì vậy, chức linh mục của các ngài dù giả thiết đã có những bí tích khai sinh đời sống Kitô giáo, nhưng lại được một bí tích riêngin dấu đặc biệt khi các ngài được Chúa Thánh Thần xức dầu. Như thế các ngài nên giống Chúa Kitô linh mục, đến nỗi có quyền thay mặt Chúa Kitô là Đầu mà hành động."

"Tai họa lớn nhất của con khi lãnh đạo là sợ nói và hành động như một nhà lãnh đạo."

"Đó n nhận mọi ý kiến, nhưng không lệ thuộcý kiến."

"Sáng kiếnhợp thời và hữu hiệu mới lãnh đạo được."

"Con hãy dừng ý chí tập trung tư tưởng, can đảm quyết định và quyết định kịp thời."

"Có vô số ý kiến mà con không quyết định là vô ích. Có ít tư tưởng mà thực hiện tất cả mới là lãnh đạo thực sự."

"Biết điều con muốn và muốn cách cương quyết. Nếu không cương quyết định đoạt, con sẽ làm các tùy viên tê liệt. Để các tùy viên tự do quyết định, con sẽ gây hỗn loạn."

"Lãnh đạo là sống kỷ lu ật, tìm hi ểu lệnh trên, khôn kh éo hành động theo mệnh lệnh. Lãnh đạo là tìm kiếm phương thế thực hiện và giàu nghị lực để thắng các trở ngại. thấy lòng tin, sự nhẫn nại, lòng yêu mến, sự kiên trì của tôi ;"

"Việc con chỉ trích cấp trên làm nhụt nhuệ khí, tạo chia rẽ giữa các tùy viên và mở đường cho họ bình phẩm phương pháp, bươi móc khuyết điểm của chính con."

"Chúa không sinh con để làm đàn cừu, đàn vịt, nhưng để lãnh đạo môi trường của con. Lãnh đạo là thúc đẩy, là lôi cuốn."

"Muốn lãnh đạo sáng suốt, cần phải biết nghỉ ngơi. Nghỉ ngơi là nghệ thuật cần thiết để tránh nóng nảy, mệt trí, cau có, mất tự chủ, hoảng hốt. vắng mà nghỉ ngơi đôi chút. Quả thế, kẻ lui người tới quá đông, nên các ông cũng chẳng có thì giờ ăn uống nữa."

"Lãnh đạo phải can đảm, có cái nhìn bình tĩnh trước mọi biến cố, ở mọi nơi, trong mọi lúc. Chừng ấy conổn định được tình trạng thử thách nguy hiểm nhất."

"Quá lao lực, có ngày sẽ bất lực; quá bận tâm, có ngày mất nội tâm. Càng bận rộn con càng phải dành thì giờ để suy tư, học hỏi, và nhất là cầu nguyện. Con sẽ tìm được bình an."

"Con đừng phí một giây, đừng dư một lời, đừng bỏ một dịp. Con sẽ nhận xét sâu sắchơn, Có ý chí cương quyếthơn, Được người cảm phụchơn."

"Biết giữ kỷ luật cá nhân, biết tổ chức đời sống, biết bắt đầu hành động, biết phângiá trị mỗi việc. Đó là những điều kiệngiúp con lãnh đạo cách hiên ngang, anh hùng, đem lại tin tưởng lúc mọi người nao núng, hoảng hốt. vững chãi của đời sống cộng đoàn và bác ái, mà hơn nữa, còn như một thành phần thiếtyếu trong tất cả công cuộchuấn luyện đã đạt được tinh thần tự chủ, phát tri ển được sự trưởng thành vững ch ãi về nhân cách, rèn luy ện được những tư cách khác giúpích rất nhiều cho hoạt động của Giáo hội được quy củ và kết qủa."

"Nhìn rõ, nhìn thật, nhìn đúng, xét người, xét việc, xét cảnh. Đó là óc thực tế con cần để lãnh đạo, dựa trên các dữ kiện khách quan. chủng sinh đạt được mức trưởng thành nhân bản khả đáng, nhất là mức trưởng thành đã được kiểm nghiệm trong một đức tính cương ngh ị, trong kh ả năng quyết định chín ch ắn, và mộtóc ph ê phán xác đáng về con người và về các biến cố."

