Đối Thoại Tam Diện: Văn Hóa - Người Nghèo - Tôn Giáo

Giới Thiệu

Từ Hội nghị lần thứ nhất năm 1974, Liên Hội đồng Giám mục Á châu (FABC) đã xác định Đối thoại Tam diện là con đường cốt lõi cho Giáo hội tại châu Á. Khung thần học này được Đức Gioan Phaolô II khẳng định trong Tông huấn Ecclesia in Asia (1999), và tiếp tục được xem là "Vatican II đang tiếp diễn của Á châu".[3]

"Một Giáo hội đối thoại là một Giáo hội đang sống. Đối thoại không phải là chiến thuật, mà là cách thức hiện hữu của Giáo hội tại châu Á." — FABC I (1974)

I. Mô Hình Đối Thoại Tam Diện

II. Đối Thoại Với Văn Hóa (Hội Nhập)

Ecclesia in Asia nhấn mạnh rằng việc rao giảng Đức Kitô tại châu Á đòi hỏi phải đối thoại với các nền văn hóa cổ đại. "Đức Giêsu người Á châu" đôi khi bị coi là ngoại lai do gắn liền với lịch sử thuộc địa phương Tây.[4]

III. Đối Thoại Với Người Nghèo (Phát Triển)

FABC cam kết Giáo hội tại Á châu phải là "Giáo hội của người nghèo" từ năm 1970. Ecclesia in Asia nhấn mạnh mối quan tâm khẩn thiết về nghèo đói dai dẳng và hàng triệu người bị gạt ra bên lề về kinh tế, văn hóa và chính trị.[5]

IV. Đối Thoại Với Tôn Giáo (Liên Tôn)

Châu Á là cái nôi của các tôn giáo lớn: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Hồi giáo. Với 85% dân số châu Á không phải Kitô hữu, đối thoại liên tôn là điều kiện sine qua non cho sứ mạng.[2]

V. Thống Kê Công Giáo Châu Á