"Dùng toàn công thức là máy móc, ngủ trong thủ tục là lỗi thời, lạc trong chi tiết là chật hẹp. Con phải: – Nhìn tổng quát, – Thíchứng dẻo dai, – Biến dở thành hay. Con cần: – Cố vấn, – Chuyên viên, – Nhất là ý chí của con. ban cho anh nhờ lời ngôn sứ, khi hàng kỳ mục đặt tay trênanh. Anh hãy tha thiết với những điều đó, chuyên chú vào đó, để mọi người nhận thấy những tiến bộ của anh."

"Con phải phát triển, trau dồi khả năng để phục vụ đắc lựchơn."

"Lãnh đạo mà thiếu khả năng, không những con mấtuy tín mà còn thiếu liêm chính."

"Đừng đòi vị lãnh đạo của con phải có đủ mọi tài năng, vì con sẽ không tìm ra người lãnh đạo lý tưởng ấy. Nhưng nếu con lãnh đạo, con phải kiếm cách phát triển khả năng không ngừng."

"Để có thể điều khiển mọi hoạt động và quy hướng mọi cố gắng về mục đích, người lãnh đạo phải có khả năng phân biệtrõ ràng những ý tưởng tổng quát, nhờ đó có cái nhìn toàn diện và hiểu biết đầy đủ về mọi ngành trong tổ chức của mình."

"Mỗi cá nhân là một mầu nhiệm. Muốn lãnh đạo, con phải biết từng tùy viên, với nhu cầu, sở thích, tính tình, phản ứng của họ, để đánh giá họ đúng mức, đặthọ đúng chỗ. biết tôi."

"Như Chúa Giêsu đã ở liên lỉ với các Tông đồ suốt ba năm, con hãy hoà mình với các cộng tác viên của con, th ông cảm, chia sẻ tâm sự vui buồn và đoán biết tâm lý từng người. Con sẽ ngạc nhiên vì lúc ấy họ đoàn kết và cố gắng vượt mức. Giám mục phải coi các linh mục như anh em và bạn hữu, và hết sức lo lắng đến lợi ích vật chất và nhất là thiêng liêng của các ngài."

"Con hãy đặt mình vào địa vị các cộng sự viên, trao đổi quan điểm thân mật với họ, đón tiếpân cần, tỏ cho họ thấy con quan tâm đếnhọ, con hy ểu họ. Thái độ nhân hậu ấy sẽ làm cho họ yêu thương con, tin tưởng con. đã không làm hại ai, không làm choai phải sạt nghiệp, không bóc lộtai. Tôi nói thế không phải để lênánanh em, vì tôi đã từng nói: anh em hằng ở trong lòng chúng tôi, sống chết chúng ta đều có nhau. Tôi rất tin tưởng anh em, tôi rấthãnh diện về anh em. Tâm hồn tôi chứa chan niềm an ủi và tràn ngập nỗi vui mừng trong mọi cơn gian nan khốn khó."

"Công trạng của con không được ghi tronghuy chương trên ngực, trong các bản tuyên dương, các diễn văn ca ngợi con. Phần thưởng của con được ghi trong cái nhìn, trong quả tim của các cộng sự viên. cho chúng tôi hãnh di ện trước nhan Đức Giêsu, Chúa chúng ta, khi Người quang lâm, nếu không phải là anh em? Phải, chính anh em là vinh quang và là niềm vui của chúng tôi."

"Chiếm được con tim của tùy viên, con có thể thấy họ dốc toàn lực để theo con vì họ biết con yêu họ thành thực, đậm đà, hy sinh tận tụy cho họ. Nếu con không lãnh đạo bằng tình yêu, con phải sử dụnghạ sách: vũ lực. sống mình cho đoàn chi ên. Người làm thu ê, vì không phải là mục tử, và vì chiên không thuộc về anh, nên khi thấy sói đến, anh bỏ chiên mà chạy. Sói vồ lấy chiên và làm cho chiên tán loạn. sống giữa dân mình như những người phục vụ, nghĩa là như những chủ chănhiền từ biết các con chi ên mình và con chi ên cũng biết chủ chăn; như những người cha đích thực tỏ lòng yêu thương và lo lắng cho hết mọi người và mọi người tỏ lòng tri ân tuân phục quyền hành Thiên Chúa đã ban cho các ngài. Các ngài hãy quy tụ đoàn chiên của mình thành một gia đình đông đủ và cổ võ để mọi người đều ý thức nhiệm vụ riêng mà sống và hoạt động trong tình hiệp thông bác ái."

"Khi đã chinh phục được con tim của tùy viên, người lãnh đạo dám: - Để tùy viên nhìngần mà không sợ mất mát, - Hạ mình với họ mà vẫn cao thượng, - Tự nhiên, từ tốn mà được kính phục, - Cương quyết đòi hỏi mà được vâng lời triệt để. Người ngày hômấy. Lúc đó vào khoảng giờ thứ mười."

"Con đừng quên rằng tùy viên của con là người, là một nhân vị, là con Chúa, nên chỉ có họ và Thiên Chúa mới có quyền đối với họ. Không ai được coi họ như vật sở hữu, như máy móc sản xuất. quyền như là những con cái Thiên Chúa bằng cách phát triển sự vâng phục tự nguyện."

"Nhà lãnh đạo công tâm và khiêm tốn, làm việc cho người kế vị, bất kể người đó là ai – Con hãy đặt sự trường cửu của công việc lên trên danh tiếng và lợi ích cá nhân con. ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người."

"Lãnh đạo không gương sáng được vâng phục mà không được kính phục. Lãnh đạo chỉ nêu gương sáng trong nhi ệm vụ được kính phục mà không được mến phục. Lãnh đạo nêu gương sáng trong mọi lãnh vực được vâng phục, kính phục, chê trách được, không ngạo mạn, không nóng tính, không nghiện rượu, không hiếu chiến, không tìm ki ếm lợi lộc thấp hèn; trái lại, phải hi ếu khách, yêu chuộng điều thiện, chừng mực, công chính, thánh thiện, biết tự chủ; người ấy phải gắn bó với lời đáng tin cậy và đúng đạo lý, để vừa có khả năng dùng giáo lý lành mạnh mà khuyên nhủ, vừa có khả năng bẻ lại những kẻ chống đối. và còn tìm cách dẫn về đoàn này, để chúng cũng nghe tiếng Chúa Kitô, hầu nên một đoàn chiên và một Chủ Chăn. Để được thế, cần phải có nhiều đức tính đáng cho xã hội loài người kính chuộng như từ tâm, thành thật, dũng cảm, kiên nhẫn, yêu chuộng công lý, lịch thiệp và những đức tính khác mà Thánh Phaolô Tông đồ khuyên nhủ khi Ngài nói: Tất cả những gì là chân thật, là trong sạch, là công bằng, là thánh thiện, là khả ái, là danh thơm tiếng tốt, hoặc nhân đức, hoặchạnh kiểm nào đáng khen, thì xin anh em hãy tưởng nghĩđến (Pl 4,8)."

"Đặc điểm củanhà lãnh đạo thiên tài là biết quy tụ cộng tác viên bằng cách: - Tìm họ, - Khám phá họ, - Tiếp đónhọ, - Chọnhọ, - Huấn luyệnhọ, - Tín nhiệm họ, - Sử dụnghọ, - Mếnyêu họ, Không ai là nhà lãnh đạo lý tưởng cũng như không ai là cộng tác viên thập toàn. và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái, và hoa trái của anh em tồn tại, hầu tất cả những gì anh em xin cùng Chúa Cha nhân danh Thầy, thì Người ban cho anh em."

"Thiên Chúa là bí quyết củanhà lãnh đạo. Ngài ban uy quy ền và không bỏ rơi những ai dựa vào quyền năng của Ngài để lãnh đạo. Tinh thần khiêm nhượng và lòng bác ái là căn bản; Phúc Âm của Ngài hướng dẫn nhà lãnh đạo. thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người. Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người. gương mẫu Chúa Chiên lành, Người đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ (x. Mt 20,28; Mc 10,45) và hiến mạng sống mình vì con chi ên (x. ga 10,11). Được chọngiữa loài người và đầyyếu hèn, ngài có thể cảm thông nỗi đau khổ với những ai dốt nát và lầm lạc (x. Dt 5,1-2). Giám mục không nên từ chối lắng nghe những kẻ thuộc quyền, nhưng hãy ân cần săn sóchọ như những người con đích thực, và khuyên nhủ họ hăng hái cộng tác với mình. Vì phải trả lẽ với Chúa về linh hồn con cái mình (x. Dt 13,17), Giám mục hãy cầu nguyện, rao giảng và làm mọi việc bác ái săn sóchọ và cả những người chưa thuộc đoàn chiên duy nhất mà ngài cũng phải coi như được trao phó cho mình trong Chúa. Như Tông đồ Phaolô, Giám mục mắc nợ tất cả mọi người, cho nên hãy hăng hái rao giảng Phúc Âm cho mọi người (x. Rm 1,14 -15) và khuyến khích các tín hữu làm việc tông đồ và truyền giáo."

"Nhà lãnh đạo không chỉ căn cứ vào báo cáo thôi, nhưng nhất là lo lắng đọc sách đời sống của mỗi tùy viênhơn: đọc trong lònghọ, trong khả nănghọ, trong thử thách họ."

"Chúa Giêsu không có ý biến đổi tức khắc các Tông đồ bằng mệnh lệnh, nhưng Chúa để họ dần dần tự canh tân. Con hãy tin tưởng và làm cho người ta tin tưởng, sống và làm cho người ta thích sống như con. không có sức chịu nổi. trong khi họ thi hành bổn phận, tin vào Lời Chúa và dạy cho chúng ta biết tinh thần mà những đồ đệ của một vị Thầy như thế phải nhận biết và tu ân theo trong mọi lãnh vực."

"Chúa Giêsu không định giờ để ra lệnh, hay mở lớphuấn luyện tinh thần. Ngài dùng cơ hội thực tế trong đời sống để dạy cho các tông đồ những bài học thiết thực: lúc đi ngang vườn nho, cây vả, đồng lúa, lúc cácem bé đến chơi, lúc các Tông đồ tranh giành địa vị (x. Mt 21,18tt; Lc 9,46tt; Ga 4,35)."

"Trong việc tông đồ trực tiếp, tuy Chúa Giêsu có dạy những bài giảng riêng biệt, nhưng Ngài vẫn thích những cuộc gặp gỡ tự nhiênhơn. Trong những giây phút bất ngờ, ơn đặc sủng đã đến với Giakêu, Simon, bà Samari… (x. Mt 26,6; Lc 19 ,1tt; Ga 4,7tt)."

"Chúa Giêsu không bỏ các Tông đồ vì họ không hiểu Ngài hay cứng đầu đối với Ngài. Con đừng nản lòng, cứ nhẫn nại, tử tế với hạng người ácý, ác tâm, đê tiện. Ơ n Chúa sẽ thu phụchọ. cả! Lòng trí các anh thật là chậm tin vào lời các ngôn sứ! Nào Đấng Kitô lại chẳng phải chịu khổ hình như thế, rồi mới vào trong vinh quang của Người sao? Rồi bắt đầu từ ông Mô-sê và tất cả các ngôn sứ, Người giải thích cho hai ông những gì liên quan đến Người trong tất cả Sách Thánh. Thánh của mình, là phải luôn luôn tìm cách thấu hiểu chân lý mà Người đã trao ban, phải trung thành loan truyền và can đảm bảo vệ, nhưng không được dùng những phương tiện trái với tinh thần Phúc Âm. Nhưng đồng thời, vì tình yêu Chúa Kitô thúc bách, họ hãy lấy tình thương, sự khôn ngoan và lòng kiên nhân mà đối xử với những kẻ còn sống trong lầm lạchoặc chưanhận biết đức tin."

"Nhiều gia đình, nhiều cộng đoàn chỉ dùng lưỡi đối thoại với nhau. Nếu biết dùng quả tim đối thoại đứng đắn, tâm hồnhọ sẽ xích lại gần nhau."

"Lúc đối thoại, Chúa Giêsu không đóng miệng Phêrô nóng nảy. Lời lẽ bồng bột chua chát của người khác không làm sụp đổ vũ trụ đâu. Con đừng sợ, cứ đối thoại với tất cả tâm hồn thay vì lý sự. những người ngang hàng với chúng tôi, không còn cơ hội đó nữa."

"Tìm đâu ra bí quy ết của đối thoại làm tâm hồn được giải thoát, cởi mở, trí khôn được sáng suốt? – Hãy tìm trong Phúc Âm."

"Chúa Giêsu không từ khước một ai đối thoại với Ngài. Ngài đối thoại với bạn hữu, với người lạ, với dân ngoại, với người tội lỗi, với người chống đối. đúng theo ki ểu loài người để dẫnhọ đến ánh sáng thần linh, thì các môn đệ của Người đã thấm nhuần tinh thần Chúa Kitô, cũng phải hiểu biết người họ chung sống, và phải đàm thoại với họ, để nhờ chính việc đối thoại chân thành và nhẫn nại đó, các môn đệ học biết những ân huệ phong phú mà Thiên Chúa đã rộng ban cho các dân tộc; đồng thời các môn đệ phải cố gắng đem ánh sáng Phúc Âm chiếu soi những ân huệ đó, giải thoát chúng và đem chúng về quy phục Chúa Cứu Thế."

"Lãnh đạo phải trở nên mọi sự cho mọi người, trong bất cứ trường hợp nào, chấp nhận mọi thứ công việc, nhọc mệt, chống đối, và khi cần phải hy sinh cả mạng sống để mưu ích cho đoàn thể. Nhưng đừng bao giờ vì thế mà giảm sút sự lo lắng cho chính linh hồn con. Đức Kitô. Trái lại, khi ở giữa anh em, chúng tôi đã cư xử thật dịu dàng, chẳng khác nào mẹ hiềnấp ủ con th ơ. Ch úng tôi đã quý mến anh em, đến nỗi sẵn sànghiến cho anh em, không những Tin Mừng của Thiên Chúa, mà cả mạng sống của chúng tôi nữa, vì anh em đã trở nên những người thân yêu của chúng tôi. hủy mình mà nhận lấy thân phận tôi tớ (Pl 2,7). Do đó, họ phải sẵn sàng để suốt đời đứng vững trong ơn gọi của mình, phải từ bỏ mình và những gì mình có từ trước đến nay và trở nên mọi sự cho mọi người."

"Nhận trách nhi ệm lãnh đạo, con phải nhớ rằng, sau khi đem hết thi ện chí chu toàn nhiệm vụ, hãy xem mình là tôi tớ vô dụng, nhìn nhận mình còn nhiều khuyết điểm và không ngạc nhiên, buồn phiền khi được đáp trả bằnghiểu lầm và vô ơn (x. Lc 17,10). Đọc lại đời sống dưới ánh sáng Phúc Âm"

"Trên đường Hy vọng, thỉnh thoảng con phải dừng chân, nơi bóng mát, để kiểm điểm, sửa ch ữanhững bước lệch lạc, rút ki nh nghi ệm cho bước tiến, chu ẩn bị thêm hành trang. viên của những tổ chức này (tông đồ) kiểm điểm về những phương pháp, kết qủa của hoạt động tông đồ của mình, và cùng nhau đem đời sống hằng ngày của mình đối chiếu với Phúc Âm."

"Công tác càng lớn, kế toán càng kỹ. Nếu con cẩu thả, ấy là dấu con xem thường sự sống đời đời của con. nhiều năm. Th ôi, cứ ngh ỉ ng ơi, cứ ăn uống vui ch ơi cho đã! Nhưng Thiên Chúa bảo ông ta: Đồ ngốc! Nội đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng ngươi, thì những gì ngươi sắm sẵn đó sẽ về tay ai?"

"Nhìn quá khứ để than van: vô ích. Nhìn quá khứ để kiêu căng: nguy hiểm. Nhìn quá khứ để rút kinh nghiệm cho hiện tại: khôn ngoan."

"Kiểm điểm kỹ càng, kiểm điểm sáng suốt, kiểm điểm chân thành, kiểm điểm can đảm. Không kế toán viên nào, không máy IBM nào kiểm điểm thay con được, nếu con muốn cho đáp số trước. Tỉnh giấc đi, hỡi người còn đang ngủ! Từ chốn tử vong, trỗi dậy đi nào! Đức Kitô sẽ chiếu sáng ngươi!"

"Kiểm điểm mỗi tối, kiểm điểm mỗi tuần, kiểm điểm mỗi lần xưng tội, kiểm điểm mỗi lần tĩnh tâm. Xe tốt mấy cũng phải làm máy lại, người khoẻ mấy cũng phải khám tổng quát nếu muốn tránh sụp đổ bất ngờ, không cứu vãn được."

"Con đừng khinh dễ những sự bất tín nhỏ mọn. Không cần bão lụt khủng khiếp, những con sâu nhỏ trong một đêm, có thể làm tan nát bao nhi êu vốn liếng lao lực trong một cánh đồng xanh tươi thơm ngát. lương trong việc rất nhỏ, thì cũng bất lương trong việc lớn."

"Chỉ có lính điên mới đưa lưng lãnh đạn, miễn đừng tử thương thì thôi. Đó là thái độ của con khi phạm tội nhẹ, chỉ cốt tránh tội trọng thôi."

"Con đau đớn vì nhi ều lần đã phản bội Chúa: tốt, nhưng chưa đủ. Phải làm như Mađalêna các tội của bà, các tội lỗi nhiều đó, quả đã được tha rồi vì bà đã cảm mến nhiều (Lc 7,47); phải làm như Gioan: trốn bỏ Chúa trong vườn Giếtsêmani, nhưng trở lại đứng bên Thánh giá, dốc quyết hằng yêu mến bằng hành động. Đấng Cứu Thế và là Chúa Chiên nhờ chịu các phép bí tích cách hiệu quả, nhất là trong việc năng chịu bí tích Cáo giải, được chuẩn bị bằng sự xét mình hằng ngày, vì nó sẽ giúp nhiều cho việc thật lòng trở về với tình yêu của Cha từ bi."

"Không tránh tội nhẹ, con mến yêu Chúa ít quá. Con không đủ động lực nội tâm để tiến trên đường Hy vọng. hãy cố gắnghết mình, để làm cho các ơn đó nên vững mạnh. Có thế, anh em sẽ không bao giờ vấp ngã."

"Không kiểm điểm bệnh thiếu sót là một thiếu sót lớn, đây là một ít thiện tượng: hữnghờ làm việc Chúa, tính to ángiảm thiểu cáchy sinh, kh éo léo trốn tránh trách nhiệm, hành động vì lý do trần tục, so đo lánh nặng tìm nhẹ… đối với tha nhân và hơn nữa đối với chính Thiên Chúa, khiến phần rỗi đời đời của mình bị đe dọa."

"Sự ănănhối cải của con không phải là hát bội, khóc lóc não nùng xong rồi hết tuồnghạ màn và đâu lại vào đó. người ở Giê-ru-sa-lem và trong khắp miền Giu-đê, sau đó cho các dân ngoại, kêu gọi họ sám hối và tr ở về cùng Thiên Chúa, đồng thời làm những việc chứng tỏ lòng ăn năn sám hối."

"Dù bay lồng lộng giữa không gian thế mà lộ trình của phi thuyền rấtrõ rệt; là phi hành gia con phải sửa tay lái liên lỉ và triệt để nghe lời chỉ bảo từ quả đất. Lệch lạc là không đến đích. Người mới cho roi cho vọt."

"Kiểm điểm mấy cũng vô ích, nếu con không dốc quyết cải thiện. Coi máy mà không làm máy lại, xe chẳng chạy được. hãy nhớ lại xem ngươi đã từ đâu rơi xuống, hãy hối cải và làm những việc ngươi đã làm thuở ban đầu. Bằng không, Ta đến với ngươi, và Ta sẽ đem cây đèn của ngươi ra khỏi chỗ của nó, nếu ngươi khônghối cải."

"Dốc quyếtít điểm, dốc quyết thực tế, dốc quyết căn bản. Có những người tưởng mình thánh thiện vì có một sổ lớn đầy dẫy những dốc quyết mây mưa."

"Để sau đôi khi là đường lối của người khôn ngoan, lắm lúc là khẩu hiệu của những người bi quan, nhát đảm và bại trận. xét mai sau, thì ông Phê-lích phát sợ nên nói: Bây giờ ông có thể lui ra. Khi nào tiện dịp, tôi sẽ cho gọi ông đến."

"Chỉ giây phút hiện tại mới quan trọng. Đừng nhớ ngày hôm qua của con để khóc lóc. Nó đã vào dĩ vãng. Đừng nhìn ngày mai của anh em để xét đoán. Đừng lo ngày mai của con để bi quan. Nó còn trong tương lai. Giao quá khứ cho lòng nhân từ Chúa, giao tương lai cho sự quan phòng Chúa, giao tất cả cho tình yêu Chúa. nào có cái khổ của ngàyấy."

"Đừng phiền muộn, đừng ngã lòng. Lắm lúchiện tượng ấy do bệnh kiêu ngạo phát sinh. Con cứ đinh ninh rằng con thuộc chín phẩm thiên thần không thể phạm tội sao? gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần. Ông Phê-rô lại nói: Dầu có phải chết với Thầy, con cũng không chối Thầy. Tất cả các môn đệ cũng đều nói như vậy."